La decisión de José Luis Rodríguez Zapatero de repatriar de forma inmediata la Brigada Plus Ultra, enviada a la zona centro-sur de Irak por el Gobierno Aznar, es algo más que el cumplimiento de una promesa electoral. El historiador francés Fernand Braudel escribió que cada generación se complace en negar a la anterior. Es una manera de decir que la clave de la sucesión histórica es la polémica entre padres e hijos y la acumulación entre abuelos y nietos. En política exterior suele pasar algo parecido cuando se ha roto el consenso. Los primeros pasos en política exterior de George W. Bush como presidente fueron resumidos acertadamente con la fórmula "ABC" ("Anything but Clinton", cualquier cosa menos Clinton). Y José María Aznar hizo tres cuartos de lo mismo con Felipe González. Pero ahora, con la victoria electoral de José Luis Rodríguez Zapatero, el ex presidente está conociendo la otra cara de la ausencia de consenso. La decisión de Zapatero de repatriar de forma inmediata la Brigada Plus Ultra, enviada a la zona centro-sur de Irak por el Gobierno Aznar, es algo más que el cumplimiento de una promesa electoral.
A riesgo de parecer intempestiva, cabría advertir que los recientes cambios ocurridos a nivel geopolítico1 obligan a revisar y discutir algunos de los conceptos principales del pensamiento político moderno. En efecto, conceptos indiscutidos hasta hace poco como los de Estado-nación 2, comunidad3 . soberanía4 . derechos5 e incluso el propio concepto de democracia 6 , se encuentran hoy sometidos a un proceso creciente de cuestionamiento. Cuestionamiento que para algunos y algunas no es más que el reflejo de una crisis: la crisis del pensamiento político moderno. Las narraciones de las causas se cuentan por centenas y hasta la vastedad han sido esgrimidos los argumentos que sancionan dicha crisis por filósofas, filósofos, historiadoras, historiadores, sociólogas, sociólogos, psicoanalistas y periodistas. A pesar de no tener afición alguna por los relatos apocalípticos y de aquellas narraciones que —en un ejercicio ataráxico— nos cuentan el 'fin' o los 'fines' de una época, me parece que, sin lugar a dudas, señalan una incomodidad.
La universidad pública tomó una senda de crisis como producto del descuido del Estado puesto en evidencia en el desfinanciamiento y la desintegración del tramado institucional. Desde nuestra perspectiva, fueron tres las hipótesis de cambio que estuvieron detrás de la decisión de liberalizar la oferta educativa universitaria. La primera consistió en que con la participación privada se conseguiría ampliar la oferta y, por lo tanto, la cobertura universitaria. La segunda fue que, como consecuencia de la primera, el acceso a los estudios superiores se democratizaría; y Finalmente, se supuso que el mercado sería un regulador efectivo de la calidad de este servicio, en el que la competencia dejaría fuera a las malas universidades. El objetivo de este informe es mostrar qué sucedió con aquellas hipótesis de mediados de los años noventa mediante el análisis descriptivo de un conjunto de datos oficiales sobre la educación superior universitaria en el Perú.
El artículo indaga en el concepto de democracia que se formuló en los años ochenta, tomando tanto los discursos de Alfonsín como los textos de algunos de los intelectuales que lo acompañaron en sus primeros años de gobierno (especialmente Juan Carlos Portantiero, Emilio de Ípola y otras figuras del Club de Cultura Socialista). Se aborda especialmente la doble dimensión con que se trataba entonces el concepto de democracia: como conjunto de reglas formales y como democratización sustantiva de la vida social. En ese marco, el artículo analiza el carácter de "promesa" de la renaciente democracia, en la medida en que el respeto a las reglas formales aparecía como la garantía de la convivencia y el despliegue de las dimensiones "materiales" de la democracia en todos los planos de la vida nacional. Las dificultades para la realización de esta promesa son tomadas como signo de las aporías de un concepto de democracia que se colocaba como centro de un proyecto de transformación de la cultura del país, ya que éste suponía la fundación de una serie de acuerdos básicos que muchos sectores no estaban dispuestos a cumplir. A la luz de esas aporías, el artículo concluye con una reflexión sobre el legado de ese modo de pensar la democracia a la luz del proceso político argentino y latinoamericano contemporáneo. ; Fil: Cortés, Martín. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigación de America Latina y El Caribe; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina
En este escrito se busca caracterizar la situación política de algunos de los países progresistas que integran la CELAC (Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños) y la actual situación geopolítica mundial caracterizada por la voluntad de sojuzgamiento que manifiestan los países de la OTAN e Israel con respecto a este conjunto de naciones, sobre todo las que integran la UNASUR (Unión de Naciones Suramericanas). En este escenario y situación se reflexiona con relación a los y las facultativos de la psicología comunitaria con respecto a los ejes ideológicos y éticos de sus prácticas profesionales, su definición de democracia, su conceptuación de libertad e igualdad ante la ley, su sentido de coherencia profesional. ; En este escrito se busca caracterizar la situación política de algunos de los países progresistas que integran la CELAC (Comunidad de EstadosLatinoamericanos y Caribeños) y la actual situación geopolítica mundial caracterizada por la voluntad de sojuzgamiento que manifiestan los paísesde la OTAN e Israel con respecto a este conjunto de naciones, sobre todo las que integran la UNASUR (Unión de Naciones Suramericanas). Eneste escenario y situación se reflexiona con relación a los y las facultativos de la psicología comunitaria con respecto a los ejes ideológicos y éticos desus prácticas profesionales, su definición de democracia, su conceptuación de libertad e igualdad ante la ley, su sentido de coherencia profesional.
In 2015, domestic and international creditors were bracing for a historic financial event as the United States territory Puerto Rico teetered on the brink of catastrophic default. After almost a decade of economic headwinds, substantial money-borrowing, and poor fiscal management, Puerto Rico's financial condition was quickly deteriorating. However, the island's legal status as a territory made it impossible for the government to take advantage of the U.S. Bankruptcy Code to renegotiate its debt with institutional investors. After the Supreme Court denied the island's own attempt to construct a restructuring process, Congress finally stepped in and enacted the Puerto Rico Oversight, Management, and Economic Stability Act in the summer of 2016. The Act, commonly referred to as PROMESA, creates a novel framework under which Puerto Rico can renegotiate its credit commitments and hopefully regain access to the credit market sometime in the future. In particular, PROMESA creates the Financial Oversight and Management Board (FOMB), which is an independent organization with oversight and approval authority over much of the Puerto Rico bankruptcy process. However, because PROMESA as a legislative act is new and untested, several interesting questions arise as to the law's infrastructure around accountability of entities such as the FOMB. These questions are especially salient as Puerto Rico is the first U.S. territory to become insolvent; therefore, how these bankruptcy proceedings unfold will serve as important precedent for other territories or municipalities that may find themselves bankrupt. This Note focuses on the FOMB and whether stakeholders, such as creditors or Puerto Rican citizens, can judicially challenge the fiscal decisions made by the FOMB throughout this restructuring process. While this Note ultimately concludes that stakeholders may not have a strong legal argument to reverse the FOMB's financial determinations in court, it also proposes that stakeholders may be more successful in appealing to congressional representatives to ensure that their voices are heard and their interests are accounted for throughout these unprecedented proceedings.
En la carta que escribió para ser leída por su hijo Pierre en su sepelio, Jacques Derrida invita a preferir la vida y a afirmar sin descanso la sobrevida. Siguiendo el asunto de la afirmación como inseparable del pensamiento de la muerte, el ensayo explica que la sobrevida se implica con la aporía de la constitución de la objetividad ideal, introduciendo el retardo, la ausencia y la muerte en el centro de la dialéctica del presente viviente (Lebendige Gegenwart), es decir, una contaminación en el estatuto de la vida trascendental. Se propone que el cuestionamiento radical de la retención y la protención del presente viviente desedimenta la manera de denominar lo vivo a partir de la presencia del presente, y se ofrece como politicidad, esto es, encenta (entamer) la soberanía como promesa de una política del porvenir. ; In the letter he wrote to be read by his son Pierre at his funeral, Jacques Derrida invites us to prefer life and constantly affirm survival. Following the issue of affirmation as inseparable from the thought of death, this essay proposes that survival is implied with the aporia of the constitution of ideal objectivity, introducing delay, absence, death at the center of the dialectic of the living present (Lebendige Gegenwart), that is to say, contamination in the status of transcendental life. I propose that the radical questioning of the retention and protention of the living present deconstructs the way of naming the living from the presence of the present, and is offered as politicity, that is, it breaches (entamer) sovereignty as a promise of a politics of the future to come. ; En la carta que va escriure perquè la llegís el seu fill Pierre en el seu sepeli, Jacques Derrida convida a preferir la vida i a afirmar sense descans la sobrevida. Seguint l'assumpte de l'afirmació com a inseparable del pensament de la mort, l'assaig explica que la sobrevida s'implica amb l'aporia de la constitució de l'objectivitat ideal, introduint el retard, l'absència i la mort al centre de la dialèctica del present vivent (Lebendige Gegenwart), és a dir, una contaminació en l'estatut de la vida transcendental. Es proposa que el qüestionament radical de la retenció i la protenció del present vivent dessedimenta la manera de denominar allò viu a partir de la presència del present, i s'ofereix com a politicitat, és a dir, per encetar (entamer) la sobirania com a promesa d'una política de l'avenir.
In 2016, as a debt-ridden Puerto Rico tried and failed to protect its assets from rapacious creditors, Congress enacted the Puerto Rico Oversight and Economic Management Act (PROMESA). PROMESA created the Financial Oversight and Management Board, a group of unelected officials charged with helping Puerto Rico restructure its debt and "achieve fiscal responsibility." To the surprise of many, the Oversight Board was empowered to invalidate Puerto Rican laws, strong-arm the Puerto Rican government into accepting draconian spending cuts in education, healthcare, and pensions and sue officials who refused to comply. Sadly, the extent of power given to the Oversight Board comes as no surprise to those familiar with the consequences as Puerto Rico's status as a U.S. territory. As a U.S. territory, Puerto Rico is subject to the plenary power of Congress under the U.S. Constitution's Territory Clause. This power, as old as the U.S. Constitution itself, permits Congress to treat U.S. territories such as Puerto Rico as colonies by another name. This Article uses PROMESA as a vehicle to examine the development of Territory Clause jurisprudence over the history of the Republic, the legal underpinnings of the U.S. territorial governments, and the unfortunate fragility of the rights of our brothers and sisters of the U.S. territories. Ultimately, PROMESA represents past, present, and future for the U.S. territories and forces us to ask how we wish to conduct ourselves a nation.
Existen numerosos estudios que desde el pensamiento político han abordado la noción de promesa. En Zur Genealogie der Moral, Nietzsche define a esta facultad como memoria de la voluntad; esto separa al hombre del animal e introduce una alteración en la temporalidad al suspender el olvido y disponer, quien promete, del futuro en el presente. Casi un siglo más tarde, Hannah Arendt retoma parte de esta definición en The Human Condition para caracterizar las potencialidades de la acción, siendo que la promesa puede establecer islas de certezas en un terreno de imprevisibilidad. Interesa en el presente trabajo reconstruir esta noción a partir de ambas perspectivas, explorando puntos en común y discontinuidades; para ello se pondrá en consideración la relación de la promesa con la soberanía y su impacto en la responsabilidad. ; There are many works in the political thought that analyse the notion of promise. In Zur Genealogie der Moral, Nietzsche affirms that the promise provides a memory of the will, faculty that introduces a change in the temporality because who promises defines the future in the present. Arendt takes this definition in The Human Condition in order to characterize the potentialities of the action, maintaining that the promise establishes islands of certainty in a field of unpredictable nature. This paper aims to reconstruct correspondences and discontinuities in both perspectives. In order to achieve that goal, the relationship of the promise with sovereignty and responsibility will be considered. ; Fil: Svampa, María Lucila. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones ; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina
Nos ocuparemos de indagar sobre los modos en que hemos leído y discutido los "procedimientos" democráticos en nuestra sociedad, además de explorar los sentidos del concepto de democracia desde el período transicional hasta los años kirchneristas. Para ello, nos centraremos en los ámbitos políticos, intelectuales y académicos, procurando desentrañar, en cada período, qué lecturas priorizamos, qué autores elegimos preferentemente y qué problemas se erigieron como decisivos. Analizaremos los cruces, afinidades y desencuentros éticos y/o políticos entre la tradición del pensamiento crítico y las derivas genealógicas, ontológicas y deconstructivas . Al respecto, entendemos que resultaron determinantes las contribuciones teóricas de algunos pensadores europeos como Habermas, Foucault, Benjamin, Derrida o Negri quienes lograron "incorporarse" tanto a los claustros académicos como a las trincheras de los combates políticos. Nos interesa menos ensayar una reflexión valorativa sobre la "intromisión" del pensar europeo en nuestra región, que rastrear los vaivenes de dicha escalada intrusiva en ciertas modalidades de la lectura, la traducción y la discusión ético-política de las últimas décadas. ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Nos ocuparemos de indagar sobre los modos en que hemos leído y discutido los "procedimientos" democráticos en nuestra sociedad, además de explorar los sentidos del concepto de democracia desde el período transicional hasta los años kirchneristas. Para ello, nos centraremos en los ámbitos políticos, intelectuales y académicos, procurando desentrañar, en cada período, qué lecturas priorizamos, qué autores elegimos preferentemente y qué problemas se erigieron como decisivos. Analizaremos los cruces, afinidades y desencuentros éticos y/o políticos entre la tradición del pensamiento crítico y las derivas genealógicas, ontológicas y deconstructivas. Al respecto, entendemos que resultaron determinantes las contribuciones teóricas de algunos pensadores europeos como Habermas, Foucault, Benjamin, Derrida o Negri quienes lograron "incorporarse" tanto a los claustros académicos como a las trincheras de los combates políticos. Nos interesa menos ensayar una reflexión valorativa sobre la "intromisión" del pensar europeo en nuestra región, que rastrear los vaivenes de dicha escalada intrusiva en ciertas modalidades de la lectura, la traducción y la discusión ético-política de las últimas décadas
Nos ocuparemos de indagar sobre los modos en que hemos leído y discutido los "procedimientos" democráticos en nuestra sociedad, además de explorar los sentidos del concepto de democracia desde el período transicional hasta los años kirchneristas. Para ello, nos centraremos en los ámbitos políticos, intelectuales y académicos, procurando desentrañar, en cada período, qué lecturas priorizamos, qué autores elegimos preferentemente y qué problemas se erigieron como decisivos. Analizaremos los cruces, afinidades y desencuentros éticos y/o políticos entre la tradición del pensamiento crítico y las derivas genealógicas, ontológicas y deconstructivas. Al respecto, entendemos que resultaron determinantes las contribuciones teóricas de algunos pensadores europeos como Habermas, Foucault, Benjamin, Derrida o Negri quienes lograron "incorporarse" tanto a los claustros académicos como a las trincheras de los combates políticos. Nos interesa menos ensayar una reflexión valorativa sobre la "intromisión" del pensar europeo en nuestra región, que rastrear los vaivenes de dicha escalada intrusiva en ciertas modalidades de la lectura, la traducción y la discusión ético-política de las últimas décadas
Nos ocuparemos de indagar sobre los modos en que hemos leído y discutido los "procedimientos" democráticos en nuestra sociedad, además de explorar los sentidos del concepto de democracia desde el período transicional hasta los años kirchneristas. Para ello, nos centraremos en los ámbitos políticos, intelectuales y académicos, procurando desentrañar, en cada período, qué lecturas priorizamos, qué autores elegimos preferentemente y qué problemas se erigieron como decisivos. Analizaremos los cruces, afinidades y desencuentros éticos y/o políticos entre la tradición del pensamiento crítico y las derivas genealógicas, ontológicas y deconstructivas . Al respecto, entendemos que resultaron determinantes las contribuciones teóricas de algunos pensadores europeos como Habermas, Foucault, Benjamin, Derrida o Negri quienes lograron "incorporarse" tanto a los claustros académicos como a las trincheras de los combates políticos. Nos interesa menos ensayar una reflexión valorativa sobre la "intromisión" del pensar europeo en nuestra región, que rastrear los vaivenes de dicha escalada intrusiva en ciertas modalidades de la lectura, la traducción y la discusión ético-política de las últimas décadas. ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Nos ocuparemos de indagar sobre los modos en que hemos leído y discutido los "procedimientos" democráticos en nuestra sociedad, además de explorar los sentidos del concepto de democracia desde el período transicional hasta los años kirchneristas. Para ello, nos centraremos en los ámbitos políticos, intelectuales y académicos, procurando desentrañar, en cada período, qué lecturas priorizamos, qué autores elegimos preferentemente y qué problemas se erigieron como decisivos. Analizaremos los cruces, afinidades y desencuentros éticos y/o políticos entre la tradición del pensamiento crítico y las derivas genealógicas, ontológicas y deconstructivas. Al respecto, entendemos que resultaron determinantes las contribuciones teóricas de algunos pensadores europeos como Habermas, Foucault, Benjamin, Derrida o Negri quienes lograron "incorporarse" tanto a los claustros académicos como a las trincheras de los combates políticos. Nos interesa menos ensayar una reflexión valorativa sobre la "intromisión" del pensar europeo en nuestra región, que rastrear los vaivenes de dicha escalada intrusiva en ciertas modalidades de la lectura, la traducción y la discusión ético-política de las últimas décadas
La Iniciativa de Defensa Estratégica de EEUU, surgida hace casi un cuarto de siglo, se ha materializado en el último año como escudo protector ante unas amenazas y en unas circunstancia muy diferentes a las de su lanzamiento. El proyecto de un sistema de defensa que limitara todo lo posible la capacidad destructiva de los arsenales nucleares soviéticos supuso una verdadera revolución del pensamiento estratégico en los años ochenta. Pero el fin de la Guerra Fría y la emergencia de un nuevo orden internacional en los noventa rebajaron muy considerablemente la necesidad de desarrollo de este costoso proyecto. La transformación de la política exterior y de defensa de EEUU tras el 11-S supuso su relanzamiento, que desde finales del año 2005 cuenta con sus primeros resultados prácticos. La tecnología desarrollada, de carácter defensivo pero sobre todo ofensivo, permite visualizar un nuevo escenario estratégico posnuclear.
