Suchergebnisse

Preliminary Material /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- From Utrecht's Peace to Modern Times: Introductory Words by Martti Koskenniemi, University of Helsinki, Treaty of Utrecht Chair at Utrecht University /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Keynote: Sir Adam Roberts, British Academy for the Humanities and Social Sciences /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Commentary: Randall Lesaffer, Tilburg University /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Roundtable Debate /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Interview with Sir Adam Roberts /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Keynote: Abiodun Williams, The Hague Institute for Global Justice /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Commentary: Marc Weller, Cambridge University /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Roundtable Debate /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Prelude: Peace and Its Confluences, a Short Story by Jamal Mahjoub /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Keynote: Barney Afako, Former Legal Advisor to the Juba Peace Talks /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Commentary: Sarah Nouwen, Cambridge University /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Roundtable Debate /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Interview with Sarah Nouwen /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Interview with Barney Afako /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Introduction to and Texts of Security Council Resolutions 598 (1987) and 687 (1991) Concerning Iran and Iraq /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Keynote, Djamchid Momtaz, University of Tehran /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Commentary: Nico Schrijver, Leiden University /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Roundtable Debate /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Roundtable Debate: Mediation versus Adjudication /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Concluding Remarks on the Conference by the Chairman of the Carnegie Foundation, Bernard Bot /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Personal Experiences with Peace Mediation: An Interview with Bernard Bot, Former Minister of Foreign Affairs of The Netherlands /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- Epilogue /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong -- About the Contributors /Steven van Hoogstraten , Nico Schrijver , Otto Spijkers and Anneleen de Jong.

Main description: The essays gathered in this volume investigate the role of science and art in issues of war and peace through various disciplines and theoretical traditions. How does philosophical anthropology explain why humans can be so violent? How do psychoanalysis and neuroscience regard the fact that, rather than pursuing happiness and freedom, humans seem to prefer the destruction of others and themselves? How is violence incorporated into language? How do the social sciences construct a depreciative view of the enemy and the myth of a national, superior identity? How have the natural sciences been involved in domination or cooperation between countries? How does art defame or value the other? How can one shield science and art from the logic of war, making them a common good for humanity and a foundation for peace?Many reflections are discussed here with regard to Kant, Hegel, Alexander von Humboldt, Novalis, Schlegel, Schopenhauer, Tolstoy, Freud, Einstein, Ortega y Gasset, Clausewitz, Canetti, Bourdieu, Rawls etc. This volume stands alone in clarifying the role of science and art in war and peace analytically and historically while also linking it to a number of contemporary implications.

Peace is conditioned by independence. This affirmation has its origin in Church's teaching. The independence of states is based on the subjective nature of nations and ultimately on the right to freedom enjoyed by all citizens. The development of political communities which is built upon the subjectivity their members can be achieved when the normative moral order is observed, most importantly the personal responsibility. The independence of nations fosters the international peace, especially taking into account the two state constituting factors: nation and power. The first one, namely the nation, shapes the spiritual element of the state. In order to promote the peace in the world, we must respect the national rights that include the right to recognition, sovereignty, autonomy, national culture and language as well as the integrated growth. The latter one, the power, is a necessary condition for the political communities to function and strive towards the common good. The political power which observes the normative moral order gives incentives and support for the citizens to progress and to introduce the principle of solidarity on the global scale. Therefore, it can be concluded that the national independence stimulates the peace on the national as well as the international level. ; Niepodległość jest warunkiem pokoju. Owa zasada ma swoje źródło w dokumentach nauczania społecznego Kościoła. Niepodległość poszczególnych państw jest ukonstytuowana na podmiotowości narodów, a ostatecznie – na prawie do wolności poszczególnych obywateli. Rozwój wspólnot politycznych, oparty na podmiotowości obywateli, jest możliwy przy zachowaniu obiektywnego porządku moralnego, ze szczególnym uwzględnieniem odpowiedzialności. Niepodległość warunkuje pokój w świecie, szczególnie w zakresie dwóch elementów składowych państwa: narodu i władzy. Naród w zasadniczym stopniu określa pierwiastek duchowy państwa. Zagwarantowanie pokoju w świecie jest nieodzownie związane z respektowaniem praw narodu, pośród których wymienia się następujące: prawo do istnienia narodu, prawo do samostanowienia i niepodległości, prawo do własnej kultury i języka oraz prawo do integralnego rozwoju. Drugim z elementów składowych niepodległych państw – wpływających na pokój – jest władza. W nauczaniu społecznym Kościoła wskazuje się na nieodzowność władzy w funkcjonowaniu wspólnot, skoncentrowanych na urzeczywistnianiu zasady dobra wspólnego. Władza, aprobująca obiektywny porządek moralny, inicjuje i zachęca obywateli do rozwoju, by na coraz większą skalę była urzeczywistniana solidarność w świecie. Niepodległość państw stymuluje więc pokój zarówno w wymiarze pojedynczych państw, jak też w ramach stosunków globalnych.

Niepodległość jest warunkiem pokoju. Owa zasada ma swoje źródło w dokumentach nauczania społecznego Kościoła. Niepodległość poszczególnych państw jest ukonstytuowana na podmiotowości narodów, a ostatecznie – na prawie do wolności poszczególnych obywateli. Rozwój wspólnot politycznych, oparty na podmiotowości obywateli, jest możliwy przy zachowaniu obiektywnego porządku moralnego, ze szczególnym uwzględnieniem odpowiedzialności. Niepodległość warunkuje pokój w świecie, szczególnie w zakresie dwóch elementów składowych państwa: narodu i władzy. Naród w zasadniczym stopniu określa pierwiastek duchowy państwa. Zagwarantowanie pokoju w świecie jest nieodzownie związane z respektowaniem praw narodu, pośród których wymienia się następujące: prawo do istnienia narodu, prawo do samostanowienia i niepodległości, prawo do własnej kultury i języka oraz prawo do integralnego rozwoju. Drugim z elementów składowych niepodległych państw – wpływających na pokój – jest władza. W nauczaniu społecznym Kościoła wskazuje się na nieodzowność władzy w funkcjonowaniu wspólnot, skoncentrowanych na urzeczywistnianiu zasady dobra wspólnego. Władza, aprobująca obiektywny porządek moralny, inicjuje i zachęca obywateli do rozwoju, by na coraz większą skalę była urzeczywistniana solidarność w świecie. Niepodległość państw stymuluje więc pokój zarówno w wymiarze pojedynczych państw, jak też w ramach stosunków globalnych. ; Peace is conditioned by independence. This affirmation has its origin in Church's teaching. The independence of states is based on the subjective nature of nations and ultimately on the right to freedom enjoyed by all citizens. The development of political communities which is built upon the subjectivity their members can be achieved when the normative moral order is observed, most importantly the personal responsibility. The independence of nations fosters the international peace, especially taking into account the two state constituting factors: nation and power. The first one, namely the nation, shapes the spiritual element of the state. In order to promote the peace in the world, we must respect the national rights that include the right to recognition, sovereignty, autonomy, national culture and language as well as the integrated growth. The latter one, the power, is a necessary condition for the political communities to function and strive towards the common good. The political power which observes the normative moral order gives incentives and support for the citizens to progress and to introduce the principle of solidarity on the global scale. Therefore, it can be concluded that the national independence stimulates the peace on the national as well as the international level.

Née de la guerre, l'Europe se trouve à l'issue de la Seconde Guerre mondiale contrainte à la paix et à l'unité, l'une ne pouvant aller sans l'autre. Et l'unité progressera à la faveur d'une paix, fruit de la guerre froide et de la protection américaine. Seule la France tentera de défendre le concept d'une défense européenne autonome, pour finir par rentrer dans le rang, au moment même où la guerre est à nouveau aux portes de l'Europe et qu'une prolifération terroriste sur son sol met au défi l'Union de donner enfin sens à une politique commune de sécurité et de défense.

Peace-building between Palestinians and Israelis has failed so far because of dis-synergetic international efforts as focus has shifted away from the political issues laying at the heart of the conflict to "security issues". Building conceptually on "human security" approaches, this article will contend that no sustainable peace is possible if political "root causes" are not addressed and if "security" is only attached to Israelis.

Peace-building between Palestinians and Israelis has failed so far because of dis-synergetic international efforts as focus has shifted away from the political issues laying at the heart of the conflict to "security issues". Building conceptually on "human security" approaches, this article will contend that no sustainable peace is possible if political "root causes" are not addressed and if "security" is only attached to Israelis.

Résumé Apparus dans le contexte idéologique de la Yougoslavie finissante, le groupe slovène de musique industrielle Laibach et son organisation faîtière, le Neue Slowenische Kunst (NSK), ont contribué à renouveler la grammaire de la contestation, à travers le principe de « rétrogardisme » et la technique de suridentification aux codes esthétiques du pouvoir. L'article revient sur la trajectoire du groupe, dont il démonte les stratégies en insistant sur la dimension systématiquement ironique de son mode d'énonciation, notamment de son art de la reprise.