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El artículo analiza las particularidades del obispado castrense en Argentina. A partir de un estudio comparativo, destaca la sincularidad del caso argentino en lo que respecta a la condición militar de los integrantes del clero castrense, a la asistencia religiosa a todos los miembros de las Fuerzas Armadas y al rol desempeñado por dicha institución en momentos de desestabilización del régimen democrático. ; Fil: Esquivel, Juan Cruz. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Centro de Estudios e Investigaciones Laborales; Argentina

This article focuses on the sailors who served during the initial years of the Carrera del Pacífico, one of the globalizing projects of the Spanish Monarchy. In particular, the paper aims to examine the sailors who took advantage of the Pacific trade circuits by actively participating in various income-generating activities created by the Carrera. Using the sailors' economic endeavors, especially as sailor-merchants, as a lens can elucidate how early global trade was conducted and demonstrate the dynamics of the early Pacific trade. The paper argues that by seizing the opportunities presented by the Carrera, primarily by assuming the dual roles of sailors and merchants, these laborers helped consolidate the Spanish-Pacific region and reshape the consumption pattern of its local population. The sailors engaged in the transportation, sale, and purchase of global commodities during the early modern period, including textiles and chinaware, which catered to the demands of the broader consumer base in Spanish America. The sources draw data from the Royal Treasury of Acapulco registers during its first decade (1590-1600), where 1,574 sailors were identified. It belongs to Archivo General de Indias' Contaduría (Account) records, which contain the duties of commodities entering and leaving the port of Acapulco.

Programa Oficial de Doutoramento en Sociedade do Coñecemento: Novas perspectivas en Documentación, Comunicación e Humanidades. 566V01 ; [Resumen] El territorio de la diócesis de Tui en la Edad Media abarcaba de la ría de Vigo al río Limia hasta 1444; incluyendo además el arciprestazgo de Ribadavia y las parroquias de Padrenda y Desteriz, que los pierde en 1955. La zona entre los ríos Miño y Lima es el embrión de Portugal, Alfonso VI restablece el condado Portucalense a finales del siglo XI, confiándoselo a su yerno Enrique. En 1143, consiguen la independencia política por el tratado de Zamora pero eclesiásticamente continuó dependiendo de Tui hasta casi el final del medievo; por tanto las iglesias que se levantaron en ese ámbito cronológico hay que estudiarlas como integrantes de la diócesis de Tui. Se analizarán todas las iglesias que pertenecían a dicho obispado y que conservan restos de su pasado románico; observándose que la catedral de Tui es el referente a seguir por la mayoría de los maestros que erigieron iglesias a ambos lados del Miño; impacto que se yuxtapone y convive con planteamientos, iconos y motivos propios del románico portugués; el cual llega a tierras gallegas tanto de la ribera miñota, como de la actual provincia de Ourense, en la que la diócesis tenía importantes posesiones. ; [Resumo] O territorio da diocese de Tui na Idade Media abarcaba da ría de Vigo ao río Limia ata 1444; incluíndo ademais o arciprestazgo de Ribadavia e as parroquias de Padrenda e Desteriz, que os perde en 1955 A zona entre os ríos Miño e Lima é o embrión de Portugal, Alfonso VI restablece o condado Portucalense a finais do século XI, confiándollo a seu xenro Enrique. En 1143, conseguen a independencia política polo tratado de Zamora pero eclesiasticamente continuou dependendo de Tui ata case o final do medievo; polo tanto as igrexas que se levantaron nese ámbito cronolóxico hai que estudalas como integrantes da diocese de Tui Analizarasen tódalas igrexas que pertencían a dito bispado y que conservan restos do seu pasado románico; observándose que a catedral de Tui é o referente a seguir pola maioría dos mestres que erixiron igrexas a ambos lados do Miño; impacto que se xustapón e convive con formulacións, iconos e motivos propios do románico portugués; o cal chega a terras galegas tanto da ribeira miñota, como da actual provincia de Ourense, na que a diocese tiña importantes posesións. ; [Abstract] The territory of Tui's diocese in the Middle Ages was including from the laugh at Vigo to the river Limia until 1444; including in addition Ribadavia's arciprestazgo and the parishes of Padrenda and Desteriz, which loses them in 1955. The zone between the rivers Miño and Lima is the embryo of Portugal, Alfonso VI restores the county Portucalense at the end of the 11th century, entrusting it to his son-in-law Enrique. In 1143, they obtain the political independence for the agreement of Zamora but ecclesiastically it continued depending on Tui until almost the end of the medievo; therefore the churches that got up in this chronological area it is necessary to study them as members of Tui's diocese There will be analyzed all the churches that belonged to the above mentioned bishopric and that preserve remains of his Romanesque past; being observed that Tui's cathedral is the modal to continuing for the majority of the teachers who raised churches on both sides of the Miño; impact that one juxtaposes and coexists with approaches, icons and own motives of the Romanesque Portuguese; which comes to Galician lands so much from the bank miñota, as like of Ourense's current province, in which the diocese had importan possesions.

En esta nota se pretende visualizar la problemática de la salud en el virreinato peruano en función de la información gráfica que brinda el repertorio de acuarelas encargadas por el obispo Martínez Compañón durante la visita a su jurisdicción en el norte del Perú, entre 1782 a 1785. La intención es también analizar las referidas representaciones en las acuarelas para entender de modo general los estragos que causaban las enfermedades y las epidemias en la población, además de las soluciones médicas oficiales y populares que se empleaban en ese tiempo; y asimismo, comprender el esfuerzo de los artistas populares anónimos para la representación gráfica de estos males.

Instituto de Investigaciones Históricas. Facultad de Historia. Programa Institucional de Doctorado en Historia ; Due to the prosperity of the Michoacán diocese in XVIII century, the Bourbon Reformism was present not only in the civil administration matters, but also in the ecclesiastic government. To have a certain degree of control over the clergy in the diocese it was necessary to limit the economic and moral power in order to follow the interests of the Spanish crown. Therefore, there were a number of strategies in this century which influenced the ecclesiastic government of the diocese of Michoacán directly. The strategies were the education, appointment and reclusion of the regular clergy and its replacement for the secular clergy. The secularización of the doctrinas –territorial indigenous jurisdictions for the preaching of the native population- was a policy imposed by the Crown to centralize the political authority as well as to supervise the clergy –specially the regular one- more closely. The enactment of this decree –although peaceful in its majority- brought about a myriad of reactions conducting to confrontation, protests performed by the very same members of the clergy. Also, every religious order had to rearrange its organization to face these new bills and act in the new social reality. ; Debido a la prosperidad del obispado de Michoacán, la política del reformismo borbónico se hizo presente a lo largo del siglo XVIII no sólo en las cuestiones gubernamentales civiles, sino también en el gobierno eclesiástico. Para tener un control sobre el clero en dicho obispado resultaba necesario limitar su poder económico y moral para someterla a los intereses de la Corona española. De tal manera que a lo largo de este siglo hubo de parte de ésta diversas estrategias para influir de manera directa en el gobierno eclesiástico de Michoacán, en la formación y distribución del clero de acuerdo a su conveniencia, así como también la reclusión del clero regular y su reemplazo por el secular. La secularización de ...

Durante el periodo colonial, figuras como la del religioso y la del cura de almas, intentaron llevar siempre una vida ejemplar, pues conformaban el brazo derecho de la Corona española y eran los portadores de las normas y parámetros de la conducta cristiana y del sentido de la moral. ¿Pero, qué pasaba cuando estos hombres sucumbían a su debilidad humana? ¿O cuando escasos de vocación se aprovechaban de su investidura para perpetrar "tratos deshonestos"? Este trabajo se centra en el caso de los clérigos solicitantes del obispado de Michoacán, uno de los males padecidos por la Iglesia novohispana en general y que el Tribunal del Santo Oficio no dudó en castigar severamente.Clergy accused of the crime of Solicitation by the Holy Office in the Bishopric of Michoacan, 1731-1794During the colonial period, church officials such as priests and bishops usually sought to keep their image clean and activities morally impeccable since they were considered to be the Spanish Crown's right arm and established the moral rules and parameters of Christian behavior. But what happened when these exemplary functionaries incurred in "human weakness"? Or when they took advantage of their position to commit shameful actions? This essay analyses the cases of members of the diocese of Michoacan accused of solicitation, a charge that the Holy Office was always swift to investigate.

<p>Trabajo que aborda las cuestiones eclesiásticas del obispado de Michoacán; abarca aspectos importantes de la religión colonial, desde la organización, la administración y las cuestiones económicas de ingresos y gastos hasta la religiosidad popular.</p>

En el ángulo superior derecho de la segunda hoja, inserta nota sobre las principales personas que le proporcionaron documentación para la elaboración del mapa ; Escala gráfica también expresada en 6 leguas geográficas de España, de las que entran en un grado 17 1/2 y 8 leguas legales castellanas, de las que entran 26 1/2 en un grado ; Copia Digital. Real Academia de la Historia : 2010 ; Podría ser el ejemplar regalado por Tomás López en junta académica de 2 de abril de 1798 ; En la parte superior meridiano de origen: "Longitud oriental del Pico de Teyde o de Tenerife". Márgenes graduados de 1º en 1º y de 5' en 5'. Indica los cuatro puntos cardinales. Relieve por montes de perfil y sombreado. Zonas de arbolado. Abundante toponimia. Indicados caminos. Límites geográficos de la provincia y de partidos en líneas punteadas y en colores ocre y verde respectivamente ; En el ángulo superior derecho, las hojas llevan impresos los n.º 62 y 63, que se refieren a su ordenación en un atlas. ; Impreso en dos hojas de papel ("Primera de Córdoba" y "Segunda de Córdoba") ; En el ángulo inferior izquierdo título en cartela oval con motivos vegetales y militares

Between 1789 and 1846 the authorities of Veracruz promoted the creation of a Bishopric with with the limits of the jurisdiction to their charge. Although the recent historiography has noticeable the existing continuity between the regalismo Bourbon and the first Mexican liberalism, the analysis of the arguments presented by the munícipes and congresspersons of Veracruz, suggests changes in the institutional context as in the principles in which they were founded. Until 1821, it was alluded to the own privileges of the oldest city of the kingdom; during the first federal republic, insisted on defending the honor of the sovereignty, position that is radicalized toward 1833, when the Congress decreed, without success, the creation of new diocese. The bishopric was created in 1844, the government of the Department of Veracruz repeated their requests, with arguments that show certain continuity with the of the first federalism, in spite of the change to the centralist regime. ; Entre 1789 y 1846 las autoridades de Veracruz promovieron la creación de un Obispado con los límites de la jurisdicción a su cargo. Aunque la historiografía reciente ha destacado la continuidad existente entre el regalismo borbónico y el primer liberalismo mexicano, el análisis de los argumentos presentados por los munícipes y congresistas porteños, sugiere cambios tanto en el contexto institucional como en los principios en que se fundaban. Hasta 1821, se aludía a los privilegios propios de la ciudad más antigua del reino; durante la primera república federal, se insistió en defender el honor de la soberanía, postura que se radicaliza hacia 1833, cuando el Congreso veracruzano decretó, sin éxito, la creación de la nueva diócesis. El obispado fue creado en 1844, el gobierno del Departamento de Veracruz repitió sus solicitudes, con argumentos que muestran cierta continuidad con los del primer federalismo, a pesar del cambio al régimen centralista.

Los tormentos y tortura que padecían los negros provocan horror e indignación. La regia general era desnudar a la víctimas, igual hombre y mujeres quedaban totalmente desnudos, excepto con aquellas prendas mínimas para tapar sus 'vergüenzas'. Sin importar la edad ni la condición física del torturado. Los sacerdotes del Cercado de Lima cometieron actos inhumanos contra los negros de su propiedad. La mayoría de los esclavos 'huidos', era, atados en la prisión o a una escalera o poste y azotados. Los azotes eran la forma más usual de castigo público, se limitaban a 50, 100, 200 azotes, en otros casos, se le daba 1000 azotes hasta matarlo, los glúteos y la espada desolladas. Los concilios y los papas no se pronunciaban por la eliminación de la tortura. Esos castigos decían los curas a la 'luz' de las concepciones heréticas no es malo; sino un 'remedio salvador', un bálsamo para lacras espirituales.

This paper is written in answer to another from J.J. Larrea about the same subject, and its aim is to prove that the behaviour of the bishopric of Pamplona regarding the attendance at the Visigothic councils was very far from normal, and had a lot to do with factors alien to the generality of Spanish dioceses. With this aim, the author emphasizes the succession of facts that made difficult the position of the bishopric of Pamplona at this period, facts that had to do with the situation of instability and political indefinition that came about in the area after the fall of the Romain Empire. According to the auhor, the weak implantation of the Visigothic power in the North of Spain —facing the holders of local or regional power— would explain to a great extent the short story of attendances of the Bishop of Pamplona at the Visigothic councils. ; El artículo, en respuesta a uno anterior de J.J. Larrea sobre el mismo objeto, trata de mostrar que el comportamiento de la sede pamplonica en materia de asistencia a los sínodos visigóticos dista mucho de que sea normal, o nada tenga que ver con factores extraños a la generalidad de las diócesis hispanas. En ese sentido, pone de relieve la serie de circunstancias que hacen difícil la suerte del obispado de Pamplona en el período considerado, y que tienen que ver con la situación de inestabilidad e indefinición política que se produce en la zona tras la caída del Imperio de Occidente. La débil implantación del aparato de poder visigodo en el Norte peninsular —frente a las instancias de poder local o regional, que tratan de labrarse su propio espacio de poder— explicaría en buena medida, para el autor, la corta historia de asistencias del obispo de Pamplona a los sínodos visigóticos.