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Much has been said about the impact of the Great Recession (2008-2009) on the conditions and foundations of democracy, especially in the Western world. But has it really been like this? Today we have various options to approach the comparative study of the state of democracy in the world through wide-ranging cross-sectional and longitudinal sections. Perhaps one of the most successful is that of Varieties of Democracy (V-Dem), whose approach to conceptualizing and measuring democracy is to provide a data set that attempts to reflect the complexity of the concept of democracy as a system of government that includes, but it goes beyond the simple presence of elections. For this reason, the V-Dem project collects data to measure different principles of democracy, one of which is the electoral one. In principle, the main finding of this documentary effort leads its authors to affirm that "autocratization", a word with which they call the decrease in democratic features, has accelerated in the world, particularly when the existing state at the time of The Great Recession will occur with the present situation in 2019. This has to be reflected in the state of the principles in the electoral question. Detailing the scope and characteristics of this loss of democratic features in general and its manifestation in the electoral sphere throughout this century and between two ten-year cuts (2000-2009 and 2010-2019) is the task that we propose to carry out in this paper. This, knowing that 2020 will represent a new watershed in the conditions for the development of democracy and elections in the world, given the experience of the "Great Confinement", with a practice and hopefully temporary suspension of electoral exercises in the world and a return uncertain at the polls in which the repercussions of this event will gradually be seen in the spirit of the electoral bodies of the world.

A primera vista, es una cuestión de continuidad. En el 60 aniversario de la Revolución cubana, el referéndum propuesto por el gobierno sobre la reforma de la constitución de Cuba el 24 de febrero de 2019 consiguió nada menos que un 87% de votos afirmativos. Dos años después de la muerte de Fidel Castro, la constitución no solo continúa permitiendo un solo partido, sino que también sostiene que el país se guíe por las ideas de "Marx, Engels y Lenin". En el mismo momento en que la "generación histórica" entrega los puestos de mando del Estado a unos líderes más jóvenes, la constitución consagra el compromiso de Cuba con el "internacionalismo proletario" y expresa su convicción de que "solo en el socialismo y el comunismo el ser humano alcanza su dignidad plena" (Constitución de la República de Cuba 2019). El presidente Miguel Díaz-Canel, un año después de tomar el control de manos de Raúl Castro, lideró la campaña pública a favor del "sí" en el referéndum con el hashtag de twitter "#somoscontinuidad". Así pues, ¿nada nuevo bajo el sol del Caribe? No exactamente. Un despliegue público tan exagerado de "continuismo" no sería necesario si los dirigentes no tuviesen dudas al respecto. Ha habido tantos cambios en la sociedad de la isla, así como en el mundo que rodea a Cuba, que en la era post-Castro "continuidad" no puede traducirse simplemente como "seguir haciendo lo de siempre".
Este artículo esbozará los cambios y los retos a los que se enfrenta Cuba. Argumenta que si bien el gobierno de Díaz-Canel ha sido tímido en las reformas políticas concretas, trata de establecer un estilo diferente de gobernanza en el socialismo cubano. Aunque a un ritmo lento, podría estar evolucionando una nueva cultura social y política. Sin embargo, la combinación de la crisis en Venezuela con el endurecimiento de las sanciones estadounidenses amenaza con llevarse por delante el fundamento económico sobre el que descansa el enfoque gradualista de Díaz-Canel. Antes bien, el gobierno cubano podría tener que hacer frente a una incómoda alternativa: o bien regresar a "una economía de guerra en tiempos de paz", como en la década de 1990, o bien acelerar el ritmo de la reforma para recuperar el impulso económico y así generar apoyo social.

Political legitimacy appeals to a subjective substrate that compromises the two extremes
of a relationship. From the perspective of those who must obey, it will be legitimate for
a government to access power and exercise in compliance with the requirements that
they believe they must meet to send. From the perspective of the person in charge, the
government that accesses power and what it exercises will be conceived as legitimate,
seeing what it obeys that meets the requirements to command. The elections defined the
right to access power and invariably the recognition of the cleanliness of the elections
depends on whether their results coincide with the specific policies of the individual.
There are four conditions that could be established to separate the elections
whose results are controversial from those that are not: one, the effective guarantees of
respect for the integrity of the losers and for the subsequent unhindered participation of
the contestants in political life; two, the narrowness of the difference between the result
and the requirements established to grant the victory; three, the provision of timely,
continuous, transparent and verifiable information mechanisms on the results, such as
the collection of preliminary electoral results and statistical rapid counting exercises
that anticipate the distribution of votes within known margins of precision; and four,
maintain an electoral authority that can be an arbitrator who exercises his functions
impartially, by not representing the interests of any party or being against any party.

En este trabajo se estudia la visión humanitaria subyacente a la actividad pastoral del Instituto Misionero de la Consolata, una congregación católica activa en los departamentos de Caquetá y Putumayo, en Colombia. A partir de un trabajo etnográfico e histórico previo, se detallan las actividades de desarrollo y humanitarias únicas de los misioneros de la congregación, y su característico modus operandi. Lejos de estar interesados únicamente en la evangelización religiosa, los religiosos del IMC priorizaron la acción humanitaria y su función de desarrollo en la región, mediante la construcción de escuelas, el establecimiento de administraciones locales, el apoyo al desarrollo económico y la participación directa en las negociaciones de treguas, intercambios de prisioneros y devolución de cadáveres con los grupos armados. Los datos obtenidos en el marco de la investigación demuestran que el apoyo que pudieron obtener de la población y de las víctimas del conflicto se debía al abierto rechazo que los misioneros del IMC manifestaron frente a la noción de neutralidad en favor del compromiso con las personas marginadas y el apoyo de éstas.