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En la carta que escribió para ser leída por su hijo Pierre en su sepelio, Jacques Derrida invita a preferir la vida y a afirmar sin descanso la sobrevida. Siguiendo el asunto de la afirmación como inseparable del pensamiento de la muerte, el ensayo explica que la sobrevida se implica con la aporía de la constitución de la objetividad ideal, introduciendo el retardo, la ausencia y la muerte en el centro de la dialéctica del presente viviente (Lebendige Gegenwart), es decir, una contaminación en el estatuto de la vida trascendental. Se propone que el cuestionamiento radical de la retención y la protención del presente viviente desedimenta la manera de denominar lo vivo a partir de la presencia del presente, y se ofrece como politicidad, esto es, encenta (entamer) la soberanía como promesa de una política del porvenir. ; In the letter he wrote to be read by his son Pierre at his funeral, Jacques Derrida invites us to prefer life and constantly affirm survival. Following the issue of affirmation as inseparable from the thought of death, this essay proposes that survival is implied with the aporia of the constitution of ideal objectivity, introducing delay, absence, death at the center of the dialectic of the living present (Lebendige Gegenwart), that is to say, contamination in the status of transcendental life. I propose that the radical questioning of the retention and protention of the living present deconstructs the way of naming the living from the presence of the present, and is offered as politicity, that is, it breaches (entamer) sovereignty as a promise of a politics of the future to come. ; En la carta que va escriure perquè la llegís el seu fill Pierre en el seu sepeli, Jacques Derrida convida a preferir la vida i a afirmar sense descans la sobrevida. Seguint l'assumpte de l'afirmació com a inseparable del pensament de la mort, l'assaig explica que la sobrevida s'implica amb l'aporia de la constitució de l'objectivitat ideal, introduint el retard, l'absència i la mort al centre de la dialèctica del present vivent (Lebendige Gegenwart), és a dir, una contaminació en l'estatut de la vida transcendental. Es proposa que el qüestionament radical de la retenció i la protenció del present vivent dessedimenta la manera de denominar allò viu a partir de la presència del present, i s'ofereix com a politicitat, és a dir, per encetar (entamer) la sobirania com a promesa d'una política de l'avenir.

In 2016, as a debt-ridden Puerto Rico tried and failed to protect its assets from rapacious creditors, Congress enacted the Puerto Rico Oversight and Economic Management Act (PROMESA). PROMESA created the Financial Oversight and Management Board, a group of unelected officials charged with helping Puerto Rico restructure its debt and "achieve fiscal responsibility." To the surprise of many, the Oversight Board was empowered to invalidate Puerto Rican laws, strong-arm the Puerto Rican government into accepting draconian spending cuts in education, healthcare, and pensions and sue officials who refused to comply. Sadly, the extent of power given to the Oversight Board comes as no surprise to those familiar with the consequences as Puerto Rico's status as a U.S. territory. As a U.S. territory, Puerto Rico is subject to the plenary power of Congress under the U.S. Constitution's Territory Clause. This power, as old as the U.S. Constitution itself, permits Congress to treat U.S. territories such as Puerto Rico as colonies by another name. This Article uses PROMESA as a vehicle to examine the development of Territory Clause jurisprudence over the history of the Republic, the legal underpinnings of the U.S. territorial governments, and the unfortunate fragility of the rights of our brothers and sisters of the U.S. territories. Ultimately, PROMESA represents past, present, and future for the U.S. territories and forces us to ask how we wish to conduct ourselves a nation.

Existen numerosos estudios que desde el pensamiento político han abordado la noción de promesa. En Zur Genealogie der Moral, Nietzsche define a esta facultad como memoria de la voluntad; esto separa al hombre del animal e introduce una alteración en la temporalidad al suspender el olvido y disponer, quien promete, del futuro en el presente. Casi un siglo más tarde, Hannah Arendt retoma parte de esta definición en The Human Condition para caracterizar las potencialidades de la acción, siendo que la promesa puede establecer islas de certezas en un terreno de imprevisibilidad. Interesa en el presente trabajo reconstruir esta noción a partir de ambas perspectivas, explorando puntos en común y discontinuidades; para ello se pondrá en consideración la relación de la promesa con la soberanía y su impacto en la responsabilidad. ; There are many works in the political thought that analyse the notion of promise. In Zur Genealogie der Moral, Nietzsche affirms that the promise provides a memory of the will, faculty that introduces a change in the temporality because who promises defines the future in the present. Arendt takes this definition in The Human Condition in order to characterize the potentialities of the action, maintaining that the promise establishes islands of certainty in a field of unpredictable nature. This paper aims to reconstruct correspondences and discontinuities in both perspectives. In order to achieve that goal, the relationship of the promise with sovereignty and responsibility will be considered. ; Fil: Svampa, María Lucila. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones ; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Nos ocuparemos de indagar sobre los modos en que hemos leído y discutido los "procedimientos" democráticos en nuestra sociedad, además de explorar los sentidos del concepto de democracia desde el período transicional hasta los años kirchneristas. Para ello, nos centraremos en los ámbitos políticos, intelectuales y académicos, procurando desentrañar, en cada período, qué lecturas priorizamos, qué autores elegimos preferentemente y qué problemas se erigieron como decisivos. Analizaremos los cruces, afinidades y desencuentros éticos y/o políticos entre la tradición del pensamiento crítico y las derivas genealógicas, ontológicas y deconstructivas . Al respecto, entendemos que resultaron determinantes las contribuciones teóricas de algunos pensadores europeos como Habermas, Foucault, Benjamin, Derrida o Negri quienes lograron "incorporarse" tanto a los claustros académicos como a las trincheras de los combates políticos. Nos interesa menos ensayar una reflexión valorativa sobre la "intromisión" del pensar europeo en nuestra región, que rastrear los vaivenes de dicha escalada intrusiva en ciertas modalidades de la lectura, la traducción y la discusión ético-política de las últimas décadas. ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Nos ocuparemos de indagar sobre los modos en que hemos leído y discutido los "procedimientos" democráticos en nuestra sociedad, además de explorar los sentidos del concepto de democracia desde el período transicional hasta los años kirchneristas. Para ello, nos centraremos en los ámbitos políticos, intelectuales y académicos, procurando desentrañar, en cada período, qué lecturas priorizamos, qué autores elegimos preferentemente y qué problemas se erigieron como decisivos. Analizaremos los cruces, afinidades y desencuentros éticos y/o políticos entre la tradición del pensamiento crítico y las derivas genealógicas, ontológicas y deconstructivas. Al respecto, entendemos que resultaron determinantes las contribuciones teóricas de algunos pensadores europeos como Habermas, Foucault, Benjamin, Derrida o Negri quienes lograron "incorporarse" tanto a los claustros académicos como a las trincheras de los combates políticos. Nos interesa menos ensayar una reflexión valorativa sobre la "intromisión" del pensar europeo en nuestra región, que rastrear los vaivenes de dicha escalada intrusiva en ciertas modalidades de la lectura, la traducción y la discusión ético-política de las últimas décadas

Nos ocuparemos de indagar sobre los modos en que hemos leído y discutido los "procedimientos" democráticos en nuestra sociedad, además de explorar los sentidos del concepto de democracia desde el período transicional hasta los años kirchneristas. Para ello, nos centraremos en los ámbitos políticos, intelectuales y académicos, procurando desentrañar, en cada período, qué lecturas priorizamos, qué autores elegimos preferentemente y qué problemas se erigieron como decisivos. Analizaremos los cruces, afinidades y desencuentros éticos y/o políticos entre la tradición del pensamiento crítico y las derivas genealógicas, ontológicas y deconstructivas. Al respecto, entendemos que resultaron determinantes las contribuciones teóricas de algunos pensadores europeos como Habermas, Foucault, Benjamin, Derrida o Negri quienes lograron "incorporarse" tanto a los claustros académicos como a las trincheras de los combates políticos. Nos interesa menos ensayar una reflexión valorativa sobre la "intromisión" del pensar europeo en nuestra región, que rastrear los vaivenes de dicha escalada intrusiva en ciertas modalidades de la lectura, la traducción y la discusión ético-política de las últimas décadas

Nos ocuparemos de indagar sobre los modos en que hemos leído y discutido los "procedimientos" democráticos en nuestra sociedad, además de explorar los sentidos del concepto de democracia desde el período transicional hasta los años kirchneristas. Para ello, nos centraremos en los ámbitos políticos, intelectuales y académicos, procurando desentrañar, en cada período, qué lecturas priorizamos, qué autores elegimos preferentemente y qué problemas se erigieron como decisivos. Analizaremos los cruces, afinidades y desencuentros éticos y/o políticos entre la tradición del pensamiento crítico y las derivas genealógicas, ontológicas y deconstructivas . Al respecto, entendemos que resultaron determinantes las contribuciones teóricas de algunos pensadores europeos como Habermas, Foucault, Benjamin, Derrida o Negri quienes lograron "incorporarse" tanto a los claustros académicos como a las trincheras de los combates políticos. Nos interesa menos ensayar una reflexión valorativa sobre la "intromisión" del pensar europeo en nuestra región, que rastrear los vaivenes de dicha escalada intrusiva en ciertas modalidades de la lectura, la traducción y la discusión ético-política de las últimas décadas. ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Nos ocuparemos de indagar sobre los modos en que hemos leído y discutido los "procedimientos" democráticos en nuestra sociedad, además de explorar los sentidos del concepto de democracia desde el período transicional hasta los años kirchneristas. Para ello, nos centraremos en los ámbitos políticos, intelectuales y académicos, procurando desentrañar, en cada período, qué lecturas priorizamos, qué autores elegimos preferentemente y qué problemas se erigieron como decisivos. Analizaremos los cruces, afinidades y desencuentros éticos y/o políticos entre la tradición del pensamiento crítico y las derivas genealógicas, ontológicas y deconstructivas. Al respecto, entendemos que resultaron determinantes las contribuciones teóricas de algunos pensadores europeos como Habermas, Foucault, Benjamin, Derrida o Negri quienes lograron "incorporarse" tanto a los claustros académicos como a las trincheras de los combates políticos. Nos interesa menos ensayar una reflexión valorativa sobre la "intromisión" del pensar europeo en nuestra región, que rastrear los vaivenes de dicha escalada intrusiva en ciertas modalidades de la lectura, la traducción y la discusión ético-política de las últimas décadas

El mundo en el que vivimos está siguiendo un proceso de profundas mutaciones que configuran, en aspectos centrales, un nuevo orden social. Por esta razón, la sociología latinoamericana necesita construir una nueva imagen de la sociedad, pues la que ha venido ofreciendo ha quedado obsoleta en aspectos sustanciales. Para ello precisa reorganizar sus teorías, sus conceptos y sus métodos de análisis. Como ha señalado A. Touraine, «el análisis de una sociedad nueva supone una renovación del análisis mismo». Este es el desafío fundamental para nuestra disciplina. En el presente ensayo busco explorar algunas líneas que puedan contribuir a la realización de esta tarea, especialmente a partir del análisis de la perspectiva cognoscitiva de José Carlos Mariátegui, la teoría del sistema-mundo moderno de Immanuel Wallerstein y el concepto de colonialidad del poder de Aníbal Quijan

La Iniciativa de Defensa Estratégica de EEUU, surgida hace casi un cuarto de siglo, se ha materializado en el último año como escudo protector ante unas amenazas y en unas circunstancia muy diferentes a las de su lanzamiento. El proyecto de un sistema de defensa que limitara todo lo posible la capacidad destructiva de los arsenales nucleares soviéticos supuso una verdadera revolución del pensamiento estratégico en los años ochenta. Pero el fin de la Guerra Fría y la emergencia de un nuevo orden internacional en los noventa rebajaron muy considerablemente la necesidad de desarrollo de este costoso proyecto. La transformación de la política exterior y de defensa de EEUU tras el 11-S supuso su relanzamiento, que desde finales del año 2005 cuenta con sus primeros resultados prácticos. La tecnología desarrollada, de carácter defensivo pero sobre todo ofensivo, permite visualizar un nuevo escenario estratégico posnuclear.