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From performing art, Euripides' theatre very soon becomes a piece of collection, whose preservation, as for the two other Great tragedians, Aeschylus and Sophocles, is decreed by the Athenian statesman Lycurgus. It also is soon commented, criticized, taught. Through the reception's testimonies, we want to understand which interpretations were given of anEuripidean tragedy, the Orestes, in the Antiquity. In the first chapter, we try to determine how Orestes' figure itself and the equivocal glory of his act – i.e. avenging his father by killing his mother – were perceived in the mythographical and judiciary tradition, and which importance both of them give to the issues which are at stake in Euripides' Orestes. The second chapter investigates which place the drama takes in teaching in Antiquity through school-texts, elementary exercises discovered on papyri, rhetoric handbooks, model exercises (progymnasmata) and declamations. The third and fourth chapters study the most commented extracts : first, the two most famous scenes, the messenger's speech and thediptych of Orestes' illness, which stand out through the treatment of their subject, i. e. the narration of a political assembly and the representation of madness ; then, some selected pieces on generic criteria, lyrical or gnomical. Finally, we investigate in the last chapter the testimonies of « book »'s specialists, of those who have transmitted, published, commented, preserved the Euripides' Orestes. ; De spectacle vivant, le théâtre d'Euripide devient très vite une pièce de collection dont la conservation, comme celle des deux autres grands poètes dramatiques, Eschyle et Sophocle, est décrétée par le législateur athénien Lycurgue. Très vite aussi, il est commenté, critiqué, enseigné. À travers les témoignages de sa réception, on veut comprendre quellesinterprétations antiques étaient proposées d'une tragédie d'Euripide, l'Oreste. On cherche dans le premier chapitre à établir la réception du personnage lui-même et de l'acte qui lui apporte une gloire ...

Information and communication technologies on the Internet induced a new relationship between power and society in China. They imposed the Party-State to evolve in order to prevent the network to become a real tool, able to federate the opposition. This challenge urges the Chinese Communist Party to change this technological threat into a crucial asset, to keep the country in its power. By proposing a new governance, where citizens are invited to participate in political life online, the Party got through to seduce a great number of social groups existing on the web. This 2. 0 propaganda falls within the scope of the ideotainment described by Lagerkvist, where narration control evolves on more ludic and informative modes. In the same way, state domination is continuously reinforced by colossal means of technical and human control, intended to delete any trace of contestation from digital agora and its collective memory. The second point of this study analyses internet users' reactions in the cyber public space, where appropriation modes and rhetoric are instrumented as stakes in Power towards the leaders. The political regime characterized by its online communication is based on Claude Lefort's theory, concerning adhesion politic with the Party-One against the Other. This post-totalitarian sloughing, made through a pragmatically and hegemonic communication policy according to Gramsci's definition, lets the Party's elite stay in power and have succeeded to, as Lampedusa says, make everything change to make nothing change. Annexes supply numerous practical and illustrated informations on the history and the functioning of the Internet in China. ; Les NTIC ont induit de nouveaux rapports entre le pouvoir et la société chinoise. Ils ont obligé l'Etat-parti à évoluer afin d'éviter que le réseau ne se pose en un véritable outil fédérateur de l'opposition. Ce défi posé, le PCC a fait progressivement de cette menace technologique un atout décisif dans sa pérennisation au pouvoir. En proposant une nouvelle gouvernance, ...

Information and communication technologies on the Internet induced a new relationship between power and society in China. They imposed the Party-State to evolve in order to prevent the network to become a real tool, able to federate the opposition. This challenge urges the Chinese Communist Party to change this technological threat into a crucial asset, to keep the country in its power. By proposing a new governance, where citizens are invited to participate in political life online, the Party got through to seduce a great number of social groups existing on the web. This 2. 0 propaganda falls within the scope of the ideotainment described by Lagerkvist, where narration control evolves on more ludic and informative modes. In the same way, state domination is continuously reinforced by colossal means of technical and human control, intended to delete any trace of contestation from digital agora and its collective memory. The second point of this study analyses internet users' reactions in the cyber public space, where appropriation modes and rhetoric are instrumented as stakes in Power towards the leaders. The political regime characterized by its online communication is based on Claude Lefort's theory, concerning adhesion politic with the Party-One against the Other. This post-totalitarian sloughing, made through a pragmatically and hegemonic communication policy according to Gramsci's definition, lets the Party's elite stay in power and have succeeded to, as Lampedusa says, make everything change to make nothing change. Annexes supply numerous practical and illustrated informations on the history and the functioning of the Internet in China. ; Les NTIC ont induit de nouveaux rapports entre le pouvoir et la société chinoise. Ils ont obligé l'Etat-parti à évoluer afin d'éviter que le réseau ne se pose en un véritable outil fédérateur de l'opposition. Ce défi posé, le PCC a fait progressivement de cette menace technologique un atout décisif dans sa pérennisation au pouvoir. En proposant une nouvelle gouvernance, où la participation des citoyens à la vie politique devient un gage de stabilité sociale, le Parti est parvenu à séduire un grand nombre de groupes sociaux présents sur la toile. Cette propagande 2. 0 s'inscrit notamment sous la forme de l'ideotainment décrit par Lagerkvist, où le contrôle de la narration évolue sur un mode plus informatif et ludique. Parallèlement, la domination étatique se trouve sans cesse renforcée par la mise en place de moyens de contrôle techniques et humains colossaux, destinés à effacer toute trace de contestation de l'agora numérique et de sa mémoire collective. Le deuxième volet de l'étude analyse les réactions des internautes dans cet espace public en ligne, où la rhétorique de leurs discours se trouve instrumentalisée en tant qu'enjeu de pouvoir vis-à-vis des dirigeants. L'analyse de la communication en ligne du Parti est la dernière piste qui s'appuie sur les théories de Lefort, au sujet de la politique d'adhésion du Peuple-un contre l'Autre. C'est par cette mue post-totalitaire, constituée au travers d'une politique de communication pragmatique et hégémoniste selon la définition gramscienne, que les élites du Parti ont maintenu leur pouvoir et ont réussi, selon la formule de Lampedusa, a tout changer pour que rien ne change.

Information and communication technologies on the Internet induced a new relationship between power and society in China. They imposed the Party-State to evolve in order to prevent the network to become a real tool, able to federate the opposition. This challenge urges the Chinese Communist Party to change this technological threat into a crucial asset, to keep the country in its power. By proposing a new governance, where citizens are invited to participate in political life online, the Party got through to seduce a great number of social groups existing on the web. This 2. 0 propaganda falls within the scope of the ideotainment described by Lagerkvist, where narration control evolves on more ludic and informative modes. In the same way, state domination is continuously reinforced by colossal means of technical and human control, intended to delete any trace of contestation from digital agora and its collective memory. The second point of this study analyses internet users' reactions in the cyber public space, where appropriation modes and rhetoric are instrumented as stakes in Power towards the leaders. The political regime characterized by its online communication is based on Claude Lefort's theory, concerning adhesion politic with the Party-One against the Other. This post-totalitarian sloughing, made through a pragmatically and hegemonic communication policy according to Gramsci's definition, lets the Party's elite stay in power and have succeeded to, as Lampedusa says, make everything change to make nothing change. Annexes supply numerous practical and illustrated informations on the history and the functioning of the Internet in China. ; Les NTIC ont induit de nouveaux rapports entre le pouvoir et la société chinoise. Ils ont obligé l'Etat-parti à évoluer afin d'éviter que le réseau ne se pose en un véritable outil fédérateur de l'opposition. Ce défi posé, le PCC a fait progressivement de cette menace technologique un atout décisif dans sa pérennisation au pouvoir. En proposant une nouvelle gouvernance, où la participation des citoyens à la vie politique devient un gage de stabilité sociale, le Parti est parvenu à séduire un grand nombre de groupes sociaux présents sur la toile. Cette propagande 2. 0 s'inscrit notamment sous la forme de l'ideotainment décrit par Lagerkvist, où le contrôle de la narration évolue sur un mode plus informatif et ludique. Parallèlement, la domination étatique se trouve sans cesse renforcée par la mise en place de moyens de contrôle techniques et humains colossaux, destinés à effacer toute trace de contestation de l'agora numérique et de sa mémoire collective. Le deuxième volet de l'étude analyse les réactions des internautes dans cet espace public en ligne, où la rhétorique de leurs discours se trouve instrumentalisée en tant qu'enjeu de pouvoir vis-à-vis des dirigeants. L'analyse de la communication en ligne du Parti est la dernière piste qui s'appuie sur les théories de Lefort, au sujet de la politique d'adhésion du Peuple-un contre l'Autre. C'est par cette mue post-totalitaire, constituée au travers d'une politique de communication pragmatique et hégémoniste selon la définition gramscienne, que les élites du Parti ont maintenu leur pouvoir et ont réussi, selon la formule de Lampedusa, a tout changer pour que rien ne change.

From performing art, Euripides' theatre very soon becomes a piece of collection, whose preservation, as for the two other Great tragedians, Aeschylus and Sophocles, is decreed by the Athenian statesman Lycurgus. It also is soon commented, criticized, taught. Through the reception's testimonies, we want to understand which interpretations were given of anEuripidean tragedy, the Orestes, in the Antiquity. In the first chapter, we try to determine how Orestes' figure itself and the equivocal glory of his act – i.e. avenging his father by killing his mother – were perceived in the mythographical and judiciary tradition, and which importance both of them give to the issues which are at stake in Euripides' Orestes. The second chapter investigates which place the drama takes in teaching in Antiquity through school-texts, elementary exercises discovered on papyri, rhetoric handbooks, model exercises (progymnasmata) and declamations. The third and fourth chapters study the most commented extracts : first, the two most famous scenes, the messenger's speech and thediptych of Orestes' illness, which stand out through the treatment of their subject, i. e. the narration of a political assembly and the representation of madness ; then, some selected pieces on generic criteria, lyrical or gnomical. Finally, we investigate in the last chapter the testimonies of « book »'s specialists, of those who have transmitted, published, commented, preserved the Euripides' Orestes. ; De spectacle vivant, le théâtre d'Euripide devient très vite une pièce de collection dont la conservation, comme celle des deux autres grands poètes dramatiques, Eschyle et Sophocle, est décrétée par le législateur athénien Lycurgue. Très vite aussi, il est commenté, critiqué, enseigné. À travers les témoignages de sa réception, on veut comprendre quellesinterprétations antiques étaient proposées d'une tragédie d'Euripide, l'Oreste. On cherche dans le premier chapitre à établir la réception du personnage lui-même et de l'acte qui lui apporte une gloire équivoque – la vengeance du père par le meurtre de la mère – dans la tradition mythographique et judiciaire, et voir quelle part y prennent les questions posées parl'Oreste d'Euripide. Le deuxième chapitre examine la place que la tragédie occupe dans l'enseignement antique par l'étude des textes scolaires, exercices élémentaires découverts sur les papyri, manuels de rhétoriques, exercices types (progymnasmata) et déclamations. Les troisième et quatrième chapitres étudient les extraits les plus commentés : d'abord, les deux scènes les plus célèbres, le récit du messager et le diptyque de la maladie d'Oreste, qui se distinguent par la façon dont est traité leur sujet, le récit d'une assemblée politique et la représentation de la folie ; puis, des morceaux choisis pour leur genre, lyrique ou gnomique. Enfin, on examine dans le dernier chapitre les témoignages des spécialistes du « livre », de ceux qui ont transmis, édité, commenté, conservé l'Oreste d'Euripide.