Suchergebnisse

Der Beitrag beleuchtet die fundamentalen Veränderungen in der Kriegsführung während der letzten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts. So beschreibt ein erster Schritt die Privatisierung und Kommerzialisierung des Krieges. Ein Hauptmerkmal der neuen Kriege ist die Verbilligung des Krieges, denn die meisten der neuen Kriege werden nicht mehr mit militärischem Großgerät und regulären Truppen geführt, sondern mit eilends rekrutierten Kämpfern (nicht selten so genannten Kindersoldaten) und billigen Waffen: automatischen Gewehren, leichten Raketenwerfern und Pick-ups. Dass der Krieg (wieder) zu einem Geschäft und einer Form des Lebensunterhalts geworden ist, liegt ferner an den offenen Bürgerkriegsökonomien, die über die Kanäle der Schattenglobalisierung mit den Friedensökonomien der OECD-Welt verbunden sind. Der zweite Schritt beschreibt die Asymmetrie der neuen Kriege anhand von Beispielen: (1) offene Gewaltregime von Warlords, Milizenführern oder Clanchefs über die Zivilbevölkerung einer Region zwecks Ausplünderung der natürlichen Ressourcen oder des gesellschaftlichen Reichtums, (2) klassische Formen des Partisanenkrieges, bei denen die Strategie der Konzentration der Kräfte in Raum und Zeit durch eine Strategie der Verstreuung der Kräfte im Raum und der Ausdehnung des Kriegsgeschehens in der Zeit konterkariert wird, (3) das Ausspielen waffentechnischer Überlegenheit (z.B. die Luftangriffe der NATO im Kosovokrieg) und schließlich (4) der Terrorismus als eine Strategie der systematischen Kostenerhöhung. Der dritte Schritt erörtert die beiden Richtungen der Asymmetrisierung bei den neuen Kriegen, die Asymmetrie der Stärke und die Asymmetrie aus Schwäche. Sie werden symbolisiert durch moderne Kampfflugzeuge und lasergesteuerte Bomben auf der einen Seite und durch Selbstmordattentäter auf der anderen Seite. (ICG2)

Die Verfasserin setzt sich kritisch mit der Rolle der "Neuen Väter" auseinander. Sie arbeitet zunächst Verhaltensänderungen von Vätern hinsichtlich ihres Engagements bei der Geburt, der Vater-Kind-Beziehung, des Erziehungsstils und der Beteiligung an der Versorgung und Betreuung der Kinder heraus. Vor diesem Hintergrund wird gefragt, ob sich aus diesem gewandelten Rollenverständnis "neue Freiheitsgrade im Leben junger Mütter" ergeben. Anknüpfend an die "Brigitte-Studie" von Metz-Göckel und Müller (1986) kritisiert die Verfasserin, daß "das Engagement der Väter im häuslichen Alltag unabhängig von eventuellen beruflichen Belastungen der Partnerin gleichbleibend gering ist". Die Entstehung einer "neuen Väterlichkeit" im Zuge der "gesellschaftlichen Aufwertung der frühen Kindheit" beschränkt sich auf die "prestigeträchtige Seite des Kinderhabens", während die "Dienstmädchenseite der Hausfrauenrolle" weiter der Frau überlassen bleibt. (ICE)

Der Zusammenschluss von DAG, DPG, HBV, IG Medien und ÖTV zur Dienstleistungsgewerkschaft "ver.di" ist eine Antwort auf verschwimmende Branchengrenzen. Ziel ist es, Kräfte zu bündeln, in der Fläche - auch mit ehrenamtlichen Strukturen - präsent zu sein und mit offeneren und flexibleren Arbeitsformen neue Mitglieder zu gewinnen. Geplant ist eine Organisationsform mit teilautonomen Fachbereichen. Die Diskussion über ein Gewerkschaftsprogramm soll im Jahr 1999 beginnen, die Gründung der Gewerkschaft ist für 2001 vorgesehen. (ICE)

Ausgehend von einem 1978 im Auftrag des damaligen französischen Präsidenten Giscard d'Estaing von Simon Nora und Alain Minc verfaßten Berichts, in dem das Ende der Expertokraten-EDV und die Entwicklung zu einer Datenverarbeitung von großer Verbreitung, nämlich die Entwicklung der Mikro-EDV und der Netze konstatiert wird ("L'informatisation de la societe") wird ein Überblick über die französische Diskussion in der einschlägigen Fachliteratur zum Verhältnis von Technologieentwicklung und sozialem Wandel gegeben. "Die besondere Art von Kommunikation und Konvivialität, die den neuen Medien eigen ist, die Delokalisierung und Entmaterialisierung sowie die neuen Formen von Identität und Sozialität, die sie hervorrufen, verändern die Beziehungen zwischen Öffentlichkeit und Privatbereich und daher die Sozialisationsbedingungen der neuen IuK-Technologien selbst tiefgreifend." Diese Veränderungen mit ihren machtpolitischen und kulturellen Implikationen werden im einzelnen problematisiert.(UN)

Der Wandel von Engagement und Medien beflügelt in jüngster Zeit Erwartungen einer Vitalisierung von Öffentlichkeit. Mit der Wiederentdeckung des Bürgers als Citoyen, als in die öffentlichen Angelegenheiten eingreifender Mensch, ist die Erwartung verknüpft, gesellschaftlichen Problemlagen besser begegnen zu können. Engagement kann jedoch nicht, so die erste im vorliegenden Beitrag vertretene These, allein nach seinem Nutzen für die Gesellschaft beurteilt werden. Der naheliegende Versuch, diese Ressource zu mobilisieren, führt leicht zu einer Organisation des Engagements, die die dort konstitutiven Autonomiespielräume bedroht. Der Eigensinn von Engagement setzt daher Mitsprache in der Beteiligung voraus. Neue Medien wie Bürgerrundfunk und Internet eröffnen Beteiligungswege und erweiterte Zugänge zur Öffentlichkeit. Davon profitieren allerdings, so die zweite These, nur zum kleineren Teil bisher kommunikativ benachteiligte Akteure. In erster Linie werden sie von aktiven Engagierten genutzt. Die Herausforderung einer Öffnung für kommunikativ benachteiligte Akteure bleibt jedoch so lange ungelöst, wie nicht aktive Unterstützung angeboten wird. Der Autor untersucht insgesamt die Potenziale und Grenzen zweier beteiligungsoffener Medien, dem Bürgerrundfunk und dem Internet. Am Beispiel des globalisierungskritischen Engagements wird dabei das Zusammenspiel von Medien und Protest betrachtet. Grundlegende Bemerkungen zu partizipatorischen Medienöffentlichkeiten schließen den Beitrag ab. (ICA2)

Die Frage, die ich mir gestellt habe, nämlich 'Was ist neu in den neuen sozialen Bewegungen?' möchte ich zunächst in zwei Teilfragen aufteilen: (a) was ist neu? und (b) was ist eine soziale Bewegung? Ich werde zunächst die zweite Teilfrage beiseite lassen und nur diskutieren, was wir meinen, wenn wir davon reden, daß etwas in einem soziologischen Sinn 'neu' ist. Eine Antwort auf die Frage nach dem Neuen in einer Gesellschaft ist in den Untersuchungen zum Wertwandel zu finden. Die Grundfrage lautet hier: haben Individuen auf Grund von sozialen Erfahrungen (zu denen in jüngerer Zeit insbesondere die Erfahrung der Unterbeschäftigung bzw. Arbeitslosigkeit getreten ist) ihre normativen Orientierungen, ihr Wertsystem geändert? Daß solche Erfahrungen auf der kognitiven Ebene verarbeitet werden müssen und zu Anpassungen der subjektiven Deutungsschemata zwingen, ist unbestritten. Da reicht schon eine Alltagspsychologie hin, zu vermuten, daß dann, wenn man sich nicht mehr in der erwarteten und gesellschaftlich als normal definierten Statushierarchie (insbesondere im Berufssystem) wiederfindet, diejenigen Vorstellungen eher als subjektive Identitätsstützen herangezogen werden, die sich kritisch auf das mit dem Berufssystem verbundene Wertsystem beziehen. Statt Geld würde dann verfügbare Zeit, statt Streß Selbstfindung hoch bewertet werden usw. Es hat sich sogar schon eine Idealisierung dieser Umkehrungen herausgebildet, eine Art Umkehrung der Story vom self-made-man: nämlich die Story vom Manager, der nach 10 oder mehr erfolgreichen Berufsjahren aussteigt, um ein neues, sinnvolleres und auch einfacheres Leben zu führen. Dies deutet schon auf eine gewisse gesellschaftliche Normalisierung des neuen Wertorientierungssyndroms. Es scheint sich unter dem Einfluß von zunehmender Arbeitslosigkeit zu verbreiten, und die Demoskopen unter uns versuchen nun - mit geschlossenen oder offenen Fragen bzw. Interviews-, dem Ausmaß der Verbreitung dieser neuen Story auf die Spur zu kommen. Doch was tut man hier als Soziologe? Man untersucht individuelle Wertorientierungen und deren Verteilung in der Gesellschaft. Die den Soziologen (im Gegensatz zum Psychologen) spezifischerweise interessierende Frage, inwiefern diese subjektiven Deutungsmuster ein neues Kollektivbewußtsein signalisieren, wie die subjektiven Deutungsschemata zu kollektiven Forschers überlassen. Es wird nicht als empirisch zu klärende Frage behandelt. Der individualistische Ansatz hat noch eine zweite Konsequenz, nämlich die, daß Wertwandel nur als inhaltlicher Wandel konzeptualisiert wird. Aus der Sicht der Individuen sind in der Tat nur Inhalte relevant; denn nur Inhalte kann man heranziehen, um eine soziale Erfahrung zu verarbeiten, um ein konsistentes Bild des Selbst zu stiften. Ein Individuum wird niemals Formen oder Strukturen von Wertmustern heranziehen, um sich als identisches darzustellen. Strukturen von Wertmustern verweisen auf eine intersubjektive Realität, auf die Beziehungen zwischen Individuen, nicht auf subjektive Deutungen. Wenn man aber kollektive Bewußtseinsformen erfassen will, dann muß man nicht nur die Inhalte, sondern die Form derjenigen Prozesse, die aus subjektiven Deutungen kollektive Deutungsmuster machen, der Analyse zugänglich machen.

Es vollzieht sich ein umfassender digitaler Wandel und es werden große Hoffnungen in die Möglichkeiten digitaler Werkzeuge für die Kommunikation und Visualisierung in Planungsprozessen, für die Analyse und Modellierung räumlicher Informationen und auch für die Verwaltung ganzer Städte und Regionen gesetzt. Die tatsächliche Praxis ist jedoch sehr unterschiedlich und die Debatte weist zunehmend auf die Fallstricke und Gefahren einer Entkopplung zwischen Bürgerinnen und Bürgern, räumlicher Gerechtigkeit und demokratischer Entscheidungsfindung hin. Die Beispiele für intelligente Städte zeigen eine große Vielfalt an Interpretationen und Umsetzungen innerhalb Europas. Daher sollten digitale Werkzeuge nicht zum Selbstzweck werden, sondern benötigen eine klare gesellschaftliche und räumliche Vision und offene politische Debatten. Dieses Kapitel befasst sich mit digitalen Technologien in der Raumplanung als Teil einer zunehmend politischen Agenda in Frankreich und Deutschland. In vielerlei Hinsicht müssen sich beide Länder mit ähnlichen Chancen und Herausforderungen auseinandersetzen, die durch digitale Technologien, Unternehmen und globale Plattformen entstehen. Diese werden durch die nationalen politischen und planerischen Systeme und einen stärker zentralisierten Ansatz in Frankreich gegenüber einer stark dezentralisierten Agenda in Deutschland unterschiedlich vermittelt.

Der Verfasser zeichnet Grundlinien von drei aktuellen politökonomischen Debatten nach. Es geht um den Globalisierungsdiskurs, die Frage des Wandels und der Periodisierung des Kapitalismus sowie die Diskussion um den (neuen) Imperialismus, die sich der Expansion der Akkumulationsprozesse des Kapitals und ihrer politisch-militärischen Durchsetzung widmet. Die Zusammenführung dieser drei Diskussionsstränge stützt sich auf drei Thesen: (1) Die heutige Ausprägung der Globalisierung ist eine spezifische Phase des Imperialismus und Kapitalismus. (2) Die starken transnationalen Verflechtungen der Konzerne und die komplexen Formen der internationalen Arbeitsteilung führen dazu, dass die klassische imperialistische Konkurrenz in neuen Formen der Rivalität und Kooperation ausgetragen wird. (3) Die Geographie des Imperialismus entspricht einer Kaskade von ineinander geschobenen Hierarchien und Herrschaftsverhältnissen, die ökonomisch, politische und militärisch durchgesetzt werden. Der Verfasser plädiert für eine Perspektive, die die kapitalistische Weltökonomie als Gesamtheit und in ihrer historischen Dynamik begreift. (ICE2)

Die neue Weltordnung wird auf absehbare Zeit eine hegemoniale Weltordnung nach den Vorstellungen der amerikanischen Regierung sein. Auf die Frage, wie die USA mit ihrer überwältigenden Macht umzugehen haben, werden in der amerikanischen Politikwissenschaft und Publizistik fünf verschiedene Antworten diskutiert: radikaler Pazifismus, Liberalismus, Realismus, Neokonservatismus und Isolationismus. Pazifismus und Isolationismus verfolgen einen nationalistischen Kurs, die übrigen Positionen einen internationalistischen. Neokonservatismus und Isolationismus stehen der UNO skeptisch bis ablehnend gegenüber, die übrigen Positionen eher freundlich. Der Verfasser zeichnet die Neuformulierung der weltpolitischen Strategie der USA von Bush sen. über Clinton bis Bush jr. anhand von Schlüsseldokumenten nach. Seiner Diagnose zu Folge hat es seit dem Ende des Ost-West-Konflikts keinen echten Multilateralismus mehr gegen. Von Europa fordert er die Fähigkeit, Multilateralismus unter UN-Mandat auch ohne die USA praktizieren zu können, einschließlich einer militärischen Komponente. Die amerikanische Außenpolitik wird sich entsprechend der neuen Drei Welten-Theorie entwickeln. (ICE2)

Der Beitrag geht der Frage nach, ob der Präsidentenwechsel in der USA auch zu einer veränderten Politik führt. Schwerpunkt ist dabei die Außen- und Sicherheitspolitik der USA. Zunächst wird ein Blick zurück auf die Außenpolitik der USA unter George Bush geworfen. Anschließend skizziert der Beitrag die Weltlage nach dem Ost-West-Konflikt. Die Politik unter Barack Obama wird schließlich hinsichtlich seines politischen Leitbildes und seines politischen Programms untersucht. Was bedeutet für Obama Multilateralismus? Wie sieht Obama die USA innerhalb der internationalen Gemeinschaft? Der Beitrag geht auch auf die innenpolitische Lage, die Opposition und die realpolitischen Möglichkeiten Obamas ein. (ICB2)