The Ecumenical Committee for Peace (MEP) made its roots in this prophecy that has continued to move theological thinking, solidarity action, social commitment and liberating political audacity in pastoral and missionary practice of the Christian history of Latin America. It is an action in which various social sectors have been engaging and articulate to help create conditions for peace with justice and equality a reality in Colombia.
This article is focused on the works that derive from the field of study about peace and, more specifically, the theory relating to imperfect peace, developed by a group of researchers some years ago. Francisco A. Muñoz, researcher from Granada (Andalusia, Spain) was the originator of this theory at the beginning of the 2000 and afterwards, it was applied by other academics to different fields related to the study of peace. The central theme of our work is to analyse the cultural field and the mediating role of cultures in the peaceful regulation of conflicts, considering that all human activity has cultural connotations. We will talk about cultures, not as isolated entities that are geographically delimited, but as interrelating spaces that give rise to social structures in which changes and transformations, ideas and ways of acting (ranging from the personal to the social, the political and the international) occur that may be common, shared and compatible. These cultural aspects will be studied from the method or perspective called Peace Research, discipline which allow us analysing, among others, the social and culture phenomena that form part of historical processes in different places and times. The main topic will be focussed on the religious aspect, as one of the cultural identifying and its influence on identities, although other cultural dimensions could be studied (economical, political, environmental or educational). Additionally, we are setting our analysis on the world stage, where cultures and all human activity unfold today. Current globalization is a process that affects most of our reality: economic models, the market, nationalisms, international relations, relationships between cultures and religions, gender relations, education, etc. In all these spheres, problems and conflicts are generated that cannot be understood if we do not consider them to be 'global problems'. Once the results of our study are reached, we can conclude that it is possible to think about cultures from their pacific contribution, more than its violent aspect. ; Este artículo toma como punto de partida los trabajos realizados en el campo de los estudios sobre la paz, y más específicamente la teoría sobre la paz imperfecta que se viene desarrollando hace años por un grupo de investigadores. Esta teoría fue iniciada por el investigador granadino Francisco A. Muñoz a principios de los años dos mil y, posteriormente, aplicada por diversos investigadores a distintos ámbitos relacionados con la paz. El eje central de nuestro trabajo es analizar el papel mediador de las culturas en la regulación pacífica de los conflictos, teniendo en cuenta que toda actividad humana tiene connotaciones culturales. Hablaremos de las culturas, no como entidades aisladas y delimitadas geográficamente, sino como espacios que se interrelacionan dando lugar a entramados sociales en los que se dan cambios y transformaciones, ideas y modos de actuación, que van desde lo personal hasta lo social, lo político o lo internacional) que pueden ser comunes, compartidos y compatibles. El método o enfoque desde el que abordaremos estos aspectos culturales es el de la Investigación para la Paz, disciplina que nos permite analizar, entre otros, los fenómenos sociales y culturales que forman parte de los procesos históricos en diversos lugares y tiempos. Sin restar importancia a otras dimensiones culturales (económica, política, ambiental, educativa…), se hará especial hincapié en el aspecto religioso, como uno de los identificadores de la cultura, y su influencia en las identidades. Por otra parte, situaremos nuestro análisis en el escenario del mundo global, en el que hoy se desenvuelven las culturas, y cualquier actividad humana. La globalización actual es un proceso que afecta a la mayoría de nuestras realidades: modelos económicos, mercado, nacionalismos, relaciones internacionales, relaciones entre culturas y religiones, relaciones de género, educación, etc. En todos estos ámbitos se generan problemáticas y conflictos que sólo serán entendidos adecuadamente si los contemplamos como 'problemas globales'. Tras los resultados de nuestro análisis podemos llegar a la conclusión de que es posible pensar las culturas desde sus aportaciones pacíficas, más que desde las violentas.
Since 2012 a process of peace talks and political negotiation has been heldbetween the Government of Juan Manuel Santos and FARC-EP in Colombia. Theprocess aims to end the armed conflict and open a path for State reforms andtransformations in the Colombian society. This article questions the limitations andpossibilities of the talks, understanding them as a dynamic process that has built aparticular structure of opportunities within the overall national politics. These talkshave brought about rearrangements of the political and social forces and politicalparties, as well as divisions in blocks of power, which raises questions about thefinal deal. The article highlights the reasons for the talks bearing in mind the powerrelations amongst actors, the rearrangement of blocks of power and the role of thesocial mobilization, setting a scenario for new movements and multiple institutionalchallenges. ; Desde 2012 se adelanta en Colombia un proceso de diálogo y negociaciónpolítica entre el gobierno de Juan Manuel Santos y las FARC-EP, que se proponeponer fin al conflicto armado con esta organización y habilitar un camino de reformasdel Estado y la sociedad colombiana. El artículo se pregunta por las posibilidades ylimitaciones que presentan los diálogos, entendiéndolos como un proceso dinámicoque ha construido una estructura de oportunidades particular, en relación con lapolítica nacional en su conjunto. Los diálogos han suscitado reacomodos de lasfuerzas políticas, partidistas y sociales, así como divisiones en el bloque de poder,fenómenos que a su vez intervienen en las posibilidades reales de un acuerdodefinitivo. A partir del enfoque de análisis de coyuntura, el estudio destaca lasrazones de la mesa de diálogo, el lugar de la protesta social y los reacomodos en elbloque de poder, configurando un escenario marcado por la emergencia de nuevosmovimientos y múltiples retos institucionales.
A partir de la de base de datos construida para el Observatorio del Conflicto Social por el Semillero de Investigación sobre Cambio Social, Acción Colectica y Formación de la Opinión Pública, que cuenta con un acervo informativo de más de 8.500 registros noticiosos provenientes de nueve de los principales medios de comunicación colombianos, en el siguiente artículo se aborda la problemática del enmarcado o encuadre mediático que ha tenido el proceso de paz en Colombia durante el 2015, tratando de evidenciar con ello el papel que los medios de comunicación cumplen en la interpretación y comprensión que se hace el público del proceso de negociación entre el Gobierno Colombiano y la guerrilla de las FARC. ; Using the database that the Research Seedbed [or Semillero] on Social Change, Collective Action and Formation of Public Opinion has created for the Observatory of Social Change (OSC), a database which now comprises more than 8.500 news items coming from nine of the most prominent media in Colombia, this paper deals with the issue of the media framing of the Colombian peace process in 2015. With this, we wish to reveal the role of media in the public's interpretation and understanding of the process of negotiation between the Colombian government and the FARC guerrilla. ; A partir de la base de dades construïda per a l'Observatori del Conflicte Social pel Planter d'Investigació sobre Canvi Social, Acció Col·lectiva i Formació de l'Opinió Pública, que compta amb un cabal informatiu de més de 8.500 registres de notícies provinents de nou dels principals mitjans de comunicació de Colòmbia, en el següent article s'aborda la problemàtica de l'emmarcament o enquadrament mediàtic de què ha estat objecte el procés de pau a Colòmbia al llarg de 2015. Amb això, es vol evidencia el paper que compleixen els mitjans de comunicació per a la interpretació i la comprensió que té el públic del procés de negociació entre el Govern colombià i la guerrilla de les FARC.
El primer paso para ilegalizar la guerra fue la firma del Pacto Briand - Kellog de 1928. No ha sido un camino sencillo. La guerra fue durante gran parte de la historia humana un camino que las grandes potencias seguían para acrecentar su poder. El Derecho internacional ha tratado de limitar el uso de la violencia estableciendo supuestos cada vez más estrictos bajo los cuales se puede recurrir a las armas y ha reglamentando la conducta de los combatientes en el campo de batalla a fin de humanizar la guerra. En la actualidad el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales es la función más importante que las Naciones Unidas, vía el Consejo de Seguridad y los procedimientos de solución pacífica de controversias, espera poder realizar y hacia ello orienta gran parte de sus esfuerzos. ; The fi rst step to outlaw war was the signing of the Briand Pact - Kellogg 1928. It has not been an easy road. The war was for much of human history a road that the big powers follow to increase their power. International law has tried to limit the use of violence by establishing increasingly stringent assumptions under which you can turn to the weapons and regulating the behavior of combatants on the battlefi eld in order to humanize the war.Nowadays, the maintenance of international peace and security is the most important role that United Nations, through the Security Council and procedures for the peaceful settlement of disputes, hopes to make it and for that they directed much of their eff orts.
Francisco de Vitoria hace 500 años reflexionó profundamente sobre la guerra y expuso una serie de consideraciones, de las cuales algunas todavía pueden ser muy interesantes hoy. El artículo intenta explorar algunas de sus ideas fundamentales. Para el maestro salmantino, el único fin por el que se puede legitimar una guerra es el bien y la defensa del pueblo. Además, señala que una guerra no es justa si provoca males mayores que los que quiere evitar y que existe una comunidad política universal, por lo que los gobernantes tienen que tener siempre en consideración el bien de toda la Humanidad. Vitoria defiende, por otra parte, una especie de objeción de conciencia y la necesidad de que las decisiones sobre la guerra no las tomen solos los gobernantes, sino que en las reflexiones participen las personas que tengan algo interesante que aportar. ; Five centuries ago Francisco de Vitoria thought deeply about war and presented some ideas that can be very interesting today. The article attempts to explore them. According to the professor from Salamanca, the public good and the defense of the people are the only aim that can legitimize war. Moreover, he states that war is not just if it causes greater evils than those it want to avoid and that there is a universal political community. As a result, the rulers should always take into consideration the good of the whole of mankind. Vitoria advocates, furthermore, a sort of conscientious objection and the need for the decisions in favor or against war not to be taken by rulers on their own, but they have to pay attention to people who have some interesting ideas on that.
La participación de la República de Angola en la Arquitectura de Paz y Seguridad Africana representa, en el actual contexto subsahariano, el ejemplo de la búsqueda de la afirmación de una potencia regional emergente que, a través de una Política Exterior participativa, influyente y comprometida, apuesta por una dualidad estratégica equilibrada, en la que usa sus Fuerzas Armadas como un instrumento de cooperación militar y de resolución de conflictos en su espacio de interés coyuntural. Este artículo procura desmitificar este paradigma y reflexionar sobre los posibles intereses de Angola en el ámbito de su participación en la Arquitectura de Paz y Seguridad Africana, en un marco de desarrollo y afirmación de sus capacidades militares, con el empleo consecuente de sus Fuerzas Armadas como mecanismo activo de su Política Exterior de afirmación regional y continental. ; The participation of the Republic of Angola in the African Peace and Security Architecture represents, in the current context sub-Saharan, the example of a search for strategic affirmation of a rising regional power, through a participatory, influential foreign policy and commitment, bet at strategic balance, duality in which the Angolan Armed Forces are an instrument of military cooperation and conflict resolution in Angolan´s conjectural interest space. This article seeks to demystify this paradigm and reflects about the possible interests of Angola within the framework of the participation in the African Peace and Security Architecture, constituting a framework for development and affirmation of military capabilities and consequently, using the Armed Forces has a regional and continental assertion mechanism for Angola External Policy. ; info:eu-repo/semantics/publishedVersion
the current text proposes a historical tour of the so-called social initiatives, which contribute to the construction of peace in Colombia, from people and groups who have been affected by the various forms of violence, within the frame of the socio- political and armed conflict that Colombia is going through. The text brings up a look at the actors who study the construction of peace and the work of the observatories of peace in the country. It also includes a reading to the academic (political) psychology, which accompanies the initiatives; that is to say, an introductory approach among the social initiatives and the discipline of psychology, as a field of study, which is of interest to research in psychology and the social initiatives for peace in Colombia. ; el presente texto propone un recorrido histórico de las llamadas iniciativas sociales que contribuyen a la construcción de paz en Colombia, desde las personas y colectivos afectados por las diversas modalidades de violencia, en el marco del conflicto socio-político y armado que vive Colombia. Se plantea una mirada de los actores que estudian la construcción de paz y la labor de los observatorios de paz en el país, se incluye una lectura a la Psicología académica (política) que acompaña las iniciativas, es decir, un acercamiento inicial entre las iniciativas sociales y la disciplina de la Psicología, como ámbito de estudio que interesa a la investigación en Psicología e iniciativas sociales de paz en Colombia.
Este artículo muestra la relación que se ha presentado, durante el gobierno Santos, entre el gasto público para el sostenimiento del conflicto armado interno en Colombia, y el gasto estatal destinado para la desmovilización, las víctimas del conflicto armado, y la restitución de tierras. Este gobierno ha tenido como unas de sus principales banderas la consolidación de la reintegración y la finalización del conflicto. Con respecto a estos procesos se argumenta que buena parte de las normas que se han emitido en medio del conflicto armado interno pueden resultar frustradas por los recursos que efectivamente se destinan para cumplir estos cometidos. Para ello se comparan los gastos destinados a los objetivos sociales y de reparación, con aquellos destinados al mantenimiento de las operaciones militares en el territorio en los últimos cuatro años. ; This paper shows the relationship that has arisen between public spending to sustain the internal armed conflict in Colombia, and state spending for demobilization, victims of armed conflict and the restoration of land in the Santos government, which would have the one of its main flags, consolidation of reintegration and ending the conflict. Thus, it is argued that many of the standards that have been issued in the midst of the internal armed conflict may be frustrated by the resources actually allocated to meet these obligations, and is thus compared with expenditures for maintenance military operations in the area in the past four years.
La publicación de este estudio de Isaac Nakhimovsky sobre El Estado comercial cerrado (1800) es un evento saludable para la investigación especializada en este tema, así como para el estudioso de la filosofía política en general, porque constituye un trabajo serio sobre las fuentes del texto y el marco histórico en el que fue redactado. De este modo, este trabajo arroja una nueva luz sobre la problemática de esta obra emblemática de Fichte, que ha generado tanto detractores como defensores apasionados, a más de dos siglos de su publicación. El libro de Isaac Nakhimovsky presenta un estado de la cuestión detallado y completo respecto de las diferentes interpretaciones del Estado Comercial Cerrado , desde su lectura en términos de una defensa de un ideal de Estado militarista y dictatorial, hasta quienes lo entendían como un republicano, precursor del socialismo y del Estado de bienestar. Frente a estas diferentes interpretaciones, Nakhimovsky considera que este texto clásico es un intento de controlar la competencia entre los Estados, aliviar el conflicto de clases y producir la transformación moral de las relaciones económico-políticas modernas. ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Colombia registra un conflicto armado interno que ha superado el medio siglo y se identifica dentro de los más antiguos del mundo. También evidencia este país, un importante acumulado de aprendizajes en procesos de paz; y la búsqueda de finalización negociada de dicho conflicto, por parte de gobiernos y movimientos insurgentes, en los últimos treinta y tres años. No obstante, hasta el momento no se ha logrado el anhelado acuerdo final de paz con todos los movimientos insurgentes, quedando el país en un limbo permanente: ni paz ni guerra del todo; ni negociaciones de paz con los alcances esperados, ni derrota del adversario. Es en este contexto donde se ubica este artículo de avance, producto de un ejercicio de investigación para la paz, realizado con el Instituto de Estudios Políticos de la Universidad Autónoma de Bucaramanga –UNAB-, y centrado en el proceso de paz, que desde octubre del 2012, adelantan el Presidente Juan Manuel Santos y el movimiento insurgente de las Farc –Ep. El objeto de la investigación consistió en caracterizar este proceso de paz, para producir conocimiento académico en torno del mismo y de sus aprendizajes, en perspectiva de construcción de paz. A su vez, se soportó en el enfoque metodológico del «análisis histórico – sociológico»; y consultó fuentes primarias y secundarias relevantes. Las primeras fuentes, representadas en 35 entrevistas semiestructuradas con académicos expertos, negociadores de paz, expertos no académicos y constructores de paz. Dado que las negociaciones de paz en referencia no han finalizado aún, este artículo recoge hallazgos parciales, representados en una de sus características esenciales: constituir una experiencia de «empoderamiento pacifista». ; Colombia has been an internal armed conflict that has over half a century and is identified within the oldest. This country is also evidence, an important cumulative learning in peace processes; and the search for a negotiated end of the conflict, by governments and insurgent movements in the past thirty- three years. However, so far it not achieved the desired final peace agreement with all insurgent movements, leaving the country in a permanent limbo: neither peace nor total war; nor peace negotiations with the expected scope, or defeat the enemy. It is in this context that this paper feed, product of a research exercise for peace, conducted with the Institute of Political Studies at the Autonomous University of Bucaramanga -UNAB- , is located and focused on the peace process, since October 2012, a head President Juan Manuel Santos and the rebel movement Farc Ep. The object of the research was to characterize this peace process in order to produce academic knowledge around itself, and learning from it since the peacebuilding perspective. It was made from the historical - sociological analysis methodological model. Researchers consulted relevant primary and secondary sources. The first sources, represented in 35 semi –structured interviews with academic experts, peace negotiators, not academic experts and builders of peace. Considering that peace negotiations are still ongoing, this article presents partial findings, represented in one of its essential characteristics: build an experience of «pacifist empowerment».
This is an extended documentary research whose main purpose is to determine in the historical development of the Culture of Peace, all those components, elements and values underpinning the new education for a culture of peace. In the history of the establishment of the normative instruments of the culture of peace, we find that these international legal texts are like a sort of platform for projecting clearly and pedagogical an education for a culture of peace required in these times of axiological, economic, political, social and environmental crisis.The values which are implicit or explicitly declared are included in these documents generated by academics, researchers and the Organization of the United Nations and starting with the definition of culture of peace as a set of values. These values as harmony, freedom, justice, solidarity and peace, are required for the development of citizenship as well as the cordial values of tolerance and solidarity which have their origin in a nonviolent and respectful attitude of human life and dignity.If you have a multifaceted vision, you will see that the eight main lines of action for a culture of peace correspond in some way with the types of education also necessary for the development of the skills, competencies and critical thinking to build a culture of peace. ; El presente trabajo recoge una investigación documental ampliada cuyo propósito principal es determinar en el desarrollo histórico normativo de la Cultura de Paz, todos aquellos componentes, elementos y valores que fundamentan la nueva educación para una cultura de paz. En el trayecto histórico del establecimiento de los instrumentos normativos de la cultura de paz, nos encontramos con que estos textos jurídicos internacionales son como una especie de plataforma para proyectar de forma clara y pedagógica una educación para una cultura de paz requerida en estos tiempos de crisis axiológica, económica, política, social y ambiental.Los valores implícitos o explícitamente declarados están comprendidos en estos documentos generados por académicos, investigadores y la Organización de las Naciones Unidas y que empiezan con la definición de cultura de paz como conjunto de valores. Estos valores como la armonía, la libertad, la justicia, la solidaridad y la paz, se precisan para el desarrollo de a ciudadanía así como de los valores cordiales de la tolerancia y la solidaridad que parte de una actitud no violenta y respetuosa de la vida y la dignidad humana.Si se tiene una visión multifacética resulta que los ocho ejes de acción de una cultura de paz se verá que se corresponden de algún modo con los tipos de educación necesarios también para el desarrollo de las habilidades, competencias y el pensamiento crítico, propios para construir una cultura de paz.
The paper presents a study on collective memory in the process of peacebuilding in the Basque Country from a double perspective. On the one hand, the collective memory like shared representation of the happened in the Basque Country during the last decades, and the memory like the victims.' right to the truth of the human rights violations committed in the basque conflict. The study was carried out from 25 interviews and a dialogue space, counting on the participation of tie people to political parties and social agents actively jeopardize with peace, including all basque sociopolitical field. The results provide different questions to build an inclusive memory, as much in relation to the perception of the past, like with respect to build the truth for repair the victims of ETA and agents of the Spanish state. Finally, a series of final reflections considers on clear up all human rights violations committed during the basque conflict, and on the construction of a common minimum tale in the middle of the plurality of visions on the past in the basque society. ; El artículo presenta un estudio sobre la memoria colectiva en el proceso de construcción de paz en el País Vasco desde una doble perspectiva. Por un lado, la memoria colectiva como representación compartida de lo sucedido en el País Vasco durante las últimas décadas, y la memoria como el derecho a la verdad de las víctimas de las vulneraciones de derechos humanos cometidas en el marco del conflicto vasco. El estudio se llevó a cabo a partir de 25 entrevistas y un espacio de diálogo, contando con la participación de personas vinculadas a partidos políticos y agentes sociales comprometidos activamente con la paz, abarcando todo el espectro sociopolítico vasco. Los resultados aportan diversas cuestiones para construir una memoria incluyente, tanto en relación a la visión del pasado, como respecto a la construcción de la verdad para reparar a las víctimas de ETA y de agentes del estado español. Finalmente, se plantean una serie de reflexiones finales sobre el esclarecimiento de todas las vulneraciones a los derechos humanos cometidas durante el conflicto vasco, y sobre la construcción de un relato mínimo común en medio de la pluralidad de visiones de la sociedad vasca sobre el pasado.
En la actualidad, Colombia está llevando a cabo un proceso de paz que podría vislumbrar la paz que ansía el país. Una paz que traería el final del conflicto armado pero no sistemáticamente el final de todo tipo de violencia. Para asegurar la participación e incidencia de las mujeres en el proceso, resulta indispensable conocer antes el papel que están desempeñando actualmente las redes de mujeres colombianas que luchan a favor de la paz. Es esto, precisamente, lo que pretende este manuscrito. A través de él, se exploran las principales formas de acción política de las mujeres colombianas que deciden articularse para luchar por la consecución y la construcción de la paz. Para ello, se analizan los principales repertorios de acción colectiva, la estructura organizativa, los marcos discursivos y los impactos de dos redes de mujeres —Ruta Pacífica de las Mujeres y Alianza Iniciativa de Mujeres Colombianas por la Paz—. Este análisis se ha llevado a cabo a través de técnicas cualitativas. Se han realizado, de este modo, tres entrevistas en profundidad con las principales lideresas de cada organización estudiada. Los resultados del análisis exponen, por un lado, cuáles son las diferencias y similitudes entre ambas redes a través de la observación de sus prácticas políticas y de la relación que mantienen con los conceptos paz/conflicto; y, género/feminismo. Mientras para la Ruta el eje articulador será el movimiento feminista, para la IPM lo será el marco institucional. Por otro lado, se identifican las resistencias civiles desarrolladas por las mujeres en los distintos procesos de paz colombianos, los límites encontrados por ellas mismas, las estrategias para superarlos y la salud política de estos movimientos. ; Currently, Colombia is conducting a peace process that could glimpse the peace the country craves. This peace would bring the end of the armed conflict but not systematically the end of all kind of violence. To ensure the participation and influence of women in this process, it is essential to know the current role performed by the Colombian women's peace networks. This is the aim of this article. This article explores the main ways of political action undertaken by Colombian women in peacebuilding. In order to do it, we have analyzed the main repertoires of collective action, organizational structure, framing processes and impacts of two women's networks —Women's Pacific Route and the Initiative of Colombian Women for Peace—. This analysis was conducted using qualitative techniques. We have made thus three in-depth interviews with the main leaders of each organization studied. Our results present what are the differences and similarities between both women's networks through the observation of their political practices and their relationship with the concepts peace/conflict; and gender/feminism. While for the Pacific Route the articulating axis is the feminist movement, for the IMP it is the institutional framework. On the other hand, we remarked on identifying civil resistance developed by women in the different Colombia's peace processes, the limits found by themselves, the strategies to overcome them and the political health of these movements.
This study aims to develop a qualitative analysis of the variables that will affect an eventual peace process in terms of sustainability. For purposes of analyzing domestic dynamics (family coping) as internal variable and social indicators in Colombia (quality of life and poverty), and external to the individual variables are addressed. Begins with a brief of preliminary investigations, in search of a socio-historical context, explanation based on the behavior of the selected indicators. We conclude that a change of "Conflicted" to "state of peace" rests on the convergence of indicators that go beyond a political agreement in Havana that means an economic institutional political restructuring and therefore its sustainability depends understanding of family dynamics, the establishment of a new political culture, and ensuring equitable and dignified processes reintegration. ; El presente estudio pretende elaborar un análisis cualitativo acerca de las variables que afectarán un eventual proceso de paz en términos de sostenibilidad. Para efectos del análisis se aborda la dinámica intrafamiliar (afrontamiento familiar) como variable interna y los indicadores sociales en Colombia (calidad de vida y pobreza), como variables externas al individuo. Inicia con un recorrido de investigaciones preliminares, en busca de una explicación histórico-social del contexto, basado en el comportamiento de los indicadores seleccionados.Se concluye que un cambio de "Estado en conflicto" a "Estado de paz", reposa sobre la convergencia de indicadores que van más allá de un acuerdo político en La Habana que signifique una reestructuración económica y política institucionales y que por tanto su sostenibilidad depende de la comprensión de la dinámica familiar, la instauración de una nueva cultura política, y el aseguramiento de procesos de reinserción equitativos y dignos.
