Suchergebnisse

Fragen, die sich bei der propagierten Vereinigung von Natal und KwaZulu zu KwaNatal stellen. Eingegangen wird auf die verschiedenen Bevölkerungsgruppen, die Besonderheit des Zulu-Problems, das Mißtrauen der Inder, die Bedrohung des Planes durch mögliche äußere Faktoren und weitere Probleme bei der Homogenisierung (z.B. wirtschaftliches Ungleichgewicht zwischen Natal und KwaZulu). (DÜI-Ott)

Seit den Wahlen vom April 1994, durch die Mandela an die Macht kam, ist KwaZulu Natal die letzte Provinz Südafrikas, in der politische Gewalt herrscht. Die Provinz ist die Hochburg der Inkatha-Partei von Buthelezi, der einen sezessionistischen Zulu-Diskurs führt, obwohl er der Regierung der nationalen Einheit angehört. Anhand der Entwicklung der Slums Inanda und Bambayi am Stadtrand von Durban wird die Komplexität der Gewaltfaktoren aufgezeigt (ethnische Auseinandersetzungen, Überbevölkerung, hohe Arbeitslosigkeit, fehlende städtische Infrastruktur, politische Rivalitäten zwischen ANC und Inkatha). Weitere Aspekte sind die Spaltung der Shembe-Kirche, deren Ursprung interner Natur war, die aber gut die Widersprüche der Zulu-Gesellschaft widerspiegelt und die Kommunalwahlen vom Juni 1996. (DÜI-Ott)

Beaucoup plus qu'à sa famille paternelle, les racines de Condorcet renvoient à sa famille maternelle, les Gaudry, robins originaires de Ribémont dans l'Aisne. Sa mère, veuve disposait des revenus d'une terre de quelque 350 hectares. Condorcet restera constamment en contact avec le lieu de ses origines. Après la mort de sa mère ses revenus sont pour bonne part ceux d'un rentier du sol, attentif au problème paysan. Dans le courant de 1791 il participe (par rachat aux acquéreurs primitifs) amplement à l'acquisition de biens nationaux : 9 lots en terres et corps de fermes représentant 883 hectares, ce qui le classe parmi les très gros acquéreurs. L'auteur s'interroge sur les raisons de cette stratégie, à première vue inattendue.

Accompagner la fin de la vie et les derniers moments d'un vieillard suppose toujours une prise en charge globale de ses besoins à la fois physiques, psychologiques, sociaux et spirituels dans un respect de son identité unique. La prise en compte de l'autre dans son individualité nationale, culturelle et religieuse représente donc depuis plus de dix ans un a priori du soin et au-delà une véritable exigence éthique pour toute l'équipe pluridisciplinaire de l'hôpital Paul Brousse.
Ce souci, nous en avons retrouvé les traces tangibles à travers quelques observations privilégiées qui ont été réunies à l'occasion du colloque par Jean-Louis Lavail et Pascale Renard, assistants sociaux ; Elisabeth Degorre, infirmière et Ignacio Artaza, médecin.

In Cahier d'un retour au pays natal, Aimé Césaire, the poet from the French West Indies, expresses the subjectivity of a minority in both ways : the black scholar and poet comes back home as a stranger after having experienced being a black lonely student in Paris. This unique existential experience does not prevent him from crying his wrath loudly in the name of a majority, extending his writings to the universality of people submitted to oppression. For that matter, he does not speak his mother tongue, the "creole", but French, the language of colonization that he metamorphoses as an alchemist would do. Hence, he creates a superior writing, which is close to the narrow paths of esthetical blendness. He mixes Rimbaud's pre-surrealist sense of epiphany with African narratives and rhythms, that History has hidden. He can be compared to alchemists as he creates out of nothing a new linguistic material. Doing so, he does not deny his singularity as part of a minority. His new language is not a translation aimed at readers of different cultures nor a blend of mixed cultures, it really tries to enforce a new identity, at the crossroads of the remembrance of political consciousness of past sufferings as slaves and the pride of being coloured, either from Africa or from West Indies. Let us examine how this basic work expresses the revolts of oppressed minorities using a very singular poetics, on three levels ; on the esthetical, political, and ethical levels. First, we shall see how Césaire gives a voice to a voiceless minority through his new lyrics, then how Césaire as a poet of the universal, tries to lead all black people have a dignified conscience, then we shall see how this universality is not abstract one but concrete and how Césaire creates a «literature of the minorities» as Kafka did in its own way in Czechoslovakia expressing the soul of the Jewish community in German. Can Césaire's endeavours be compared to the great poet of Prague ? Did he solve the deep contradictions of speaking in the name of a few and convince many ?

On peut distinguer sommairement trois périodes dans la vie de Léon de Seilhac : la plus marquante, celle qui a fait sa notoriété, dure une vingtaine d'années. Elle va de 1897 à 1917 et correspond à ses fonctions au Musée social de délégué permanent, chargé du service industriel et ouvrier. La première période est la plus mystérieuse. Elle correspond à sa formation et à son entrée dans la vie active. Comment s'est-il préparé à devenir l'« historiographe des grèves » ? Quelles conditions ont présidé à cette préparation ? Nous avons assemblé quelques pièces du puzzle pour esquisser un portrait qui reste à affiner. Nous essaierons en outre de nous demander si Seilhac est représentant de la science sociale issue de Le Play ? Nous verrons que, s'il peut être qualifié de leplaysien, cela tient autant à ses contributions à une économie sociale pratique qu'à ses enquêtes sur le vif et ses apports à une science sociale empirique.