Suchergebnisse

No pocas veces, hemos encontrado en diversos espacios un discurso insulso que cuestiona: ¿por qué insisten tanto en la igualdad de género?... ¿qué más quieren las mujeres?... ¿qué les falta para sentirse iguales?... un discurso que permea las acciones y que transita de los hogares a las calles, de las aulas a los tribunales y de las leyes a las políticas.El presente artículo pone en evidencia las razones por las cuales, a pesar de los esfuerzos y avances de los Estados, la igualdad de género sigue siendo una promesa incumplida.El texto aborda cuál es el panorama actual de la desigualdad de género, cuáles son los temas que siguen lacerando esta promesa, y cómo hemos avanzado en México para lograrla. Se analiza por qué a pesar de que México cuenta con un marco jurídico avanzado en materia de derechos de las mujeres, éste ha encontrado obstáculos en su aplicación, lo cual ha impedido que las leyes impacten favorablemente la vida de las mujeres.El artículo ubica a la acción legislativa como condición para el avance de las mujeres y sitúa a la igualdad de género como requisito sine qua non para el desarrollo; asimismo, intenta esbozar algunos aspectos necesarios para una agenda pública que permita disminuir las brechas de desigualdad de género.

El presente escrito es un intento por mostrar algunos rasgos característicos de la figura "tiempo histórico" y su vínculo con la idea de una aceleración de la historia desde su origen. El término tiempo histórico, utilizado como concepto fundamentalmente desde el siglo XVIII en adelante, corresponde a una manera de entender el mundo contemporáneo como el momento en que tiene lugar una cronología del tiempo y, junto a ello, la aparición de la historia. Diferentes esquemas temporales dan cuenta de este tránsito; entre ellos el paso de una sincronía a una diacronía, el cambio de la iteralidad al acontecimiento, la circularidad a la linealidad. En lo que sigue proponemos observar algunas de las implicancias y formas de articulación de un tiempo histórico y la aceleración de la sociedad en la medida que ambos se perciben como elementos interdependientes.

As the United States ascended to hyper-power status during the late 1970s, it changed colonial policy in Puerto Rico. The change, which included the elimination of favorable tax legislation and demilitarization, devastated Puerto Rico's economy. Puerto Rico borrowed heavily in a failed effort to offset the dramatic decline in capital inflows. The federal government enacted PROMESA after Puerto Rico announced it could not repay the debt. The law was designed to restore Puerto Rico to financial solvency by imposing oppressive austerity measures. PROMESA was a watershed event because it stripped Puerto Rico of the limited sovereignty the federal government had allowed. But, just as colonialism is the source of Puerto Rico's economic and humanitarian crises, colonialism will also sabotage PROMESA's plan to extract wealth from an impoverished population. Hurricane Maria has guaranteed that Puerto Rico will never have the resources to repay the debt holders.

Este artículo explora una visión alternativa de los discursos de (in)seguridad y cómo estos moldean la construcción de las identidades políticas del Estado, la nación y el otro. Luego de presentar el entendimiento tradicional de la seguridad en el campo de las relaciones internacionales y señalar los vacíos conceptuales de esta perspectiva, se incorporan aportes teóricos de estudios críticos sobre seguridad. Esta inclusión lleva a cuestionar el carácter natural del Estado, la construcción mutua de las nociones de soberanía y subjetividad, la forma en que las representaciones de peligros cumplen un papel fundamental en la economía de identidad/diferencia, así como la imposibilidad de la (in)seguridad. Este artículo es una contribución a la actual discusión sobre los discursos de seguridad, al subrayar cómo la escritura de la (in)seguridad marca prácticas y discursos sobre paz (y guerra).

La promesa de una vida sin violencia (fragmento)

La revolución ciudadana que prometió el presidente ecuatoriano Rafael Correa al inicio de su primer mandato en 2007 giró alrededor de una democracia radical, en el sentido de potenciar la participación política de la población y así desterrar las prácticas tradicionales de la democracia representativa que, según su criterio, no habían funcionado. Esta propuesta sobrepasaba la asociación de democracia como régimen político, ya que incluía la redistribución del ingreso y la riqueza del Estado como acciones propias de una verdadera democracia. Este artículo trata de responder si hay un efecto asociado entre el grado de satisfacción que tiene la población acerca del funcionamiento de la democracia con su satisfacción económica. Dicho en otros términos, ¿una persona puede calificar de mejor manera a la democracia si está satisfecho con su situación económica? Para resolver esta interrogante se aplica un modelo de probabilidad normal (dprobit) con los datos del Latinobarómetro para el año 2009.

La sociedad contemporánea atraviesa una aguda crisis antropológica que se manifiesta en el miedo y la incapacidad para comprometerse. La ausencia de generatividad que ello provoca se ha convertido en el principal desafío social. El presente artículo desea profundizar sobre el significado de la experiencia de la promesa e indicar algunos lugares fundamentales donde el hombre puede redescubrir la grandeza de su vocación y aprender a vivir la promesa como fuente de esperanza.