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En este artículo examinamos el fenómeno del nihilismo desde la perspectiva del filósofo de la Escuela de Kioto, Nishitani Keiji (1900-1990). Es ampliamente aceptado que el nihilismo como fenómeno histórico surgió en Europa a raíz de una crisis generada por la ruptura con el fundamento religioso cristiano, lo que llevó a una pérdida de sentido y propósito existencial. Nishitani desarrolla su análisis filosófico e histórico del fenómeno en su obra "Nihilismo", donde investiga la cuestión desde la literatura de Fiodor Dostoevski y también analiza las perspectivas de importantes filósofos como Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard, Max Stirner, Nietzsche y Heidegger. Sin embargo, en dicha obra, Nishitani desafía el conseso y sostiene que el nihilismo también ha sido un problema enfrentado por el pueblo japonés, y que los filósofos japoneses de la época lo diagnosticaron tardíamente. En este artículo nos centramos principalmente en la obra "Nihilismo" de Nishitani, para concluir cómo este filósofo percibió el nihilismo como un problema específicamente japonés, irreparablemente relacionado con la religión y la introducción y reproducción de la concepción de la subjetividad moderna en Japón a partir de la euroamericanización del país.

A continuación, expondré un par de aspectos sobre la experiencia del nihilismo en nuestros días. Primero, desde su primera aparición explícita y su permanencia, mediante lo que puede considerarse una nota genealógica del problema del nihilismo en Nietzsche. Y, en segundo lugar, mediante mi interpretación de un episodio de una obra de Dostoievski, la respuesta paradigmática que éste ofreció ante la experiencia del nihilismo. En suma, primero presentaré la idea filosófica del nihilismo y después la iluminaré mediante la experiencia estética que nos ofrece Dostoievski en un episodio de su obra Los demonios. Finalmente, trataré de responder a la pregunta: ¿por qué es importante leer con atención la creación de Dostoievski en nuestros días?

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En este texto, Franco Volpi ofrece en apretada síntesis una caracterización de la posición específi ca de Nietzsche dentro de la problemática del nihilismo, como parte de lo que sería su más amplio trabajo de investigación histórico-fi losófi ca sobre las manifestaciones más importantes de este fenómeno a lo largo de los siglos XIX y XX en su monografía El nihilismo, ya convertida en un clásico de los estudios nietzscheanos.

Las múltiples caras del nihilismo hacen ardua su definición, tal vez no así su calificación, pues ha sido elevado a la categoría de enfermedad de la cultura occidental; así, aunque los valores absolutos sean propios de las más diversas y disímiles comunidades y sus visiones de mundo, Occidente ha sido particularmente sensible a "la desvalorización de todos los valores supremos" (Maldonado, 2002, p. 113).

Estas páginas recogen un informe bibliográfico sobre Nietzsche y el nihilismo

El libro que el lector tiene en sus manos es una de las obras más importantes de la filosofía mexicana del siglo XXI y, también, una de las más oportunas. El nihilismo no es sólo un tema de interés para los filósofos profesionales, sino que podríamos decir, parafraseando a Ortega y Gasset, que es, quizá, el tema de nuestro tiempo. La humanidad entera y, por lo mismo, los mexicanos todos, nos ahogamos en el nihilismo que ha inundado todas las dimensiones de nuestra existencia. Hemos talado todos los árboles del bosque y ahora vivimos en un desierto sin refugio ni sombra. (...) Esta condición existencial, que ya ha sido diagnosticada por varios filósofos europeos, no había sido abordada, hasta ahora, por un filósofo mexicano con este nivel de profundidad. Un mérito de Mario Teodoro Ramírez es haber descubierto en la historia del pensamiento mexicano una vena nihilista, no siempre evidente, que todavía hoy nos intoxica

Este estudio analiza el concepto de nihilismo de Heidegger y su hermenéutica de los valores. El punto de partida es su crítica a la fenomenología de Kant y su rechazo a la hermenéutica de Nietzsche. Finalmente estudio el significado de su «mito del ser» y su respuesta filosófica a ambos autores. Evalúo también las consecuencias de su «ontología del ser» para la ética y la política. ; This essay analyse Heidegger's concept of Nihilism and his hermeneutic of the values. My point of departure is his critique of Kant's phenomenology and his rejection of Nietzsche's hermeneutic. Finally I study the significance of his «Myth of Being» and his philosophical answer to both authors. Also I evaluate the consequences of his «Ontology of Being» for ethics and politics. ; Este trabajo se ha realizado en el ámbito del Grupo de Investigación «Antropología y filosofía» (SEJ 126), financiado por la Junta de Andalucía.