Suchergebnisse

Content Syndication

Content Syndication

The end of meetings in the Kazakh capital offers an opportunity to reevaluate the forum and assess its relevance for the future of the Syrian conflict.

Memorial Complex «Tank "Irkutsky Komsomolets"»V.P.Sukhachev's Estate ParkSketch of Development along Dekabrskikh Sobyty Street and Ushakovka-Angara Green AxeTrade Unions ' Recreation Center for 800 seats on Dekabrskikh Sobyty Street1200-seat Hostel for Institute of National Economy on Sovetskaya StreetMonument to Irkutsk Citizens Killed on Military Duty ; Мемориальный комплекс «Танк "Иркутский комсомолец"»Парк в усадьбе В. П. СукачеваЭскиз застройки ул. Дек. событий и зеленая ось Ушаковка-АнгараДом культуры профсоюзов на 800 мест по ул. Декабрьских СобытийОбщежитие института народного хозяйства на 1 200 мест по ул. СоветскойПамятник иркутянам, погибшим при исполнении воинского долга

The article considers religious tolerance as the basis for ensuring internal stability and integration of the society, keeping them from upheavals, suppressing the split of nations and states. According to Article 31 of the Constitution of the Republic of Uzbekistan, "Freedom of conscience is guaranteed for all. Everyone has the right to profess any religion or not to profess anyone. Forced imposition of religious beliefs is unacceptable". As noted in Article 61 of the Constitution, "religious organizations and associations are separated from the state and are equal before the law. The state does not interfere in the activities of religious associations". The article considers that religion embraces various interaction processes: communication, socialization, transference of religious experience, development of ties between individual believers, between believers and the religious community, the clergy, between religious organizations of different religions. The article discusses freedom of conscience – the guaranteed constitutional right of citizens to profess any religion or not to profess anyone. As noted in Article 3 of the Law of the Republic of Uzbekistan "On Freedom of Conscience and Religious Organizations", any compulsion is not allowed when a citizen determines his attitude to religion, to profess or not to profess religion, to participate or not to participate in religious services, religious rites and ceremonies, in receiving religious education. The involvement of minors in religious organizations, as well as the training of their religion against their will, the will of their parents or persons replacing them, is not allowed. The exercise of freedom to practice religion or other convictions is subject only to those restrictions that are necessary to ensure national security and public order, life, health, morality, rights and freedoms of other citizens. Foreign citizens and stateless persons enjoy the right to freedom of conscience and freedom of religion on an equal basis with citizens of the Republic of Uzbekistan and bear the responsibility established by law for violation of legislation on freedom of conscience and religious organizations.

This article is dedicated to the studying of the Madrid Peace Conference significance in the context of the Arab-Israeli conflict settlement. The end of the Cold War at the beginning of the 1990s had a huge impact on the system of international relations and the Arab-Israeli conflict as well. The US an the USSR both worked together to gather Israelis an Arabs in one place for the purpose of negotiating. Thus they took part in the Madrid Peace Conference 1991. From the beginning Israeli position was more strong than Arabs one mainly because of the American bias in favor of Israel. Meanwhile, the USSR was on the edge of collapse and couldn't organize a comprehensive support for Arabs as Soviets did it before. Furthermore, each sides tried to lead the process of negotiations in their favor because both the Arabs and the Israelis expected different results of this conference. In the end, all participants were fed up with pointless discussions. Multilateral track of negotiations brought nothing. The same went with bilateral tracks. To sum it up, the «Madrid formula» of negotiations didn't fulfill the expectations. But at the same time, it prepared the base of further secret negotiations between the Israelis and the Palestinians in Oslo. Thus broking psychological barriers between these two sides was the main goal of the Madrid Peace Conference 1991.

The article tells the story of construction of the fortress and the city of Alexanropol, and of reconstruction of the Black Fort. It features the uniqueness of the conditions of existence and reconstruction with the elements of restoration of the Russian military base, the civil city and the traditions of private-municipal partnership. The notion of vernacular city is used. It is pointed out that the new multifunctional complex, which appeared on the site of the military facilities, is of importance for formation of a cultural center on an interregional-scale. ; В статье описывается история создания крепости и города Александрополь и реконструкции Черного форта. Рассматривается уникальность условий существования и реконструкции с элементами реставрации российской военной базы, гражданского города и традиций частно-муниципального партнерства. Используется понятие «вернакулярный город». Подчеркивается значение для формирования культурного центра межрегионального масштаба вновь возникшего многофункционального комплекса на месте военного объекта.

Ключевые слова: «восточная политика» Ватикана; дипломатические отношения; Европейский союз; кардинал; нунций; официальный визит; папа; Святой престол; церковь. = Keywords: cardinal; church; diplomatic relations; «Eastern policy» of the Vatican; European Union; Holy See; nuncio; offi cial visit; Pope. ; Белорусско-ватиканские отношения, их предыстория и современное состояние в белорусской историографии не получили обстоятельного освещения. В статье показан процесс их установления и развития, выявлены причины и факторы, оказывающие на них влияние. Рассматриваются особенности восточной политики Ватикана в прошлом и в настоящее время, влияние отношений государства и католической церкви в Беларуси на позицию апостольской столицы. Беларусь заинтересована в прочных двусторонних отношениях с Ватиканом по ряду причин, в первую очередь, в целях улучшения отношений с Западом. Ватикан же видит в Беларуси прежде всего «мост» на Восток для осуществления евангелизации и реализации экуменических целей. Освещаются визиты в Ватикан Президента Республики Беларусь Александра Лукашенко в 2009 и 2016 гг. и его встречи с Папой Бенедиктом ХVI и Папой Франциском. = The Belarus-Vatican relations, their prehistory and the current state in the Belarusian historiography have not received an extensive coverage. The article shows the process of their establishment and development. Causes and factors influencing them are revealed. Peculiarities of the Vatican «Eastern policy» in the past and at the present stage, influence of relations between the state and the Catholic Church in Belarus on the Apostolic capital position are considered in the research. The Belarusian authorities are interested in strong bilateral relations with the Vatican due to the number of reasons, primarily, in order to improve relations with the West. And above all, the Vatican also sees in Belarus a bridge to the East for implementation of evangelization and realization of ecumenical goals. The article also covers official visits of the President of the Republic of Belarus Alexander Lukashenko to Vatican in 2009 and 2016 and his meetings with Pope Benedict XVI and Pope Francis.

This article is devoted to the critique of the 'democratic peace' theory by various schools of IR theory, including Realism, Liberalism and Constructivism. ; В данной статье рассматривается критика теории «демократического мира» представителями различных школ теории международных отношений – реализма, либерализма и конструктивизма.

Цель. В статье рассматривается проблема войны и мира в документах IV конгресса Коммунистического Интернационала. Этот форум был призван выработать научно-обоснованную стратегию мирового коммунистического движения в условиях завершения становления Версальско-Вашингтонской системы международных отношений. Анализируется не только сложившийся в начале 1920-х годов мировой порядок, но и теоретические и тактические установки IV конгресса по вопросу «империалистических», национально-освободительных, революционных и гражданских войн, а также проблема сохранения мира и создания Соединенных Штатов Европы и Азии.Методологическую основу исследования составляют принципы объективности, историзма, критического подхода к использованным источникам и всестороннего анализа поставленной проблемы.Результаты. В статье прослеживается взаимосвязь теоретических представлений руководства Коминтерна о войне и мире с идеей мировой революции; отмечается, что отказ от нее и поворот «вправо» в решениях IV конгресса связан с внешнеполитическими интересами Советской России; анализируются два различных сценария развития событий, предложенных теоретиками Коммунистического Интернационала. «Правым» лидерам Коминтерна, ориентированным на интеграцию Советской России в мировую экономическую систему, удалось одержать на конгрессе временную победу над «левыми», нацеленными на новое «революционное наступление». Была предпринята попытка сближения с европейской социал-демократией. Выдвинут лозунг «единого фронта».Область применения результатов. Результаты работы могут быть использованы для дальнейших исследований в области истории и политологии, а также в ходе преподавания этих дисциплин в вузе. ; Purpose. The article deals with the problem of war and peace in the documents of the IV Congress of the Communist International. The forum was launched to develop a science-based strategy to the world communist movement in the conditions of the completion of the formation of the Versailles-Washington system of international relations. The author analyzes not only the world order formed in the early 20-ies, but also the theoretical and tactical setup of the IV Congress on "imperialist", national-liberation, revolutionary and civil wars, as well as the problem of the preservation of peace and the establishment of the United States of Europe and Asia.The methodological basis of the study comprises the principles of objectivity, historicism, a critical approach to the sources used and comprehensive analysis of the problem.Results. The article traces the correlation of the Comintern leadership's theoretical concepts on war and peace with the idea of world revolution. It notes that the rejection of the revolution and turn "right" in decisions of the IV Congress was linked to foreign policy interests of the Soviet Russia. Two different scenarios proposed by the theoreticians of the Communist International are analyzed. In general, during the Congress, "right" leaders of the Comintern, oriented on integration of the Soviet Russia into the global economic system, managed to temporary win over the "left", aimed at a new "revolutionary offensive". Attempt of rapprochement with the European social democracy was made nominated by the slogan of "united front."Practical implications. The results of the analysis can be used for further research in the field of history and political science, as well as in the teaching of these subjects in institutes of higher education.

During the Cold war, the Soviet Union took an active part in the international peace movement,using it as a tool of its soft power. This tool allows you to effectively compensate for the lack ofmilitary and economic power of the USSR, to form an attractive image of a country-peacemaker, tocreate favorable conditions for the promotion of socialist ideology. In this article the author examinesthe discursive frames, institutional organization, strategies and practices of the Soviet peace movement.Based on the analysis of source material in the article reproduced the rhetorical constructionof the Soviet peacemaking, discusses the model of leadership, the Soviet peace Committee, politicalchallenges and strategies in the struggle for peace of the Soviet Union on the «foreign front» ; В период Холодной войны Советский Союз принимал активное участие в международноммиротворческом движении, используя его как инструмент своей мягкой силы. Он позволялэффективно компенсировать недостаток военной и экономической мощи СССР, сформироватьпривлекательный образ страны-миротворца, создать благоприятные условия для продвижениясоциалистической идеологии. В данной статье автор обращается к изучению дискурсивныхфреймов, институциональной организации, стратегий и практик советского движения за мир. Наоснове анализа источникового материала в работе воспроизводится риторическая конструкциямиролюбия СССР, формулируется представление о модели руководства Советским комитетомзащиты мира, политических вызовах и корректировках стратегий борьбы за мир, реализуемыхСоветским Союзом на «внешнеполитическом фронте»

Die Darstellung in Form einer fiktiven "absoluten Einheit" – des neuen Wij – in Majakowskis Gedicht "Krieg und Frieden" zeigt die Infernalität eines neuen Typs im Vergleich zu Gogol. Majakowskis Gedanke ist das Gegenteil von Tolstois Pazifismus und der Idee des "ewigen Friedens" (der Roman "Krieg und Frieden"). Im Gegensatz zu Tolstoi, der sich weigert, die wahre Vielfalt der Manifestationen des Menschen und des menschlichen Prinzips zu bemerken und anzuerkennen, reduziert Majakowski alle Menschen, ihre Gedanken und Sorgen auf ihre persönlichen Ideen. ; Representing himself in his poem War and Peace in the form of a fictional "absolute unit" - the new Vij - Mayakovsky demonstrates the infernality of a new type, in comparison with Gogol's one. Mayakovsky's ideacontrasts with Tolstoy's pacifism and the idea of "eternal peace" (the novel War and Peace). Unlike Tolstoy, refusing to notice and recognize the real diversity in the manifestations of man and the human principle, Mayakovsky reduces all people, their thoughts and concerns to their personal ideas. ; Репрезентируя себя в своей поэме Война и мир в виде вымышленной «абсолютной единицы» – нового Вия – Маяковский демонстрирует инфернальность нового типа, по сравнению с гоголевской. Мысль Маяковского обратна толстовскому пацифизму и идее «вечного мира» (роман Война и мир). В отличие от Толстого отказываясь замечать и признавать реальное многообразие проявлений человека и человеческого начала, Маяковский редуцирует всех людей, их помыслы и заботы к своим личным представлениям.

U diplomskom se radu analiziraju dijelovi romana "Rat i mir" L. N. Tolstoja iz perspektive francuskog interteksta. Polazeći od izvora kao što su Tolstojev "Dnevnik" i korespondencija, prati se razvoj romana "Rat i mir" od ideje do konačne verzije romana te se promatra utjecaj izvanknjiževnih aspekata (Tolstojeve izjave o procesu pisanja) na strukturu i sadržaj romana. Unatoč tomu što je "Rat i mir" u književno-povijesnim pregledima zabilježen kao povijesna epopeja, Tolstoj se vodi idejom antihistorizma te posebnu pozornost daje prikazu svakodnevice i različitih društvenih grupa. U tom je kontekstu zanimljiva upotreba francuskog jezika, koja se usko veže uz krugove aristokracije. Osim francuskog jezika, u tekstu se nalaze i poveznice sa značajnim djelima francuskih autora, prije svega filozofa. Najznačajnije su za taj roman svakako poveznice s dramskim djelima Molièrea te filozofskim i političkim djelima Montesquieua i Proudhona. Tekst Proudhona, koji spominjemo u radu, posebno je zanimljiv i zbog svog sadržaja, ali i zbog svog naslova "La guerre et la paix".

In this article has revealed, that the strengthening of economic interdependence between trading partners promotes to decreasing in tension between neighbouring states, and development of freedom of movement of goods, services, people and the capitals can facilitate permission of political and territorial disputes. Particularly, continuation of partner states complex and system working on practical cooperation in spheres of economy, will undoubtedly render additional political effect on member states of the Eurasian economic union for the account of development of mutual trade. It has noted, that today both the states, and enterprise community come to awareness of need an integration transformations of the Eurasian economic space. ; Показано, что усиление экономической взаимозависимости между торговыми партнерами способствует снижению напряженности между соседними государствами, а развитие свободы перемещения товаров, услуг, людей и капиталов может облегчить разрешение политических и территориальных споров. В частности, продолжение комплексной и системной работы государств - партнеров по практическому сотрудничеству в сферах экономики произведет дополнительный политический эффект для государств-членов Евроазиатского экономического союза через развитие взаимной торговли. Отмечено, что в настоящее время государства и предпринимательское сообщество приходят к осознанию необходимости интеграционных преобразований Евразийского экономического пространства.