Las herejías de Buñuel tienen una resonancia más directa e inmediata en la irreverencia post revolucionariade círculos literarios dominados por Octavio Paz y Carlos Fuentest sobre sus contemporáneos en la industriafílmica Mejicana.1946, año de la llegada de Buñuel a México, marca la sistematización de décadas de polémica obligatoriae iniciativas fundacionales refiriéndose a la mejicanidad y sus culturas prerrogativas. Una revisión tentativade su producción total sugiere que Buñuel no hizo flamear una bandera de conveniencia cuando adoptóla ciudadanía mejicana. Hasta sus primeros films se manifiesta una receptividad genuina a la realidades desu casa adoptiva, bastante más que una reproducción meramente pasiva de los géneros Mejicanosestablecidos.
Este artículo trata sobre la relación de Resurrección María de Azkue (1864-1951) con el mundo de la política. Azkue, primer presidente de la Academia de la Lengua Vasca, es conocido sobre todo por su labor cultural. Sin embargo, su actividad filológica, fol-clórica, publicística y musical tenía por objeto renovar la cultura tradicional vasca y construir a partir de ella una moderna nación cultural. Aunque pretendía eludir la política pública, el deseo de que sus proyectos culturales influyeran en la sociedad le llevaron a relacionarse con diferentes grupos de poder. Practicó una política posibilista, tratando sin demasiado éxito de que su proyecto cultural fuese respaldado por el PNV. Asimismo intentó continuar trabajando bajo las dictaduras de Primo de Rivera y de Franco. ; This article is about the relation of Resurrección María de Azkue (1864-1951) with the world of politics. Azkue, the first presi-dent of the Academy of the Basque Language (Euskaltzaindia), is specially known for his cultural work. However, his philological, folklorical and musical activities had the aim of renewing traditio-nal basque culture and making from it a modern cultural nation. Although Azkue wanted to avoid public politics, he had the desire to see his culturáis projects having influence on society, so it ca-rried him to have contacts with different political power groups. Azkue was politically flexible, but he specially tried, with no ex-cessive success, to get the support of Basque Nationalist Party (PNV) for his cultural projects. Likewise, he attempted to continué working under the dictatorships of Primo de Rivera and Fran
[spa] Este estudio tiene por objetivo fundamentar el análisis y la interpretación de la "construcción" y de la trayectoria discursiva, histórica e ideológica del catalanismo o nacionalismo catalán, a partir de la crítica al paradigma existente basado en la dicotomía entre los conceptos de nación y nacionalismo: el étnico-cultural y el cívico-político. A lo largo de este estudio se ha fijado como cuestión central la crítica al paradigma que define que no hay compatibilidad entre nacionalismo cultural y nacionalismo político, sino que hay una dicotomía irreducible entre ellos. Sin embargo, se puede afirmar que en el caso del nacionalismo catalán, su nacionalismo es tanto cultural como político, pues la apelación a una pretendida realidad objetiva y precedente - la nación cultural - como su fundamento y su contenido efectivo - no es incompatible con el carácter voluntarista y proyectivo de su nacionalismo político, con la voluntad política de alcanzar una mayor autonomía para Cataluña.
El presente artículo pretende revisar uno de los hitos fundamentales del nacionalismo revolucionario mexicano de los años 30 del pasado siglo, la película Vámonos con Pancho Villa, dirigida por Fernando de Fuentes en 1936, en la que se dieron cita algunos de los más representativos exponentes de la cultura mexicana del momento, en las tareas de guión, música o dirección. Esta película fue concebida como un proyecto subvencionado por el Estado para exaltar los valores en los que se había fundado tanto la Revolución mexicana como la propia legitimidad del gobierno en el poder, pero una reflexión atenta sobre la novela que dio origen a la producción cinematográfica, como sobre la propia cinta, su guión o su banda sonora original, así como la propia trayectoria y logros personales de los artistas involucrados en el proyecto, nos revelan una tensiones y contradicciones que ponen en entredicho la solvencia ideológica del discurso oficial revolucionario.Abstract:This article aims to review one of the milestones of Mexican revolutionary nationalism of the 30s of last century, the movie Vámonos con Pancho Villa, directed by Fernando de Fuentes in 1936, in which some of the most representative exponents of Mexican culture of the momento gathered, in the work of the script, music or filmmaking. This film was conceived as a project subsidized by the state to promote the values in which they had founded both the Mexican Revolution as the legitimacy of the government in power, but careful reflection on the novel that gave birth to film production, as on the tape itself, its script or its original soundtrack as well as the personal trajectory and achievements of the artists involved in the project, show us tensions and contradictions which call into question the solvency of the revolutionary ideological official discourse.
Se hace una relectura de los autores peruanos José Carlos Mariátegui, César Vallejo y José María Eguren, desde la visión del poeta y ensayista chileno Andrés Sabella, poniendo el énfasis en la noción de utopía —como lo no lugar, lo imposible— no solamente en el ámbito político-económico sino desde la construcción de un "mundo" donde la imaginación, la ensoñación, pueda edificar en la niñez, una visión contra la fealdad, lo monocromático, estableciendo con fuertes imágenes líricas el "mundo imposible" de lo que se estimaba lo "perdido" en la infancia. La interpretación de Sabella —al igual que los textos de los autores peruanos— se sitúa en un contexto de la construcción de un nacionalismo cultural en el continente, como correlato de la búsqueda de una identidad latinoamericana expresiva de la diferencia con los Estados Unidos.
Es común leer en la bibliografía especializada que la nación es construida tanto desde arriba como desde abajo, que es una idea y un proyecto pero también un sentimiento. Al mismo tiempo, se viene destacando cada vez más la importancia que tienen ciertos factores culturales en la construcción y reproducción del nacionalismo. Este artículo sigue estas líneas de reflexión y contribuye al debate sobre la nacionalización, enriqueciendo la perspectiva historiográfica con las aportaciones de los trabajos comparativos entre naciones desde una metodología cualitativa entre historia, sociología, antropología, psicología social y ciencias políticas. El objetivo es pensar desde los casos del Quebec y Cataluña los aspectos culturales del nacionalismo, los factores de nacionalización, la socialización y el rol de las prácticas culturales para entender un proceso clave del nacionalismo: la nacionalización. ; Sovint es llegeix a la bibliografia especialitzada que la nació és construïda tant des de dalt com des de baix, que és una idea i un projecte, però també un sentiment. Al mateix temps, es destaca cada cop més la importància que tenen certs factors culturals en la construcció i reproducció del nacionalisme. Aquest article segueix aquestes línies de reflexió i contribueix al debat sobre la nacionalització, tot enriquint la perspectiva historiogràfica amb les aportacions dels treballs comparatius entre nacions des d'una metodologia qualitativa entre història, sociologia, antropologia, psicologia social i ciències polítiques. L'objectiu és pensar des dels casos del Quebec i Catalunya els aspectes culturals del nacionalisme, els factors de nacionalització, la socialització i el rol de les pràctiques culturals per entendre un procés clau del nacionalisme: la nacionalització. ; Contemporary studies on nationalism emphasize that the nation is built both from above and from below. The nation is an idea and a project but also a national feeling. At the same time, the importance of cultural factors in the construction and reproduction of nationalism has been highlighted. Following this perspective, this article aims to collaborate in the debate on nationalization, enriching the historiographical perspective with the contributions of the comparative studies between nations without state from a qualitative methodology between History, Sociology, Anthropology and Political science. Taking into account the cases of Catalonia and Quebec, the main objective is to think about the cultural aspects of nationalism, the factors involved in the nationalization process, the socialization and the role of cultural practices to understand a key process of nationalism, that is to say nationalization.
El asentamiento de las prácticas deportivas modernas en el País Vasco que tuvo lugar en las primeras décadas del siglo XX necesariamente obligó a las fuerzas políticas a ciertas reflexiones frente al nuevo fenómeno social. Si bien el foot-ball se presentó como deporte foráneo, a principios ajeno a la tradición cultural vasca defendida y promovida por el nacionalismo vasco, prácticamente desde su irrupción en la ribera del Nervión consiguió ganarse adeptos entre las filas del movimiento jeltzale. Aunque el acercamiento del Partido Nacionalista Vasco al deporte moderno queda atestiguado por el lanzamiento del primer diario deportivo español bajo su paraguas político en 1924, la incorporación del foot-ball en su ideario cultural había supuesto un proceso largo y no exento de conflictos ideológicos en el seno del partido. ; The consolidation of modern sport activities in the Basque Country that took place in the first decades of the 20th century necessarily required a change of postures by the political parties facing a new social phenomenon. Even though football was conceived as a sport alien in theory to the cultural traditions defended and promoted by Basque nationalism, it achieved to gather supporters among the adherents of the movement practically from its appearance in the banks of the River Nervión. While the launch of the first Spanish sports newspaper under the political umbrella of the Basque Nationalist Party in 1924 demonstrates the rapprochement of Basque nationalism towards modern sports, the incorporation of football in its cultural framework had supposed a notably long process not without ideological conflicts.
Se hace una relectura de los autores peruanos José Carlos Mariátegui, César Vallejo y José María Eguren, desde la visión del poeta y ensayista chileno Andrés Sabella, poniendo el énfasis en la noción de utopía —como lo no lugar, lo imposible— no solamente en el ámbito político-económico sino desde la construcción de un "mundo" donde la imaginación, la ensoñación, pueda edificar en la niñez, una visión contra la fealdad, lo monocromático, estableciendo con fuertes imágenes líricas el "mundo imposible" de lo que se estimaba lo "perdido" en la infancia. La interpretación de Sabella —al igual que los textos de los autores peruanos— se sitúa en un contexto de la construcción de un nacionalismo cultural en el continente, como correlato de la búsqueda de una identidad latinoamericana expresiva de la diferencia con los Estados Unidos. ; A re-reading of Peruvian authors Jose Carlos Mariátegui, Cesar Vallejo,and Jose Maria Eguren is made from the view of the Chilean poet and essaywriter Andres Sabella, putting emphasis on the notion of utopia —as the nonplace,the impossible— not only in the political and economical ambit, butfrom the construction of a "world" where imagination and dreaming may build,during childhood, a view against ugliness and monocromaticity, establishingthe "impossible world" of what was estimated as "lost" during childhood withstrong lyric images. Sabella's interpretation —like Peruvian author's texts— lieswithin the context of a cultural nationalism construction, as a correlation to thesearch of a Latin American identity expressing the differences with the USA.
Sovint es llegeix a la bibliografia especialitzada que la nació és construïda tant des de dalt com des de baix, que és una idea i un projecte, però també un sentiment. Al mateix temps, es destaca cada cop més la importància que tenen certs factors culturals en la construcció i reproducció del nacionalisme. Aquest article segueix aquestes línies de reflexió i contribueix al debat sobre la nacionalització, tot enriquint la perspectiva historiogràfica amb les aportacions dels treballs comparatius entre nacions des d'una metodologia qualitativa entre història, sociologia, antropologia, psicologia social i ciències polítiques. L'objectiu és pensar des dels casos del Quebec i Catalunya els aspectes culturals del nacionalisme, els factors de nacionalització, la socialització i el rol de les pràctiques culturals per entendre un procés clau del nacionalisme: la nacionalització. ; Contemporary studies on nationalism emphasize that the nation is built both from above and from below. The nation is an idea and a project but also a national feeling. At the same time, the importance of cultural factors in the construction and reproduction of nationalism has been highlighted. Following this perspective, this article aims to collaborate in the debate on nationalization, enriching the historiographical perspective with the contributions of the comparative studies between nations without state from a qualitative methodology between History, Sociology, Anthropology and Political science. Taking into account the cases of Catalonia and Quebec, the main objective is to think about the cultural aspects of nationalism, the factors involved in the nationalization process, the socialization and the role of cultural practices to understand a key process of nationalism, that is to say nationalization. ; Es común leer en la bibliografía especializada que la nación es construida tanto desde arriba como desde abajo, que es una idea y un proyecto pero también un sentimiento. Al mismo tiempo, se viene destacando cada vez más la importancia que tienen ciertos factores culturales en la construcción y reproducción del nacionalismo. Este artículo sigue estas líneas de reflexión y contribuye al debate sobre la nacionalización, enriqueciendo la perspectiva historiográfica con las aportaciones de los trabajos comparativos entre naciones desde una metodología cualitativa entre historia, sociología, antropología, psicología social y ciencias políticas. El objetivo es pensar desde los casos del Quebec y Cataluña los aspectos culturales del nacionalismo, los factores de nacionalización, la socialización y el rol de las prácticas culturales para entender un proceso clave del nacionalismo: la nacionalización.
