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Der Autor, Ghani Khan (1914-1996), war einer der bedeutendsten Dichter der paschtunischen Sprache des 20. Jahrhunderts. Er stammte aus der North Western Frontier Province, dem heutigen Khyber Pakhtunkhwa in Pakistan. Neben humorvoller Lyrik in Paschtu schrieb er Prosatexte auch in Englisch und Urdu. Außerdem ist er seit seinem Studium in Shantiniketan (heute im indischen West-Bengalen) als Maler bekannt. In einer von Ingrid von Heiseler zusammengestellten und übersetzten Anthologie beschreibt Ghani Khan das Wesen und die Vergangenheit seines Volkes, der Paschtunen (afghanisch: Pathanen) und insbesondere die Lebensgeschichte seines berühmten Vaters, Khan Abdul Ghaffar Khan (1890-1988). Dieser war ein charismatischer Führer der Paschtunen und Anhänger von Mahatma Gandhi im gewaltlosen Widerstand gegen die britische Kolonialherrschaft. Im nachfolgendem Auszug aus dem auf Englisch verfassten Buch The Pathans von 1947 markiert er die moralisch-politische Entschlossenheit seines Vaters Abdul Ghaffar Khan, der der Zwei-Nationen-Theorie, die im gleichen Jahr zur Entstehung des pakistanischen Staates führte, kritisch gegenüberstand und nach der Unabhängigkeit viele Jahre aus politischen Gründen in pakistanischen Gefängnissen zubringen musste.

Vor dem Hintergrund der Auseinandersetzung mit der Ideologie und den Organisationsstrukturen der afghanischen Taliban zeigt der Verfasser, dass die veränderte, noch stärker militärisch ausgerichtete US-Strategie gegenüber den Taliban nicht ohne Folgen geblieben ist. In den Kerngebieten des Aufstands in Süd- sowie Südost-Afghanistan führte sie allerdings nicht dazu, dass die Operationen der Aufständischen abebbten. Im Gegenteil: Indikatoren wie die Zahl ihrer Attacken sowie Neurekrutierungen zeigen weiter nach oben. Auch die geografische Reichweite der Aufständischen nimmt weiter zu. Die Operationen von NATO- und Regierungstruppen in Süd-Afghanistan erzielten nur begrenzte Fortschritte. Im Südosten verfügt das Haqqani-Netzwerk erstmals über feste Stützpunkte auf afghanischem Territorium und baut nun ebenfalls Strukturen einer Schattenregierung auf. Die Taliban-Bewegung überwindet zunehmend auch die Hürde zwischen Paschtunen und Nicht-Paschtunen. Obwohl ihre Kämpfer nach wie vor in großer Mehrheit Paschtunen sind, beginnt sie damit, sich in eine national-islamistischen Bewegung zu wandeln. Gleichzeitig wird aus mehreren Gebieten Afghanistans berichtet, dass nachrückende Kommandeure oft jünger und radikaler sind als ihre Vorgänger, weniger auf die örtliche Bevölkerung Rücksicht nehmen und auch von dieser schwerer beeinflusst werden können. Dies trifft insbesondere auch auf das Haqqani-Netzwerk im Südosten zu, an dessen Spitze gegenwärtig ein Generationswechsel vom Alt-Mudschahed Dschalaluddin Haqqani zu seinem Sohn Seradschuddin Haqqani stattfindet. (ICF2)

Eine gemeindegesteuerte Entwicklung (Community Driven Development) bereitet einen erfolgreichen Weg fuer einen bottom-up, ergebnisbasierten Entwicklungsansatz. Entsprechende regionale Entwicklungsprogramme koennen auch im Hinblick auf die soziooekonomischen Verhaeltnisse des weltgroeßten Stammes "Paschtunen" von Pakistan, Abhilfe schaffen. Die vorliegende Studie greift quantitative und qualitative methoden. Die vorliegende Studie beweist viel mehr die Ineffizienz und Ineffektivitaet des existierenden politischen Systems. Die Studie schließt mit einem festen Versuch das soziooekonomische System sowie die politisch-kulturelle Struktur der Paschtunen zu verstehen und entwickelt ein Konzept zur Anwendung des CDD fuer Entwicklungsloesung der Region FATA.

Explains the Taliban resurgence in Pakistan and Afghanistan since 2003.

"This report documents the results of a study, not about the Pashtun people, but about beliefs about the Pashtun people. The purpose of this study was to identify the range of perceptions or misperceptions of Pashtun communities among policymakers, experts, and other opinion leaders, including some who have a degree of influence over policy and strategy decisions in the Pashtun belt of Afghanistan and Pakistan. In a sense, it was an effort to catalog Pashtun 'stereotypes'-- standardized schemes of thought about Pashtuns--and determine the degree to which those stereotypes are held by English speakers with influence over both public opinion and the policies that affect or are affected by Pashtuns"--P. 1