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La 4e de couv. indique : "Depuis quelques années, le PKK turc et le PYD syrien sont au centre de l'attention des gauches mondiales. Certains observateurs, comme l'anthropologue David Graeber, l'historien Immanuel Wallerstein ou le linguiste Noam Chomsky les considèrent comme une des rares lueurs d'espoir dans le chaos moyen-oriental et comparent leurs expérimentations politiques à celles des zapatistes du Chiapas. En effet, ces organisations apparaissent comme un point de convergence de nombreuses luttes " nouvelles " : le combat militaire contre l'" obscurantisme " de Daech ; une forme avancée de féminisme contre le " patriarcat " islamiste et traditionaliste ; une volonté de promouvoir un " confédéralisme démocratique " postmarxiste et libertaire ; ou encore une manière renouvelée de contester le capitalisme et le culte de la croissance, au profit d'une écologie radicale. Pourtant, le PKK et ses organisations sœurs restent très méconnus. Fondé en 1978 et dirigé par son chef Abdullah Öcalan, emprisonné depuis 1999, ce parti radical, d'abord indépendantiste puis autonomiste, revendique s'être défait de ses oripeaux marxistes-léninistes pour développer une forme d'autogouvernement proche de la conception municipaliste de l'anarchiste américain Murray Bookchin. Qu'en est-il en vérité ? C'est ce que révèle ce livre essentiel – accessible, informé et distancié – sur la " révolution " en cours au Kurdistan."

International audience ; While the involvement in terrorist organisations and social movements has generated a plethora of literature, little work exists on the exit from these two types of collectives. In order to grasp the plurality of factors involved in these processes, we based ourselves on an empirical sociological survey of 64 activists of the Partiya Karkerên Kurdistan (PKK). This party experienced a major wave of departures from the guerrilla movement in the early 2000s. The micro-sociological study of desistance trajectories leads to nuance the role of ideology put forward by the meso-sociological analysis as an explanatory factor of desistance. It is also useful in highlighting the effect of the synergy between meso factors (such as organisational dysfunctions) and micro factors (personal reasons, cognitive dissonance induced by the identification of contradiction with the values that motivate commitment and the reality of life within the guerrilla) in justifying the exit from the clandestine group. ; Alors que l'engagement dans les organisations terroristes et les mouvements sociaux a suscité une littérature pléthorique, peu de travaux existent sur la sortie de ces deux types de collectifs. Pour saisir la pluralité des facteurs intervenant dans ces processus, nous nous sommes appuyés sur une enquête de sociologie empirique menée auprès de 64 militant.e.s du Partiya Karkerên Kurdistan (PKK). En effet, ce parti a connu une importante vague de départs de la guérilla au début des années 2000. L'étude microsociologique des trajectoires de désengagement conduit à nuancer le rôle de l'idéologie mis en avant par l'analyse méso-sociologique comme facteur explicatif des sorties de la violence. Elle est en outre utile pour mettre en évidence l'effet de la synergie entre facteurs méso (tels que les dysfonctionnements organisationnels) et facteurs micro (raisons personnelles, dissonances cognitives induites par l'identification de contradiction avec les valeurs qui motivent l'enrôlement et la réalité de la vie au ...

International audience ; While the involvement in terrorist organisations and social movements has generated a plethora of literature, little work exists on the exit from these two types of collectives. In order to grasp the plurality of factors involved in these processes, we based ourselves on an empirical sociological survey of 64 activists of the Partiya Karkerên Kurdistan (PKK). This party experienced a major wave of departures from the guerrilla movement in the early 2000s. The micro-sociological study of desistance trajectories leads to nuance the role of ideology put forward by the meso-sociological analysis as an explanatory factor of desistance. It is also useful in highlighting the effect of the synergy between meso factors (such as organisational dysfunctions) and micro factors (personal reasons, cognitive dissonance induced by the identification of contradiction with the values that motivate commitment and the reality of life within the guerrilla) in justifying the exit from the clandestine group. ; Alors que l'engagement dans les organisations terroristes et les mouvements sociaux a suscité une littérature pléthorique, peu de travaux existent sur la sortie de ces deux types de collectifs. Pour saisir la pluralité des facteurs intervenant dans ces processus, nous nous sommes appuyés sur une enquête de sociologie empirique menée auprès de 64 militant.e.s du Partiya Karkerên Kurdistan (PKK). En effet, ce parti a connu une importante vague de départs de la guérilla au début des années 2000. L'étude microsociologique des trajectoires de désengagement conduit à nuancer le rôle de l'idéologie mis en avant par l'analyse méso-sociologique comme facteur explicatif des sorties de la violence. Elle est en outre utile pour mettre en évidence l'effet de la synergie entre facteurs méso (tels que les dysfonctionnements organisationnels) et facteurs micro (raisons personnelles, dissonances cognitives induites par l'identification de contradiction avec les valeurs qui motivent l'enrôlement et la réalité de la vie au sein de la guérilla) pour justifier la sortie de la clandestinité.

International audience ; The media and academic research have taken an increasing interest in Kurdish women fighters since the 2000s without always being based on primary data. In order to understand whether this commitment coincides with a real quest for emancipation, we conducted a qualitative sociological survey with 28 female fighters of the Partiya Karkerên Kurdistan (PKK). The originality of the research is twofold. On the one hand, the question of emancipation rather than equality or gender relations is addressed. On the other hand, the paper is not based on a study of official party discourses, but on the retrospective accounts of the women activists. This perspective makes it possible to grasp the limits of the appropriation of the discourse of women liberation and its scope in the trajectories of commitment and in the self-narratives of women fighters. If the weight of gender relations in patriarchal society intervenes in the commitment decisions of the second generation of women activists, the theory of the Free Woman only appears in the discourses of the last generation. ; Les médias et les travaux universitaires ont porté un intérêt accru aux combattantes kurdes depuis les années 2000 sans toujours s'appuyer sur des données primaires. Afin de comprendre si cet engagement coïncide avec une quête réelle d'émancipation, nous avons réalisé une enquête de sociologie qualitative auprès de 28 combattantes du Partiya Karkerên Kurdistan (PKK). L'originalité de la recherche est double. Il s'agit, d'une part, d'aborder non pas la question de l'égalité ou des rapports de genre mais de l'émancipation et, d'autre part, de l'envisager non pas à partir d'une étude des discours officiels du parti mais des récits rétrospectifs des militantes. Cette perspective permet de saisir les limites de l'appropriation du discours de la libération et de sa portée dans les trajectoires individuelles d'engagement et les récits de soi des combattantes. Si le poids des rapports de genre dans la société patriarcale intervient dans ...

International audience ; The media and academic research have taken an increasing interest in Kurdish women fighters since the 2000s without always being based on primary data. In order to understand whether this commitment coincides with a real quest for emancipation, we conducted a qualitative sociological survey with 28 female fighters of the Partiya Karkerên Kurdistan (PKK). The originality of the research is twofold. On the one hand, the question of emancipation rather than equality or gender relations is addressed. On the other hand, the paper is not based on a study of official party discourses, but on the retrospective accounts of the women activists. This perspective makes it possible to grasp the limits of the appropriation of the discourse of women liberation and its scope in the trajectories of commitment and in the self-narratives of women fighters. If the weight of gender relations in patriarchal society intervenes in the commitment decisions of the second generation of women activists, the theory of the Free Woman only appears in the discourses of the last generation. ; Les médias et les travaux universitaires ont porté un intérêt accru aux combattantes kurdes depuis les années 2000 sans toujours s'appuyer sur des données primaires. Afin de comprendre si cet engagement coïncide avec une quête réelle d'émancipation, nous avons réalisé une enquête de sociologie qualitative auprès de 28 combattantes du Partiya Karkerên Kurdistan (PKK). L'originalité de la recherche est double. Il s'agit, d'une part, d'aborder non pas la question de l'égalité ou des rapports de genre mais de l'émancipation et, d'autre part, de l'envisager non pas à partir d'une étude des discours officiels du parti mais des récits rétrospectifs des militantes. Cette perspective permet de saisir les limites de l'appropriation du discours de la libération et de sa portée dans les trajectoires individuelles d'engagement et les récits de soi des combattantes. Si le poids des rapports de genre dans la société patriarcale intervient dans ...

International audience ; Some clandestine organisations as well as the Western media willingly promote the part played by women fighters in guerrilla movements such as the Partiya Karkerên Kurdistan (PKK). Beyond the ideological developments of the "Free Woman" theory, the status of women was the object of a difficult women's conquest carried out within the party. In order to appreciate its evolution, we have relied on a qualitative sociological survey conducted among 28 female PKK fighters. After a brief look back at the phase of the 'armification' of women, we will highlight the forms of gender discrimination that have persisted within the party since the 1990s and emphasise the role of the 'armification' of women in the institution of the self as political subject. These elements will lead us to reconsider the thesis of martial feminism, developed in the academic literature and ideologically thought of as a "tool and a condition of women's emancipation", in order to nuance it from the women's relationship to political violence. ; Certaines organisations clandestines ainsi que les medias occidentaux font très volontiers la promotion de la part prise par les femmes combattantes dans des guérillas comme celle du Partiya Karkerên Kurdistan (PKK). Au-delà des développements idéologiques de la théorie de la Femme libre, le statut des femmes a fait l'objet d'une conquête féminine menée avec peine au sein du parti. Afin d'en apprécier les évolutions, nous nous sommes appuyées sur une enquête de sociologie qualitative menée auprès de 28 combattantes du PKK. Après un bref retour sur la phase de l'« armification » des femmes, nous mettons en évidence les formes de discrimination de genre persistantes au sein du parti depuis les années 1990 et soulignons le rôle de l'« armification » des femmes dans l'institution de soi comme sujet politique. Ces éléments nous conduisent à reconsidérer la thèse du féminisme martial, développée dans la littérature académique et pensée idéologiquement comme un « outil et une condition de ...

International audience ; Some clandestine organisations as well as the Western media willingly promote the part played by women fighters in guerrilla movements such as the Partiya Karkerên Kurdistan (PKK). Beyond the ideological developments of the "Free Woman" theory, the status of women was the object of a difficult women's conquest carried out within the party. In order to appreciate its evolution, we have relied on a qualitative sociological survey conducted among 28 female PKK fighters. After a brief look back at the phase of the 'armification' of women, we will highlight the forms of gender discrimination that have persisted within the party since the 1990s and emphasise the role of the 'armification' of women in the institution of the self as political subject. These elements will lead us to reconsider the thesis of martial feminism, developed in the academic literature and ideologically thought of as a "tool and a condition of women's emancipation", in order to nuance it from the women's relationship to political violence. ; Certaines organisations clandestines ainsi que les medias occidentaux font très volontiers la promotion de la part prise par les femmes combattantes dans des guérillas comme celle du Partiya Karkerên Kurdistan (PKK). Au-delà des développements idéologiques de la théorie de la Femme libre, le statut des femmes a fait l'objet d'une conquête féminine menée avec peine au sein du parti. Afin d'en apprécier les évolutions, nous nous sommes appuyées sur une enquête de sociologie qualitative menée auprès de 28 combattantes du PKK. Après un bref retour sur la phase de l'« armification » des femmes, nous mettons en évidence les formes de discrimination de genre persistantes au sein du parti depuis les années 1990 et soulignons le rôle de l'« armification » des femmes dans l'institution de soi comme sujet politique. Ces éléments nous conduisent à reconsidérer la thèse du féminisme martial, développée dans la littérature académique et pensée idéologiquement comme un « outil et une condition de l'émancipation des femmes », pour la nuancer à partir du regard que portent les femmes sur leur rapport à la violence politique.

Les opérations militaires régulièrement menées par la Turquie dans le nord de l'Iraq depuis 1991 en réaction aux activités terroristes de l'organisation du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) illustrent la tendance récente à la multiplication des réactions armées des États aux attaques lancées par des entités non étatiques dans le contexte de la lutte contre le terrorisme. Elles soulèvent également la question de leur licéité internationale à laquelle cette étude se propose d'apporter certains éléments de réponse après avoir présenté le contexte historique et politique au sein duquel ces différentes opérations s'insèrent.

Résumé Cet article entend observer et disséquer le quotidien singulier des groupes armés, en analysant ce qu'il induit sur la prise et la tenue des rôles combattants. En prenant pour cas pratique à la fois les commandos de l'armée turque et les guérilleros du PKK, il s'agit de distinguer les logiques qui relèvent plus spécifiquement d'une institution singulière de celles qui sont le fait des dynamiques conflictuelles et violentes propres au conflit kurde de Turquie. Nous soutenons que c'est l'intériorisation de la discipline au quotidien, dans la continuité de la socialisation primaire dispensée dans les institutions scolaires ou au contraire en rupture avec elle, qui, dans un contexte de guerre favorisant la remise de soi et l'assujettissement, permet la production et la tenue des rôles combattants. Notre raisonnement, qui suit une gradation de la socialisation la plus formelle à la plus informelle, s'articule en trois temps : la formation préalable et continue des combattants d'abord, l'influence du contexte guerrier sur l'incorporation quotidienne des règles et normes institutionnelles ensuite, la constante reproduction informelle de la différenciation culturelle et de la figure de l'ennemi enfin.

This paper aims at observing and dissecting the unusual daily life of armed groups, through the analysis of its impact on the taking and holding of fighting roles. By choosing both the commandos of the Turkish army and the PKK guerillas as practical cases, the aim is to distinguish between logics that fall more specifically within an specific fighting institution and logics that involve violent and conflictual dynamics characteristic of the Turkey-Kurd conflict. We argue that the internalization of discipline on a daily basis, in the continuity of primary socialization provided in educational institutions or otherwise out with her, which, in the context of war favoring the delivery of self and the subjection, allowing the production and the holding of fighters roles. Our argument starts with the most formal socialization and ends with the most informal, and is divided into three parts: first, the preliminary and continuous training of fighters, secondly the influence of warfare context on the daily incorporation of institutional rules and standards, and lastly the constant informal reproduction of cultural differentiation and of the figure of the enemy. Adapted from the source document.

Si les bataillons de femmes kurdes en armes ont fait la une des médias internationaux depuis la prise de Kobanê en 2014 par Daesh, cette forme d'organisation politique militarisée n'a pas été un acquis automatique au sein des organisations kurdes. Cet article propose ainsi d'étudier l'organisation en non-mixité des combattantes kurdes comme un outil de subjectivation politique. Il revient d'abord sur l'articulation progressive des rapports sociaux de sexe aux projets politiques révolutionnaires de deux partis de guérilla kurdes, le Komala et le Parti des Travailleurs du Kurdistan (PKK). Il présente ensuite l'évolution des systèmes d'organisation des genres au sein de ces deux partis, au regard des pratiques des combattantes depuis le début des luttes armées. Puis, il montre comment l'organisation en non-mixité des femmes kurdes a permis le passage d'une sororité combattante à une sororité résistante, redéfinissant les subjectivités, et les formes et espaces d'engagements tant dans la lutte armée que dans les mouvements civils.

Situations of violent conflict are often propitious to the reconfiguration of social relations and, in particular, the renegotiation of masculine and feminine roles. Yet the Kurdish Workers' Party (PKK) is seen as having gone farther than any other movement in feminizing its recruitment, supplying a complex theoretical foundation for male/female relations and genuinely attempting to apply the resulting principles at the organizational level. But are these quantitative transformations and organizational developments accompanied by distinctive gender relations within the PKK army? Have they dispensed with the sexual division of activist and warrior labor? In fact, the construction of gender relations within guerilla warfare is first and foremost a response to the questions raised by feminine involvement and is ultimately associated with a rationalization of 'traditional' practices. Beyond this, it seems necessary to rethink the feminine question in terms of domination within the PKK: from this perspective, the liberation of women appears to be nothing more than the feminine version of the desexualization and submission of activists. Adapted from the source document.