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Al enseñar filosofía surge una serie de preguntas ineludibles: qué enseñar, cómo y para qué. En este trabajo intentaremos responder a estos interrogantes didácticos, centrándonos específicamente en la enseñanza de la Filosofía Política en el Bachillerato de Bellas Artes. En particular, en el presente artículo se propondrán ciertos lineamientos con el objetivo de incluir una unidad de Filosofía Política en los programas de séptimo año de la mencionada institución empleando como marco teórico a la hermenéutica de Gadamer, la cual representa a nuestro entender un enriquecimiento de la modalidad histórica propuesta por G. Obiols y A. Cerletti para la enseñanza de la filosofía. ; Why, how and what to teach are some inescapable questions when trying to impart philosophy. In this study, we aimed to answer these questions by focusing on the school teaching of Political Philosophy at the Bachillerato de Bellas Artes. Particularly, we propose some guidelines with the aim of including a Political Philosophy subject in the last degree of that institution. We used Gadamer's hermeneutics as the theoretical framework, which represents an improvement to the G. Obiols'and A. Cerletti's historical approach. ; Bachillerato de Bellas Artes "Prof. Francisco A. De Santo"

El objetivo central de este escrito es explorar el lugar que ocupa el problema de la crueldad en el contexto de la obra de Nietzsche. Dicho tema debe ser enfocado, desde nuestra perspectiva, teniendo en consideración la visión nietzscheana sobre los seres humanos, su evolución y el modo en que configuran su mundo. En tal sentido, defenderemos la idea de que las ideas de Nietzsche relacionadas a la crueldad tienen que entenderse como parte de un mensaje general de aceptación de las limitaciones humanas, para dar paso a nuevos tipos de seres humanos.

En el proyecto intelectual de Alberdi parece inevitable la puesta en escena de la filosofía como ciencia de las causas últimas y como respuesta a los acuciantes conflictos del continente americano durante el siglo XIX. La Argentina de entonces, ávida de razones y de leyes, debería encontrar en la prédica de Alberdi referencias para orientar su actividad política y espiritual. Biographische Informationen Político, sociólogo, jurista y escritor argentino (Tucumán, 1810-Francia, 1884). Residió desde muy joven en Buenos Aires, ciudad en la que desarrolló una importante actividad política, cultural y social. Participó en la fundación del Salón literario, conocidos como la Generación del 37, junto con Juan Bautista Alberdi Alberdi, Marcos Sastre, Juan María Gutiérrez y Esteban Echeverría. Sus tertulias se orientaban inicialmente a deliberar sobre literatura, arte y moda, influidos por el auge del romanticismo en Europa. Pero progresivamente los temas sobre política pasaron a ser el centro de la reuniones. Alberdi comienza a destacar entre los jóvenes de su generación. Sus artículos de opinión en La moda, de la que fue fundador y primer redactor bajo el seudónimo de Figarillo, confieren al semanario un contenido social realista y crítico. A partir de aquí, las discrepancias políticas con el gobierno de Juan Manuel de Rosas, gobernador de la provincia de Buenos Aires, lo obligan a emigrar a Montevideo en 1838. En 1843, durante el sitio militar de Montevideo por un ejército comandado por Oribe pero subvencionado por Rosas, logra escapar, disfrazado de marinero francés, y se traslada a Europa acompañado por su amigo Juan María Gutiérrez. Reside en París unos pocos meses. A fines de 1843, decide regresar a América para radicarse en Chile donde vivirá 17 años. Vuelto a su patria en 1878 cuando es elegido diputado por Tucumán, pero en 1881 se trasladó

Notas sobre la noción de reflexividad en sociología y en la obra de Bordieu / Denis Baranger -- "volando rasantes"... etnográficamente hablando / Rosana Guber -- Reflexividad en el proceso de investigación social / Juan Ignacio Piovani -- Consideraciones sobre la reflexividad en el proceso de construcción de objetos de investigación biográficos / Magadalena Lemus, Bárbara Guevara y María Eugenia Ambort -- Hacia un encuentro de reflexividades / Leticia Muñiz Terra, Juliana Frassa y María de la Paz Bidauri -- Del análisis a la escritura de textos biográficos / Leticia Muñiz Terra y Eugenia Roberti -- Nuevas fuentes de la imaginación sociológica / Paula Cuestas, Rodolfo Iuliano y Martín Urtasun -- Reflexividad y roles en el trabajo de campo etnográfico / Nicolás Aliano, Soledad Balerdi, Julia Hang y Nicolás Herrera -- ¿Un pase de magia? / Ornela Boix y Nicolás Welschinger -- Métodos mixtos y reflexividad / Javier Santos, Pilar Pi Puig y María Eugenia Rausky.

Instituto de Investigaciones Filosóficas. Facultad de Filosofía. Doctorado Institucional en Filosofía ; This research dissertation in philosophy: philosophical universalism and cultural difference in the work of Leopoldo Zea, is, in a way, while continuity complement the theme of master's thesis in Philosophy of Culture, entitled: dependency and Cultural liberation in the Philosophy of History of Leopoldo Zea, which provided an overview of zeiano thinking is from its origins and early stages of development, with emphasis on the categories of "dependency" and Latin American "liberation" and tercermundista- until the general proposal of conducting a philosophy "no more." Hence in this thesis, which has the fundamental support for the realization mentioned- research, those aspects of the work of Zea realize precisely that philosophy "without" are covered, ie, a philosophy that linker to the general philosophical thinking in terms of "equality" in the "difference" philosophy also known as philosophical universalism from the concrete (concrete universalism). Important ideas - from my perspective-served while history of contribution to philosophical reflection in recent years, the problem between universalism and particularism, relativism difference or being-for his time- very early approaches and novel, at least for Mexico and Latin America; but today, turn out to be highly relevant in analyzing this issue that a lot has to do with the current processes of political, economic and socio-cultural globalization, which in turn determine the daily lives of many people, towns and communities. ; La presente investigación de tesis doctoral en filosofía: Universalismo filosófico y diferencia cultural en la obra de Leopoldo Zea, es, de cierta manera, continuidad y al mismo tiempo complemento del tema de tesis de Maestría en Filosofía de la Cultura, que lleva por título: Dependencia y Liberación Cultural en la Filosofía de la Historia de Leopoldo Zea, en la que se hace un recuento general del pensamiento zeiano desde sus ...

Instituto de Investigaciones Filosóficas. Facultad de Filosofía. Programa Institucional de Maestría en Filosofía de la Cultura ; Presently work will be exposed the concept of authenticity in Luis' philosophy In the Aristotelian philosophy the metaphysics is a group of later studies to the physics. To this group of studies the estagirita denominated them philosophy first. With the step of the time, for the fact of considering these Aristotelian writings beyond the physics, and even of the particular sciences, it finished for owner like metaphysics. This philosophical discipline usually divides especially and general: the first, are the doctrine of the particular (God, man, spirit, world) entities that includes the cosmology, the speculative anthropology and the rational theology; the second, are properly the ontology understood as the being's doctrine as soon as to be. On the other hand in the tradition Wolf-Baumgarten an important redefinition is given: the metaphysics is understood by Wolf like the being's science, of the world in general and of the spirits. The metaphysics is divided now in ontology, general and pneumatic cosmology. Villoro will be about standing out their value for the Latin American philosophy and their way of to be made; as well as to highlight the importance that has in the multicultural problem, in the one political and ethical environment, and in the theory of the knowledge. The investigation that I present you it inscribes in the context of Luis' philosophy Villoro. He/she carries out a specific analysis of the one concept of authenticity, traveling their theses has more than enough philosophy of the philosophy, the problematic multicultural, the power and the value and the epistemology. Lastly, I point out the importance that could have the concept of authenticity in an educational theory, anchoring us in the of Paulo I will Fry as educational antecedent, which would be capable to confront the socio-cultural conditions current, particularly those of our country. ; En la ...

Instituto de Investigaciones Filosóficas. Institucional en Filosofía de la Cultura ; Presently work will be exposed the concept of authenticity in Luis' philosophy In the Aristotelian philosophy the metaphysics is a group of later studies to the physics. To this group of studies the estagirita denominated them philosophy first. With the step of the time, for the fact of considering these Aristotelian writings beyond the physics, and even of the particular sciences, it finished for owner like metaphysics. This philosophical discipline usually divides especially and general: the first, are the doctrine of the particular (God, man, spirit, world) entities that includes the cosmology, the speculative anthropology and the rational theology; the second, are properly the ontology understood as the being's doctrine as soon as to be. On the other hand in the tradition Wolf-Baumgarten an important redefinition is given: the metaphysics is understood by Wolf like the being's science, of the world in general and of the spirits. The metaphysics is divided now in ontology, general and pneumatic cosmology. Villoro will be about standing out their value for the Latin American philosophy and their way of to be made; as well as to highlight the importance that has in the multicultural problem, in the one political and ethical environment, and in the theory of the knowledge. The investigation that I present you it inscribes in the context of Luis' philosophy Villoro. He/she carries out a specific analysis of the one concept of authenticity, traveling their theses has more than enough philosophy of the philosophy, the problematic multicultural, the power and the value and the epistemology. Lastly, I point out the importance that could have the concept of authenticity in an educational theory, anchoring us in the of Paulo I will Fry as educational antecedent, which would be capable to confront the socio-cultural conditions current, particularly those of our country. ; En la filosofía aristotélica la metafísica es un grupo de estudios posteriores a la física. A este grupo de estudios el estagirita los denominó filosofía primera. Con el paso del tiempo, por el hecho de considerar estos escritos aristotélicos más allá de la física, e incluso de las ciencias particulares, terminó por adoptárseles como metafísica. Esta disciplina filosófica suele dividirse en especial y general: la primera, es la doctrina de los entes particulares (Dios, hombre, espíritu, mundo) que incluye la cosmología, la antropología especulativa y la teología racional; la segunda, es propiamente la ontología entendida como la doctrina del ser en cuanto ser. Por su parte en la tradición Wolf-Baumgarten se da una redefinición importante: la metafísica es comprendida por Wolf como la ciencia del ser, del mundo en general y de los espíritus. La metafísica se divide ahora en ontología, cosmología general y neumática.

In the following essay we offer an interpretation of Rancière's thought. We do this in three steps: at first we sustain the systematic character of Rancière's esthetic philosophy in particular and of his philosophy in general. We then locate the genesis of this theory within the discussion with the politicization of art. To end with the truly political reading that follows from Rancière's philosophy. ; En el presente ensayo ofrecemos una interpretación del pensamiento de Rancière. Ésta se vertebra en tres momentos: en primer lugar sostenemos la hipótesis del carácter sistemático de la teoría estética en particular, y de su filosofía en general. En un segundo momento situamos la génesis de esta teoría en la discusión con la teoría de la politización del arte. Para, en un tercer momento, abordar la lectura propiamente política que se desprende de la filosofía de Rancière.

En el presente ensayo ofrecemos una interpretación del pensamiento de Rancière. Ésta se vertebra en tres momentos: en primer lugar sostenemos la hipótesis del carácter sistemático de la teoría estética en particular, y de su filosofía en general. En un segundo momento situamos la génesis de esta teoría en la discusión con la teoría de la politización del arte. Para, en un tercer momento, abordar la lectura propiamente política que se desprende de la filosofía de Rancière. ; In the following essay we offer an interpretation of Rancière's thought. We do this in three steps: at first we sustain the systematic character of Rancière's esthetic philosophy in particular and of his philosophy in general. We then locate the genesis of this theory within the discussion with the politicization of art. To end with the truly political reading that follows from Rancière's philosophy.

Este trabajo analiza el argumento acerca de la aprioridad de la soberanía de la voluntad del pueblo en la sección El derecho público de la Doctrina del derecho. Allí Kant, más que presentar una tesis absolutamente original, como en la sección El derecho privado, en donde llega a la necesidad de la voluntad general legisladora a través del concepto de reciprocidad; sigue ideas de Rousseau y se centra en la libertad jurídica como dependencia de la ley que uno mismo se ha dado. Sostendré que, por motivos sistemáticos, Kant lleva a cabo una idealización normativa de la volonté générale rousseauniana. No obstante, la distinción fundamental entre respublica noumenon y respublica phaenomenon no implica que, desde una perspectiva práctica, el ideal republicano esté completamente escindido del ámbito fenoménico. Muy por el contrario, la república pura ejerce una fuerza normativa sobre la praxis política. ; This paper analyses the argument on the apriority of the sovereignty of the will of the people in the section Public Right of the Rechtslehre. There, Kant does not put forward an absolutely original thesis, as he does in the section Private Right, where he concludes the necessity of the general lawgiving will through the concept of reciprocity. Instead, he follows Rousseau's ideas and focuses on the account of freedom as dependence on the law one has prescribed to oneself. I will argue that, for systematical reasons, Kant carries out a normative idealization of the Rousseaunian volonté générale. Notwithstanding, the fundamental distinction between respublica noumenonand respublica phaenomenon does not imply that, from a practical perspective, the republican ideal is completely dissociated from the phenomenal realm. On the contrary, the pure republic exerts a normative force on the political praxis.

Karl R. Popper's philosophy is principally oriented in two principal lines of study: epistemology and political philosophy. Popperian reflection in political philosophy reveals an unequivocal and explicit ethical commitment. Our article seeks to examine this commitment, showing that it is also present in Popper's general epistemological perspective, and especially in his demarcation criterion. Furthermore, always from the optic of this Austrian-Britisch philosopher, we highlight the constructive role that the emergence of failure has in knowledge development. ; La filosofía de Karl R. Popper se orienta, principalmente, según dos grandes líneas: la epistemología y la filosofía política. En lo que respecta a esta segunda vertiente, la reflexión popperiana revela un inequívoco y explícito compromiso ético. Nuestro artículo intenta examinar dicho compromiso mostrando que éste también se encuentra presente en el enfoque epistemológico general de Popper y, de modo especial, en su criterio de demarcación. Conjuntamente con ello, destacamos el papel constructivo que en el proceso de desarrollo del conocimiento —siempre bajo la óptica del filósofo austrobritánico—adquiere la irrupción del fracaso.

Instituto de Investigaciones Filosóficas. Doctorado en Filosofía ; This research dissertation in philosophy: philosophical universalism and cultural difference in the work of Leopoldo Zea, is, in a way, while continuity complement the theme of master's thesis in Philosophy of Culture, entitled: dependency and Cultural liberation in the Philosophy of History of Leopoldo Zea, which provided an overview of zeiano thinking is from its origins and early stages of development, with emphasis on the categories of "dependency" and Latin American "liberation" and tercermundista- until the general proposal of conducting a philosophy "no more." Hence in this thesis, which has the fundamental support for the realization mentioned- research, those aspects of the work of Zea realize precisely that philosophy "without" are covered, ie, a philosophy that linker to the general philosophical thinking in terms of "equality" in the "difference" philosophy also known as philosophical universalism from the concrete (concrete universalism). Important ideas - from my perspective-served while history of contribution to philosophical reflection in recent years, the problem between universalism and particularism, relativism difference or being-for his time- very early approaches and novel, at least for Mexico and Latin America; but today, turn out to be highly relevant in analyzing this issue that a lot has to do with the current processes of political, economic and socio-cultural globalization, which in turn determine the daily lives of many people, towns and communities. ; La presente investigación de tesis doctoral en filosofía: Universalismo filosófico y diferencia cultural en la obra de Leopoldo Zea, es, de cierta manera, continuidad y al mismo tiempo complemento del tema de tesis de Maestría en Filosofía de la Cultura, que lleva por título: Dependencia y Liberación Cultural en la Filosofía de la Historia de Leopoldo Zea, en la que se hace un recuento general del pensamiento zeiano desde sus orígenes y primeras etapas de desarrollo -con énfasis en las categorías "dependencia" y "liberación" latinoamericana y tercermundista-, hasta su propuesta general de la realización de una filosofía "sin más". De ahí que en esta tesis doctoral -que tiene como apoyo fundamental para su realización la investigación mencionada-, se abordan aquellos aspectos de la obra de Zea que dan cuenta precisamente de su filosofía "sin más", es decir, de un filosofar que se engarce a la reflexión filosófica general en términos de "igualdad" en la "diferencia", filosofar también conocido como universalismo filosófico a partir de lo concreto (universalismo concreto). Importantes ideas que - desde mi perspectiva-sirvieron de antecedente y al mismo tiempo de aporte a la reflexión filosófica de los últimos años, sobre el problema entre el universalismo y el particularismo, diferencia o relativismo por ser -para su época-, planteamientos muy tempranos y novedosos, al menos para México y Latinoamérica; pero que hoy en día, resultan ser altamente relevantes en el análisis de dicho este tema que mucho tiene ver con los procesos actuales de mundialización política, económica y sociocultural, los que a su vez, determinan la vida cotidiana de un gran número de personas, pueblos y colectividades.