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[Resumen] Las raíces de la desigualdad incluyen claves estructurales y simbólicas que se reflejan en la construcción de una subjetividad individual -femenina y masculina-, presidida por dos díadas situadas fuera de nuestro alcance consciente: la abnegación/egocentrismo, y la dirección en la que se emite el impulso agresivo, auto/hetero. Si éstas no se corrigen, difícilmente podremos llegar a conseguir relaciones igualitarias. El papel de la Escuela, junto con el de las familias, es fundamental, pero se enfrenta con dos dificultades: la falta de medidas estructurales -legislativas y organizativas, en este caso- que promuevan una intervención coeducativa, y la falta de recursos del profesorado, acrecentada por sus propias contradicciones de género. Ambas dimensiones deben ser abordadas de un modo efectivo para permitir la referida intervención en materia de educación para la igualdad. En este artículo se analizan todas estas dificultades y se intenta aportar algunas ideas para su resolución ; [Abstract] The root of inequality includes symbolic and structural keys reflected through the construction of an individual subjectivity ‒feminine and masculine‒, which has been ruled by a duality placed beyond our conscious reach: the abnegation/egocentrism, and the direction through which the aggressive impulse is emitted, auto/hetero. Hardly would we achieve equal relationships if this duality is not corrected. The school's and family's roles are fundamental. However, they have to face two difficulties: the lack of structural measures -both organizational and legislative in this case- that could promote a co-educative intervention; and the lack of resources of the teaching staff‒increased because of their own gender contradictions. Both scenes must receive an effective approach in order to allow the above-mentioned intervention in school matter for equality. This article analyses all these difficulties and tries to provide several ideas with the aim of their resolution

This article tries to establish itself in two pillars: The first is a critique of the deviations from the decolonial and postcolonial current, which considers itself as the vanguard, assuming the paths of social transformation are horizons created by desktop intellectuals, and the second, is to demonstrate precisely, that there are actually decolonial practices existing since 1492, where the task is to track them down. My research led me read reason of my life and to appreciate the power of Evita's political theory and practice, being the pioneer in the sentipensamiento (feeling-thinking), and the most important woman leader of her time. ; El presente artículo intenta erigirse sobre dos pilares fundamentales: El primero es una crítica a las desviaciones de la corriente descolonial y poscolonial que se considera a sí misma como vanguardia, asumiendo que los caminos de la transformación social son horizontes creados por intelectuales desde su escritorio y el segundo, es demostrar precisamente, que existen prácticas descoloniales realmente existentes desde 1492, con lo cual la tarea es rastrearlas. Mi búsqueda me llevó a leer a razón de mi vida y a valorar la potencia de la teoría y práctica política de Evita, siendo esta la pionera en el sentipensamiento, y la líder mujer más importante de su tiempo.

The cultural industry all around the world has seen a new interest in dystopian genres. At the same time, Argentina has shown an increase presence of feminism in the public scene during at least this last decade. Argentine literature showed it as well, and it can be considered one of its pillars. That is why we are interested in the relationship between the reflexion about feminism and the reflexion about dystopia. In this article, we analyze the novel Estrógenos (2016) by Leticia Martin. In this book, we are told about the journey of a pregnant man in a post-apocalyptic world. Our analysis probes the different aspects of this fictional narrative (technological, political, and ecological dytopias), and their connections to a critique of patriarchy. ; La industria cultural mundial se vio copada en los últimos años por un auge del género de la distopía. Al mismo tiempo, al menos a lo largo de la última década argentina, tenemos una fuerte presencia pública del activismo feminista. La literatura argentina no desdeñó tal impronta, e incluso puede considerársela como uno de sus pilares fundamentales. De allí que nuestro interés se centre en el cruce entre la reflexión sobre lo femenino y la reflexión sobre lo distópico. Para ello, abordamos la novela Estrógenos (2016) de Leticia Martin. En este texto se narran las peripecias de un hombre embarazado, con el fondo posapocalíptico de un mundo varias veces devastado. Nuestro análisis buscará comprender las diferentes facetas de la distopía narrada (vertiente tecnológica, política y medioambiental) y las alianzas que se establecen con una crítica al patriarcado.

Bolivian communitarian feminism is an alternative both political and epistemological perspective to the traditional forms of feminism that are originated and practiced within the contemporary south American thought. The aim of this article is to reflect upon the theoretical work of Julieta Paredes from three analytical axes. The first one shows the link between capitalism, colonialism and patriarchy, with the intention of proposing a political path of action that springs from a communitarian feminism that brings together fighting strategies against this domination triangle. The second axis presents the discussions and critiques which Bolivian writer has against the Euro-western feminisms while questioning their relationship to the capitalist system and the condition of superiority they assume towards south American feminisms. Finally, it situates the emancipating project of communitarian feminism as an epistemological alternative that reclaims the concept of community. This allows the author to evidence the condition of domination over the nature imposed by the capitalist system of production in order to leave the hierarchized dichotomous relationship between men and women to propose the community as a transformative political body. ; El feminismo comunitario boliviano es una perspectiva política y epistemológica alternativa frente a las formas tradicionales del feminismo, se origina y practica dentro del pensamiento contemporáneo del sur. El objetivo de este artículo es reflexionar sobre la producción teórica de Julieta Paredes a partir de tres ejes de análisis. El primero muestra el vínculo entre el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado, con el fin de proponer una ruta de acción política desde el feminismo comunitario que unifique las estrategias de lucha ante esta triangulación de dominación. El segundo presenta las discusiones y críticas que la boliviana efectúa a los feminismos euroccidentales, al cuestionar su vinculación con el sistema capitalista y la condición de superioridad que aquellos asumen con respecto a los feminismos del sur. El tercero sitúa el proyecto emancipador del feminismo comunitario como una alternativa epistémica que retoma el concepto de comunidad. Esto le permite a la autora evidenciar la condición de dominación sobre la naturaleza impuesta por el sistema de producción capitalista, para salir de la relación dicotómica jerarquizada entre hombres y mujeres y proponer la comunidad como un cuerpo político transformador.

This document analyzes the situation of women in the framework of compulsory isolation due to COVID-19. It is recognized that the sexual distinction of work, sustained in a patriarchal social structure, affects and deteriorates in all aspects, the quality of life of women. Of particular note are the reports from governmental and non-governmental institutions that indicate a significant increase in gender-based violence during the pandemic. Among the many flaws and shortcomings that the confinement situation due to Covid-19 has exposed, are the inequalities and exhausting working and therefore economic conditions of women, which end up affecting their autonomy and putting their lives at risk. Thus, it is identified that the pandemic has turned out to be for women in a new oppressive context, so daily life has become more difficult to remain permanently at risk their physical and mental integrity. Finally, it is proposed that a work from the feminist perspective will make possible scenarios of recognition and equity for women. ; El presente documento analiza la situación de las mujeres en el marco del aislamiento obligatorio por el COVID-19. Se reconoce que la distinción sexual del trabajo, sostenida en una estructura social patriarcal, afecta y deteriora en todos los aspectos, la calidad de vida de las mujeres. Siendo de especial atención los informes de instituciones gubernamentales y no gubernamentales que señalan un importante aumento en las violencias basadas en género durante la pandemia. Entre las muchas fallas y carencias que la situación de confinamiento por el covid-19 ha expuesto, son las desigualdades y desgastantes condiciones laborales y por lo tanto económicas de las mujeres, las que terminan por afectar su autonomía y poner en riesgo sus vidas. Así, se identifica que la pandemia ha resultado ser para las mujeres un nuevo contexto opresor, pues la vida cotidiana se ha tornado más difícil estando permanentemente en riesgo su integridad física y mental. Por último, se propone que un trabajo desde la perspectiva feminista posibilitará escenarios de reconocimiento y equidad para las mujeres. ; Este documento analisa a situação das mulheres em regime de isolamento obrigatório devido ao COVID-19. É reconhecido que a distinção sexual do trabalho, sustentada em uma estrutura social patriarcal, afeta e deteriora em todos os aspectos a qualidade de vida das mulheres. Merecem especial atenção os relatos de instituições governamentais e não governamentais que indicam um aumento significativo da violência de gênero durante a pandemia. Entre as muitas falhas e deficiências que a situação de confinamento devido à Covid-19 expôs, estão as desigualdades e as exaustivas condições de trabalho e, portanto, econômicas das mulheres, que acabam afetando sua autonomia e colocando em risco suas vidas. Assim, identifica-se que a pandemia passou a ser um novo contexto opressor para as mulheres, visto que o cotidiano se tornou mais difícil, estando sua integridade física e mental em permanente risco. Por fim, propõe-se que um trabalho na perspectiva feminista possibilite cenários de reconhecimento e equidade para as mulheres.

El ensayo analiza los procesos impulsados por los gobiernos progresistas en América Latina desde el enfoque de género y acceso a derechos, enfocándose en las relaciones por ampliar la democracia, los derechos humanos y la agenda de género entre el gobierno y los movimientos feministas. ; The essay analyzes the processes driven by progressive governments in Latin America from a gender perspective and from human rights, focusing on relationships to expand democracy, human rights and gender agenda between the government and feminist movements.

The root of inequality includes symbolic and structural keys reflected through the construction of an individual subjectivity ‒feminine and masculine‒, which has been ruled by a duality placed beyond our conscious reach: the abnegation/egocentrism, and the direction through which the aggressive impulse is emitted, auto/hetero. Hardly would we achieve equal relationships if this duality is not corrected. The school's and family's roles are fundamental. However, they have to face two difficulties: the lack of structural measures -both organizational and legislative in this case- that could promote a co-educative intervention; and the lack of resources of the teaching staff‒increased because of their own gender contradictions. Both scenes must receive an effective approach in order to allow the above-mentioned intervention in school matter for equality. This article analyses all these difficulties and tries to provide several ideas with the aim of their resolution. ; Las raíces de la desigualdad incluyen claves estructurales y simbólicas que se reflejan en la construcción de una subjetividad individual -femenina y masculina-, presidida por dos díadas situadas fuera de nuestro alcance consciente: la abnegación/egocentrismo, y la dirección en la que se emite el impulso agresivo, auto/hetero. Si éstas no se corrigen, difícilmente podremos llegar a conseguir relaciones igualitarias. El papel de la Escuela, junto con el de las familias, es fundamental, pero se enfrenta con dos dificultades: la falta de medidas estructurales -legislativas y organizativas, en este caso- que promuevan una intervención coeducativa, y la falta de recursos del profesorado, acrecentada por sus propias contradicciones de género. Ambas dimensiones deben ser abordadas de un modo efectivo para permitir la referida intervención en materia de educación para la igualdad. En este artículo se analizan todas estas dificultades y se intenta aportar algunas ideas para su resolución.

Este artículo reseña: Octavio Salazar Benítez, Masculinidades y ciudadanía. Los hombres también tenemos género, Dykinson, Madrid, 2013, 468 pp.

An approach is intended from interactionist sociology, as well as cognitive linguistics, to J. Lennon and Y. Ono's both aesthetically-popular and political countercultural position particularities, based on the claim that combines feminism and the struggle against racism at the same time in a metaphorical way, and in the early 70s, it is anticipated to expert views from the social sciences, mainly Latin American ones, that systematise approaches, from the early 90s, where racism and ethnicity with patriarchy are correlated from ethnic-critical theoretical perspectives basically linked to postcolonial studies, the so-called coloniality of power and researches into subalternity. ; Se pretende un acercamiento desde la sociología interaccionista, así como desde la lingüística cognitiva, a las particularidades de la posición contracultural tanto estético-popular como política de John Lennon y Yoko Ono basado en la reivindicación que combina metafóricamente, a su vez, el feminismo y la lucha contra el racismo y se anticipa, a inicios de la década de 1970, a concepciones expertas desde las ciencias sociales, principalmente latinoamericanas, que a partir de inicios de la década de 1990 sistematizan enfoques que correlacionan el racismo y lo étnico con el patriarcalismo desde perspectivas teórico-críticas básicamente ligadas a los estudios poscoloniales, a la denominada colonialidad del poder y a las investigaciones sobre la subalternidad.

This article is a review of one of the most relevant studies on men who exercise sexist violence carried out from Social Psychology and Attachment Theory in the light of Political Philosophy and Feminist Sociology of Knowledge. Therefore, it proposes a commitment to the interdisciplinary approach in the study of human behavior. From this perspective, the present work focuses on the analysis of the systemic relationships between the current state of the patriarchal power structure, the gender socialization of men and sexist violence against women. ; Este artículo es una revisión de uno de los estudios más relevantes sobre los hombres que ejercen violencia machista realizados desde la psicología social y la teoría del apego, a la luz de la filosofía política y la sociología feminista del conocimiento. Propone, por lo tanto, una apuesta por el enfoque interdisciplinar en el estudio de la conducta humana. Desde este enclave, el trabajo se centra en el análisis de las relaciones sistémicas entre el estado vigente de la estructura patriarcal de poder, la socialización de género de los hombres y la violencia machista contra las mujeres.

This article proposes an approximation of the dramatic writing produced by women in Argentina between the sixties and nineties in order to find out how a critical look is configured from gender, an autonomous female discourse. In view of this, we mean some paradigmatic playwrights -Griselda Gambaro, Aída Bortnik, Susana Torres Molina, Cristina Escofet and Diana Raznovich - who, from various poetics, aesthetic and ideological interests, contributed to the representation and self-representation of women as a plural subject, crossed and inhabited by a complexity of voices and personal, social, generic, cultural inscriptions. For the description and analysis of the most representative dramatic pieces in this regard we start from a historicalist perspective that takes into account both the social historical context and the dynamics of Argentine theatre. In the 1960s and 1970s, there was a notable limitation of women's presence in the national theatrical field, not only in terms of playwrights and directors, but also within theatrical management, critical reception and theatrical juries. Undoubtedly the convulsed political-social context hindered the emergence and the development of a theatre proper feminine until the advent of democracy, when they start to treat social facts taking into account the generic differences that go through them. Finally, we note that, directly addressing gender issues or mobilized by the urgencies of a society in crisis, with the intention of outshooting possible responses or simply raising questions, the authors we refer to seek to move away from stereotypes and archetypal models, to challenge narratives, to break the silent mandates imposed by dictatorships or patriarchal society. ; El presente artículo propone una aproximación a la escritura dramática producida por mujeres en Argentina entre la década del sesenta y del noventa con la finalidad de indagar cómo se configura una mirada crítica desde el género, un discurso femenino autónomo. En vistas a ello, nos referimos a algunas dramaturgas paradigmáticas - Griselda Gambaro, Aída Bortnik, Susana Torres Molina, Cristina Escofet y Diana Raznovich- que, desde diversas poéticas, intereses estéticos e ideológicos, contribuyeron a la representación y la autorrepresentación de la mujer como un sujeto plural, atravesado y habitado por una complejidad de voces y de inscripciones personales, sociales, genéricas, culturales. Para la descripción y el análisis de las piezas dramáticas más representativas en este sentido partimos de una perspectiva historicista que tiene en cuenta tanto el contexto histórico social como la dinámica propia del teatro argentino. En las décadas del sesenta y del setenta se verifica una notable limitación de la presencia de la mujer en el campo teatral nacional, no solo en lo que atañe a dramaturgas y directoras, sino también dentro de la gestión cultural, la recepción crítica y los jurados teatrales. Sin duda el convulsionado contexto sociopolítico obstaculizó el surgimiento y el desarrollo de un teatro propiamente femenino hasta el advenimiento de la democracia, momento en que comienzan a tratarse los hechos sociales teniendo en cuenta las diferencias genéricas que los atraviesan. Por último, observamos que, abordando directamente cuestiones de género o bien movilizadas por las urgencias de una sociedad en crisis, con la intención de esbozar posibles respuestas o simplemente de plantear interrogantes, las autoras a las que aludimos buscan alejarse de los estereotipos y los modelos arquetípicos, interpelar las narrativas, quebrar los mandatos de silencio impuestos por las dictaduras o por la sociedad patriarcal.