La revolución ciudadana que prometió el presidente ecuatoriano Rafael Correa al inicio de su primer mandato en 2007 giró alrededor de una democracia radical, en el sentido de potenciar la participación política de la población y así desterrar las prácticas tradicionales de la democracia representativa que, según su criterio, no habían funcionado. Esta propuesta sobrepasaba la asociación de democracia como régimen político, ya que incluía la redistribución del ingreso y la riqueza del Estado como acciones propias de una verdadera democracia. Este artículo trata de responder si hay un efecto asociado entre el grado de satisfacción que tiene la población acerca del funcionamiento de la democracia con su satisfacción económica. Dicho en otros términos, ¿una persona puede calificar de mejor manera a la democracia si está satisfecho con su situación económica? Para resolver esta interrogante se aplica un modelo de probabilidad normal (dprobit) con los datos del Latinobarómetro para el año 2009.
La sociedad contemporánea atraviesa una aguda crisis antropológica que se manifiesta en el miedo y la incapacidad para comprometerse. La ausencia de generatividad que ello provoca se ha convertido en el principal desafío social. El presente artículo desea profundizar sobre el significado de la experiencia de la promesa e indicar algunos lugares fundamentales donde el hombre puede redescubrir la grandeza de su vocación y aprender a vivir la promesa como fuente de esperanza.
El artículo indaga en el concepto de democracia que se formuló en los años ochenta, tomando tanto los discursos de Alfonsín como los textos de algunos de los intelectuales que lo acompañaron en sus primeros años de gobierno (especialmente Juan Carlos Portantiero, Emilio de Ípola y otras figuras del Club de Cultura Socialista). Se aborda especialmente la doble dimensión con que se trataba entonces el concepto de democracia: como conjunto de reglas formales y como democratización sustantiva de la vida social. En ese marco, el artículo analiza el carácter de "promesa" de la renaciente democracia, en la medida en que el respeto a las reglas formales aparecía como la garantía de la convivencia y el despliegue de las dimensiones "materiales" de la democracia en todos los planos de la vida nacional. Las dificultades para la realización de esta promesa son tomadas como signo de las aporías de un concepto de democracia que se colocaba como centro de un proyecto de transformación de la cultura del país, ya que éste suponía la fundación de una serie de acuerdos básicos que muchos sectores no estaban dispuestos a cumplir. A la luz de esas aporías, el artículo concluye con una reflexión sobre el legado de ese modo de pensar la democracia a la luz del proceso político argentino y latinoamericano contemporáneo. ; Fil: Cortés, Martín. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigación de America Latina y El Caribe; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina
En este escrito se busca caracterizar la situación política de algunos de los países progresistas que integran la CELAC (Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños) y la actual situación geopolítica mundial caracterizada por la voluntad de sojuzgamiento que manifiestan los países de la OTAN e Israel con respecto a este conjunto de naciones, sobre todo las que integran la UNASUR (Unión de Naciones Suramericanas). En este escenario y situación se reflexiona con relación a los y las facultativos de la psicología comunitaria con respecto a los ejes ideológicos y éticos de sus prácticas profesionales, su definición de democracia, su conceptuación de libertad e igualdad ante la ley, su sentido de coherencia profesional. ; En este escrito se busca caracterizar la situación política de algunos de los países progresistas que integran la CELAC (Comunidad de EstadosLatinoamericanos y Caribeños) y la actual situación geopolítica mundial caracterizada por la voluntad de sojuzgamiento que manifiestan los paísesde la OTAN e Israel con respecto a este conjunto de naciones, sobre todo las que integran la UNASUR (Unión de Naciones Suramericanas). Eneste escenario y situación se reflexiona con relación a los y las facultativos de la psicología comunitaria con respecto a los ejes ideológicos y éticos desus prácticas profesionales, su definición de democracia, su conceptuación de libertad e igualdad ante la ley, su sentido de coherencia profesional.
En el contexto de las celebraciones de los bicentenarios de las independencias en América Latina y el complejo proceso de construcción de la legitimidad republicana tanto ayer como hoy, está investigación propone repensar los orígenes del republicanismo peruano a partir de la diversidad de intereses de los actores políticos en la coyuntura independentista, especialmente entre 1821-1822, tomando como fuente la prensa política. Esta investigación plantea el estudio de los discursos políticos y sus representaciones plasmadas en la prensa entre el protectorado de San Martín y la formación del primer congreso constituyente peruano (1822). El objetivo es documentar como estas representaciones discursivas fueron emergiendo en un contexto de pluralidad de discursos políticos en conflicto motivados por la necesidad de construir una legitimidad política que permitiera forjar un nuevo orden republicano.
In 2015, domestic and international creditors were bracing for a historic financial event as the United States territory Puerto Rico teetered on the brink of catastrophic default. After almost a decade of economic headwinds, substantial money-borrowing, and poor fiscal management, Puerto Rico's financial condition was quickly deteriorating. However, the island's legal status as a territory made it impossible for the government to take advantage of the U.S. Bankruptcy Code to renegotiate its debt with institutional investors. After the Supreme Court denied the island's own attempt to construct a restructuring process, Congress finally stepped in and enacted the Puerto Rico Oversight, Management, and Economic Stability Act in the summer of 2016. The Act, commonly referred to as PROMESA, creates a novel framework under which Puerto Rico can renegotiate its credit commitments and hopefully regain access to the credit market sometime in the future. In particular, PROMESA creates the Financial Oversight and Management Board (FOMB), which is an independent organization with oversight and approval authority over much of the Puerto Rico bankruptcy process. However, because PROMESA as a legislative act is new and untested, several interesting questions arise as to the law's infrastructure around accountability of entities such as the FOMB. These questions are especially salient as Puerto Rico is the first U.S. territory to become insolvent; therefore, how these bankruptcy proceedings unfold will serve as important precedent for other territories or municipalities that may find themselves bankrupt. This Note focuses on the FOMB and whether stakeholders, such as creditors or Puerto Rican citizens, can judicially challenge the fiscal decisions made by the FOMB throughout this restructuring process. While this Note ultimately concludes that stakeholders may not have a strong legal argument to reverse the FOMB's financial determinations in court, it also proposes that stakeholders may be more successful in appealing to congressional representatives to ensure that their voices are heard and their interests are accounted for throughout these unprecedented proceedings.
En el presente artículo, me propongo analizar algunos escritos sobre el arte de Georg Simmel, en donde la expresión artística es vista como canalización de identidades y emociones colectivas. Simmel ve en el arte un instrumento de expresión de emociones individuales que, al ser acogidas por el público, se transforman en identidades colectivas. El arte parece entonces poder cumplir la promesa de establecer puentes de entendimiento. Simmel prestó atención a esta promesa del arte y estableció un diálogo con diferentes expresiones artísticas, desde la música y la escultura hasta la pintura.
En la carta que escribió para ser leída por su hijo Pierre en su sepelio, Jacques Derrida invita a preferir la vida y a afirmar sin descanso la sobrevida. Siguiendo el asunto de la afirmación como inseparable del pensamiento de la muerte, el ensayo explica que la sobrevida se implica con la aporía de la constitución de la objetividad ideal, introduciendo el retardo, la ausencia y la muerte en el centro de la dialéctica del presente viviente (Lebendige Gegenwart), es decir, una contaminación en el estatuto de la vida trascendental. Se propone que el cuestionamiento radical de la retención y la protención del presente viviente desedimenta la manera de denominar lo vivo a partir de la presencia del presente, y se ofrece como politicidad, esto es, encenta (entamer) la soberanía como promesa de una política del porvenir. ; In the letter he wrote to be read by his son Pierre at his funeral, Jacques Derrida invites us to prefer life and constantly affirm survival. Following the issue of affirmation as inseparable from the thought of death, this essay proposes that survival is implied with the aporia of the constitution of ideal objectivity, introducing delay, absence, death at the center of the dialectic of the living present (Lebendige Gegenwart), that is to say, contamination in the status of transcendental life. I propose that the radical questioning of the retention and protention of the living present deconstructs the way of naming the living from the presence of the present, and is offered as politicity, that is, it breaches (entamer) sovereignty as a promise of a politics of the future to come. ; En la carta que va escriure perquè la llegís el seu fill Pierre en el seu sepeli, Jacques Derrida convida a preferir la vida i a afirmar sense descans la sobrevida. Seguint l'assumpte de l'afirmació com a inseparable del pensament de la mort, l'assaig explica que la sobrevida s'implica amb l'aporia de la constitució de l'objectivitat ideal, introduint el retard, l'absència i la mort al centre de la dialèctica del present vivent (Lebendige Gegenwart), és a dir, una contaminació en l'estatut de la vida transcendental. Es proposa que el qüestionament radical de la retenció i la protenció del present vivent dessedimenta la manera de denominar allò viu a partir de la presència del present, i s'ofereix com a politicitat, és a dir, per encetar (entamer) la sobirania com a promesa d'una política de l'avenir.
In 2016, as a debt-ridden Puerto Rico tried and failed to protect its assets from rapacious creditors, Congress enacted the Puerto Rico Oversight and Economic Management Act (PROMESA). PROMESA created the Financial Oversight and Management Board, a group of unelected officials charged with helping Puerto Rico restructure its debt and "achieve fiscal responsibility." To the surprise of many, the Oversight Board was empowered to invalidate Puerto Rican laws, strong-arm the Puerto Rican government into accepting draconian spending cuts in education, healthcare, and pensions and sue officials who refused to comply. Sadly, the extent of power given to the Oversight Board comes as no surprise to those familiar with the consequences as Puerto Rico's status as a U.S. territory. As a U.S. territory, Puerto Rico is subject to the plenary power of Congress under the U.S. Constitution's Territory Clause. This power, as old as the U.S. Constitution itself, permits Congress to treat U.S. territories such as Puerto Rico as colonies by another name. This Article uses PROMESA as a vehicle to examine the development of Territory Clause jurisprudence over the history of the Republic, the legal underpinnings of the U.S. territorial governments, and the unfortunate fragility of the rights of our brothers and sisters of the U.S. territories. Ultimately, PROMESA represents past, present, and future for the U.S. territories and forces us to ask how we wish to conduct ourselves a nation.
Existen numerosos estudios que desde el pensamiento político han abordado la noción de promesa. En Zur Genealogie der Moral, Nietzsche define a esta facultad como memoria de la voluntad; esto separa al hombre del animal e introduce una alteración en la temporalidad al suspender el olvido y disponer, quien promete, del futuro en el presente. Casi un siglo más tarde, Hannah Arendt retoma parte de esta definición en The Human Condition para caracterizar las potencialidades de la acción, siendo que la promesa puede establecer islas de certezas en un terreno de imprevisibilidad. Interesa en el presente trabajo reconstruir esta noción a partir de ambas perspectivas, explorando puntos en común y discontinuidades; para ello se pondrá en consideración la relación de la promesa con la soberanía y su impacto en la responsabilidad. ; There are many works in the political thought that analyse the notion of promise. In Zur Genealogie der Moral, Nietzsche affirms that the promise provides a memory of the will, faculty that introduces a change in the temporality because who promises defines the future in the present. Arendt takes this definition in The Human Condition in order to characterize the potentialities of the action, maintaining that the promise establishes islands of certainty in a field of unpredictable nature. This paper aims to reconstruct correspondences and discontinuities in both perspectives. In order to achieve that goal, the relationship of the promise with sovereignty and responsibility will be considered. ; Fil: Svampa, María Lucila. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones ; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina
