RESUMEN La grave situación internacional actual marcada por los terribles conflictos de carácter económico, religioso o político tiene su punto de partida en los procesos de descolonización que se desarrollaron a lo largo del siglo XX. En el presente Trabajo Fin de Máster se intentan aclarar numerosas cuestiones referentes a la Descolonización y el Tercer Mundo de cara a una mejor comprensión tanto de la Historia como del mundo que rodea a los alumnos de 1º de Bachillerato, partiendo del análisis comparativo de tres libros de texto de distintas épocas. Para terminar se plantea una propuesta para el estudio de este tema dirigida a los estudiantes de este curso dentro de la asignatura de Historia del Mundo Contemporáneo. ; ABSTRACT Nowadays the difficult international situations marked by the terrible conflicts of an economic, religious or political nature have their starting point in the process of decolonization that develops during the 20th century. In the present work, we will try to clear up many questions about the decolonization and the Third World aiming a better understanding of both History and the World around the students of 1º de Bachillerato, based on the comparative analysis of three textbooks from different periods. Finally, we suggest a proposal for the study of this topic aimed at the students of this course within the subject History of Contemporary World ; Máster en Formación del Profesorado de Educación Secundaria
[ES] Con algunas excepciones notables, los etnoarqueólogos se han preocupado raramente por los problemas éticos planteados por su trabajo con comunidades vivas en el Tercer Mundo. Esta falta de interés lleva, de forma generalmente inconsciente, a la construcción de narrativas neocoloniales sobre el sujeto/objeto de estudio, que es considerado esencialmente "primitivo" – sin cambios, sin historia, sin cultura-, a disposición de los arqueólogos occidentales. Superar los defectos neocoloniales de la investigación etnoarqueológica es probablemente imposible, ya que formamos parte de de un mundo capitalista y globalizado, pero es al menos necesario reflexionar sobre ellos y ser conscientes de sus implicaciones. Así, tenemos que a) hacer explícitos los vínculos neocoloniales entre la praxis etnoarqueológica y la política; b) deconstruir las (meta)narrativas coloniales de nuestra disciplina; c) introducir las prioridades poscoloniales en nuestra investigación etnoarqueológica. Abordamos en este artículo un caso de estudio del occidente de Etiopía, donde se han producido distintos procesos de construcción de sujetos coloniales y de resistencia a dicha construcción. ; [EN] With some remarkable exceptions, ethnoarchaeologists have been seldom concerned with the ethical problems raised by their work with the living communities of the Third World. This lack of interest leads, in a generally unconscious way, to the construction of neo-colonial narratives on the subject/object of study, who is considered as essentially "primitive" – changeless, without history, without culture-, at the disposal of western archaeologists. Overcoming the neo-colonial shortcoming of ethnoarchaeological research is probably impossible, since we are embedded in a capitalist, globalized world, but it is at least necessary to reflect on them and be aware of their implications. Thus, we have (a) to make explicit the neocolonial links between archaeological praxis and politics; (b) to deconstruct colonial (meta) narratives in our discipline; and (c) to introduce the postcolonial agenda in our ethnoarchaeological research. A case study from Western Ethiopia, where different kinds of colonial subjects have been constructed and contested, is addressed in this article. ; [FR] Avec des exceptions remarquables, les questions éthiques que posse le travail avec des communautés vivantes du Tiers Monde ont rarement préoccupé aux éthnoarchéologues. Cette manque d´intérêt conduit, d´une façon la plupart des fois inconsciente, à l´élaboration de récits hégémoniques et néocoloniales sur le sujet/objet d´étude, qui est considéré essentiellement "primitive" – immuable, sans histoire, sans culture- , et toujours à disposition des archéologues occidentaux. Surmonter complètement les problèmes neocoloniaux est probablement une tâche impossible, parce que nous sommes immerges dans un monde capitaliste et globalisé, mais c´est quand même nécessaire de réfléchir sur ces problèmes et d´être conscients de ses implications. On doit donc : (a) révéler des liens néocoloniaux entre la pratique archéologique et la politique (b) déconstruire des (meta)discours coloniaux dans la discipline ; et (c) introduire les questions de la théorie post-coloniale dans notre recherche. Dans cet article, on étude un exemple de l´Éthiopie occidental, où des différents types de sujets coloniaux ont été produits par les États voisins et rejetés ou assimilés de différentes manières par les populations indigènes.
Este artículo tiene por objetivo estudiar los discursos generados por las elites políticas e intelectuales mexicanas con respecto al inmigrante español durante los años de la emigración masiva de europeos a América Latina (1880-1930). Recurre para ello al análisis crítico de discurso como método analítico. A través de este tipo de análisis se pretende evaluar el peso de las miradas tanto de la élite política y los grupos populares en la construcción de la imagen del inmigrante español y en su integración en la sociedad de acogida, así como la incidencia del proceso histórico de formación del Estado nacional en la experiencia migratoria de los españoles. ¿Fue su presencia fuerte en los negocios y el mundo empresarial durante el Porfiriato considerada como una forma de nueva colonización o como parte de la cultura política y económica propia del país? ¿Y la contestación antiespañola a partir de la revolución y las décadas posrevolucionarias adquirió en algún momento el matiz de una acción descolonizadora? ; This article deals with the discourse built by Mexican political and intellectual elites about Spanish immigrants during the years of European massive migration to Latin America (1880-1930). We use the critical analyses of discourse as analytical framework. We want to evaluate the influence of Mexican public opinion and their imaginary about foreign people, both in political elites and popular groups, in the construction of the Spanish immigrants image, and their integration processes in the reception society, as well as their impact in the historical formation of Mexican State-Nation. It was their strong presence in business and entrepreneur's world during the Porfirian decades (18761910) considered as a neo-colonialism stage or as a part of the political and economic culture of the country? In addition, did the xenophobic answer, above all against the Spaniards, during the Revolution and post-revolution age, become sometimes a decolonization action?
El desierto del Sahara es una de las reservas de agua más grandes del mundo; en el Sahara occidental, el agua escasea. En este estudio se presentan los problemas que acarrean la nula política hídrica que sufren los saharauis desde la implantación del neocolonialismo marroquí. Vistos desde el decurso histórico, se buscan los condicionantes geopolíticos y económicos que permiten que se reproduzca la lógica colonial dentro de los territorios legítimos de la R.A.S.D. y la expoliación de sus recursos. Se piensa que el presente trabajo aporta un ejemplo sobre la excesiva explotación de los acuíferos por parte de la corona marroquí y los capitales internacionales españoles, norteamericanos pero sobre todo, franceses; con la complicidad de sus respectivos gobiernos. Para ejemplificar se expone la situación de vulnerabilidad hídrica que está sufriendo actualmente Dajla (Villa Cisneros) y su relación con las granjas privadas del Rey y los capitales franceses. ; The Sahara desert is one of the largest water reserves of the world; in Western Sahara, water is scarce. The present study analyses the problems that neglected or null hydric politics entail for the Sahrawi people since the implantation of morroccan neocolonialism. From a historical point of view, this study searches for the geopolitical and economical conditions that allow the reproduction of the colonial logics on the Sahrawi Arab Democratic Republic (SADR) legitimate territories. This reseach is thought to make a contributive example on the excesive exploit of the aquifers by the morroccan crown and the international spanish, north american and, particularly, french investment companies, with the complicity of their respective governments. To point this out, we expose the vulnerable hydric situation that is being suffered in Dajla (Villa Cisneros) and its strict conection with the kings private farms, alongside the french capitals.
This research article's purpose through a quantitative methodology to examinate Pedro Francisco Bonó´s questioning about salvific progress conception, which characterized the sociopolitical and intellectual ambient of Dominican society on the second half of XIX century. As a social historical referent his critical speech about the progressive ideal, the social thinker approach the irruption of the European monopolistic capital on a country that recently emancipate itself from Spain and insist vainly in setting institutions related to the Nation State. Among the noted obstacles are illiteracy and ignorance, colonial mentality, political corruption and neocolonial practices. However, the intellectual critic warns that another of the serious issues is the theory of progress, feverishly raised by liberals and positivists. The result of the present work the arguments are explained in this regard, while analyzing the various stages of Bonó´s conceptualization. ; Este artículo de investigación propone examinar, mediante una metodología cualitativa, el cuestionamiento de Pedro Francisco Bonó sobre la concepción salvífica de progreso que caracterizó al ambiente sociopolítico e intelectual de la sociedad dominicana en la segunda mitad del siglo xix. Como referente histórico-social de su discurso crítico sobre el ideal progresista, el pensador social aborda la irrupción del capital monopólico europeo sobre un país que recién acaba de emanciparse de España y se empeña infructuosamente en establecer instituciones cónsonas con el Estado nación. Entre los obstáculos señalados figuran el analfabetismo y la ignorancia, la mentalidad colonial, la corrupción política y las prácticas neocoloniales. Sin embargo, el intelectual crítico advierte que otro de los graves males es la teoría de progreso, enarbolada febrilmente por liberales y positivistas. Los resultados del presente análisis explican las argumentaciones al respecto, a la vez que se analizan las diversas etapas de la conceptualización de Bonó en torno al despliegue de dicha categoría por el entramado social dominicano.
A retrospective analysis is made of the armed rebellion that took place in Ivory Coast between 2002 and 2011 as one of the most important insurrectionary social movements of West Africa in the first decade of the 21st century. It is assumed that French neocolonialism influenced this social movement through co-option to strengthen its regional influence, which was threatened by the actions of the current government in Ivory Coast. From an analytic-synthetic perspective supported on critical points that stand out for the discussion, it is concluded that despite anchoring its claim in the Ivorian identity crisis, the social movement at issue drifted from its aspiration of identity social change, to the interest in political power, for having been co-opted to secure external interests, for which the sharpened Ivorian problem was poorly managed and resolved. ; Se hace un análisis retrospectivo a la rebelión armada acontecida en Costa de Marfil entre 2002 y 2011 como uno de los movimientos sociales insurreccionales más importantes de África occidental de la primera década del siglo xxi. Se parte de que el necolonialismo francés incidió en dicho movimiento social, a través de la cooptación para afianzar su influencia regional, amenazada por las acciones del gobierno de turno en Costa de Marfil. A partir de una perspectiva analítico-sintética, sustentada en puntos críticos que resaltan para la discusión, se concluye que, a pesar de anclar su reivindicación en la crisis identitaria marfileña, el movimiento social en cuestión se desvió de su pretensión de cambio social identitario por el interés por el poder político, por haber sido cooptado para asegurar intereses externos para los cuales, el problema marfileño agudizado, fue mal gestionado y resuelto.
The Mexican economic crisis is not an isolated incident but a fallout of the neoliberal economic model imposed by international globalization. In this model, rather than favoring equal expansion across nations, differences between north & south & rich & poor have been polarized. Its commercial integration of southern nations is akin to neocolonialism, as the cases of the European Union, Japan & the Asiatic tigers, & Mexico & the North American Free Trade Agreement (NAFTA) illustrate. A free trade agreement between Mexico & the European Union may be a viable alternative for the Mexican economy. Any future accord involving Mexico should be made with the rules & timing of negotiations just, equal, & measured for all parties. At the same time, internally, Mexico needs to move beyond statism & neoliberalism toward social justice & democracy. Adapted from the source document.
El presente artículo es una revisión de los principales documentos que nos permiten construir los que se llama el pensamiento de Hugo Chávez sobre África. Los documentos revisados van desde discursos, planes políticos y otros materiales escritos, donde el protagonista expresaba su concepción sobre África, su definición social, política y cultural. El lugar que ocupa en la historia del continente americano, las relaciones diplomáticas por construir y las luchas contra los que llamaba sus enemigos comunes, el colonialismo, neocolonialismo y el neo liberalismo. ; This article overlooks all the main documents that allow us to build what is called Hugo Chavez's thinking about Africa. The documents reviewed range from speeches, political plans and other written materials, in which the main character expressed his conception on Africa, its social, political and cultural defi nition. Th e place he occupies in the history of the American continent, the diplomatic relations to be built and the struggles against those he called his common enemies, colonialism, neocolonialism and neo-liberalism. ; 131-143 ; diogenesd@gmail.com ; Semestral
La cultura política se ha constituido en los últimos cincuenta años (mitad del siglo XX), en una ruta paradigmática, que se ha desarrollado desde orientaciones teóricas instaladas en las sociedades occidentales, y especialmente, en los países entendidos como "desarrollados" e "industrializados". Es producto de una corriente académica de origen en la Ciencia Política estadunidense y europea (del norte), que entendió una manera de aconductar a las grandes masas poblacionales (fundamentalmente) urbanas, para que entendieran, atendieran y obedecieran los mandatos de un sistema político y de instancias administradoras del poder público, mediante una suerte de instructivos que conducirían al individuo a un tipo de actuación, en dirección favorable de aquellos intereses definidos como correctos para la sociedad del capital. En gran medida, aquellas orientaciones, estarían ajustadas a lo que las instancias normativas de las sociedades, definirían como lo que se debe hacer en el marco de la ley, al tiempo que la ley se asimila como la justicia - lo justo.
En el marco de los cambios que se van presentando con la evolución y la dinámica del sistema mundial en el contexto de la globalización, y ante el escaso impacto político que los países de América Latina tienen en el concierto internacional, este artículo propone el desarrollo de una novedosa teoría de la geopolítica que permita que los Estados periféricos (como los latinoamericanos) sean partícipes del sistema de relaciones de una manera que no implique necesariamente ni la confrontación con ellos ni tampoco su sumisión. Para tal propósito, el autor hace una revisión crítica de los criterios de la geopolítica (clásica y latinoamericana, sobre todo) así como del impacto de la economía de mercado en estos países, que no han dejado de estar bajo el yugo de la dependencia, para proponer vías de integración regional verdaderas.
The objective of this article is to understand the contribution of the life experience of professional cyclist Luis Alberto "Lucho" Herrera Herrera to sports cycling in Colombia. Based on the concept of "Pedaling for Citizenship" in the context of an investigation on the cycloactivist movement in South American territory, the methodological procedures used were the semi-structured interview technique for data collection and the phenomenological approach for discursive analysis. The units of meaning emerged: 1) life history with the bicycle; 2) athletic preparation; 3) training structure; 4) conditions for sports training; 5) social values; 6) neocolonialism in South American sports; 7) health when pedaling; 8) promotion of biciculture by public institutions. We conclude that the sports culture of cycling must be linked to the need to formulate political-institutional strategies that promote bi-culture. ; El objetivo de este artículo está en comprender la contribución de la experiencia de vida del ciclista profesional Luis Alberto "Lucho" Herrera Herrera para el ciclismo deportivo en Colombia. A partir del concepto "Pedalear por Ciudadanía" en el contexto de una investigación sobre el movimiento cicloactivista en el territorio sudamericano, los procedimientos metodológicos empleados fueron la técnica de entrevista semiestructurada para la recolección de los datos y el abordaje fenomenológico para el análisis discursivo. Emergieron las unidades de significado: 1) historia de vida con la bicicleta; 2) preparación atlética; 3) estructura del entrenamiento; 4) condiciones para la formación deportiva; 5) valores sociales; 6) neocolonialismo en el deporte sudamericano; 7) salud al pedalear; 8) promoción de la bicicultura por instituciones públicas. Concluimos que, la cultura deportiva del ciclismo debe estar vinculada con la necesidad de formular estrategias político-institucionales que promuevan la bicicultura. Abstract: The objective of this article is to understand the contribution of the life experience of professional cyclist Luis Alberto "Lucho" Herrera Herrera to sports cycling in Colombia. Based on the concept of "Pedaling for Citizenship" in the context of an investigation on the cycloactivist movement in South American territory, the methodological procedures used were the semi-structured interview technique for data collection and the phenomenological approach for discursive analysis. The units of meaning emerged: 1) life history with the bicycle; 2) athletic preparation; 3) training structure; 4) conditions for sports training; 5) social values; 6) neocolonialism in South American sports; 7) health when pedaling; 8) promotion of biciculture by public institutions. We conclude that the sports culture of cycling must be linked to the need to formulate political-institutional strategies that promote bi-culture. ; O objetivo deste artigo é compreender a contribuição da experiência de vida do ciclista profissional Luis Alberto "Lucho" Herrera Herrera para o ciclismo esportivo na Colômbia. Com base no conceito "Pedalando pela Cidadania" no contexto de uma investigação sobre o movimento cicloativista em território sul-americano, os procedimentos metodológicos utilizados foram a técnica de entrevista semiestruturada para coleta de dados e a abordagem fenomenológica para análise discursiva. Emergiram as unidades de significado: 1) história de vida com a bicicleta; 2) preparação atlética; 3) estrutura de treinamento; 4) condições para treinamento esportivo; 5) valores sociais; 6) neocolonialismo no esporte sul-americano; 7) saúde ao pedalar; 8) promoção da bicicultura por instituições públicas. Concluímos que a cultura esportiva do ciclismo deve estar atrelada à necessidade de formulação de estratégias político-institucionais que promovam a bi-cultura.
El objeto de la investigación es abordar la cuestión del sujeto político decolonial en el contexto de la Revolución Ciudadana del Ecuador (2007-2017). En el marco histórico se identifican las luchas decoloniales del Ecuador como antecedentes para la conformación de un bloque y de un proyecto contrahegemónico en grado de superar el neoliberalismo. En la tesis se analiza, a partir de una perspectiva gramsciana del Estado ampliado, el proceso de recuperación del Estado por parte de Alianza PAIS, señalando tanto los potenciales decoloniales (en la disputa política, económica, social y cultural), así como los rasgos autoritarios y (neo)coloniales del régimen de Rafael Correa. En segundo lugar se analizan el proceso económico y algunas políticas públicas implementadas por Alianza PAIS, que consolidan el sistema de acumulación capitalista por medio de una modernización. Finalmente se analiza la cuestión del sujeto político decolonial, elaborando una definición y exponiendo su trascendencia para la transformación social y configurando su relación con los gobiernos de Rafael Correa. (texto tomado de la fuente) ; This research aims to analyze the decolonial political subject, during the Revolución Ciudadana of Ecuador (2007-2017). It first identifies the decolonial struggles in Ecuador, within their historical context, considered as origin of the conformation of a counter-hegemonic block and project, able to get through neoliberalism. The thesis investigates, from a gramscian perspective of the Extended State, the State's process of recovery from Alianza PAIS, pointing out the decolonial potentials (in the political, economics, social and cultural struggles), as the authoritarianism and (neo)colonial practices in the Rafael Correa's régime. Secondly, it analyzes the economic process and some public policies implemented by Alianza PAIS, which reinforce the capital accumulation system, through modernisation. Finally, the last issue is the decolonial political subject, its definition and the explanation of its significance ...
Master de Producció i Recerca Artística, Facultat de Belles Arts, Universitat de Barcelona, curs: 2017-2018, Tutor: Valera, Albert ; [spa] En mi propuesta artística hay un interés por indagar acerca de problemáticas del ámbito social latinoamericano y en especial Colombia, tomando como punto de partida situaciones derivadas de la violencia. Al indagar sobre temas como el dolor a partir de acontecimientos históricos, mi obra funciona como una reivindicación con las víctimas de estas tragedias olvidadas, tratando de evidenciar las difíciles condiciones que persisten en algunas regiones del continente. Si bien en la historia reciente de Latinoamérica la minería ha originado diversas problemáticas sociales y políticas, la sociedad debe afrontar nuevas situaciones derivadas del neo-colonialismo. En este sentido la obra surge como una marca que invita a sacudirnos ante la apatia de la cotidianeidad y la falta de sensibilidad ante las tragedias humanas. ; [eng] In my artistic proposal there is an interest in investigating the problems of the Latin American social sphere and especially Colombia, taking as a starting point the situations derived from violence. When dealing with issues such as the pain of historical events, my work works as a claim with the victims of these forgotten tragedies, trying to highlight the difficulties that persist in some regions of the continent. Although in the recent history of Latin America mining has originated diverse social and political problems, society must face new situations derived from neocolonialism, in this sense the work emerges as a brand that invites us to shake before the apathy of everyday life and lack of sensitivity to human tragedies.
The article explores what is here called neocolonial masculinity. Neocolonial masculinity seeks to synthesize Walter Mignolo's proposal on the domains of human experience for understanding the coloniality, and RW Connell's on the gender structure that explain masculinity. The article discusses how this masculinity was materialized in practices and conceptions of some mestizo men who established social relationships with the Talamanca Bribri indigenous society, in Southern Caribbean Costa Rica (1898-1930). For this purpose, archival sources, statistics, official reports and other contemporary accounts are examined. The research found that theft, appropriation of property, labor exploitation, rape, racialization, and imposition of mestizo knowledge, were elements of neo-colonial male practices to indigenous societies. These practices took refuge in the Costa Rican government's efforts to extend its control over the Bribri territory. The research also explores some bribri practices of resistance to these neocolonial attacks. ; En el artículo se indaga sobre lo que aquí se denomina masculinidad neocolonial. La noción de masculinidad neocolonial procura sintetizar la propuesta de Walter Mignolo sobre los dominios de la experiencia humana que permiten entender la colonialidad, y de R.W. Connell sobre la estructura de género para explicar la masculinidad. En el artículo se analiza la forma en que se concretó esta masculinidad en las prácticas y concepciones de los hombres mestizos que establecieron relaciones sociales con la sociedad indígena bribri de Talamanca, Caribe sur de Costa Rica, entre 1898 y 1930. Para ello se analizan fuentes de archivo, estadísticas, informes oficiales y otros relatos de la época. La investigación encuentra que el robo, la apropiación de bienes, la explotación laboral, la violación, la racialización y el intento de imponer el conocimiento mestizo fueron elementos de las prácticas masculinas neocoloniales hacia las sociedades indígenas. Estas prácticas se ampararon en los esfuerzos del Estado costarricense por extender su dominio sobre el territorio de los bribris. La investigación también indaga en algunas prácticas bribris de resistencia a estos embates neocoloniales.
