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Intro -- À propos de Collection XIX -- Titre -- CONTRIBUTION A L'HISTOIRE DU CHRISTIANISME PRIMITIF -- I -- II -- III -- SOCIALISME UTOPIQUE ET SOCIALISME SCIENTIFIQUE -- AVANT-PROPOS -- INTRODUCTION -- SOCIALISME UTOPIQUE ET SOCIALISME SCIENTIFIQUE -- LUDWIG FEUERBACH ET LA FIN DE LA PHILOSOPHIE CLASSIQUE ALLEMANDE -- PRÉFACE -- LUDWIG FEUERBACH ET LA FIN DE LA PHILOSOPHIE CLASSIQUE ALLEMANDE -- II -- III -- IV -- APPENDICE - Notes de Marx sur Feuerbach (Ecrit à Bruxelles au printemps 1845) -- I -- II -- III -- IV -- V -- VI -- VII -- VIII -- IX -- X -- XI -- Note au lecteur -- Page de titre de l'édition imprimée -- Copyright

Intro -- À propos de Collection XIX -- Titre -- INTRODUCTION - LA RELIGION ET LA SCIENCE -- I - LA RELIGION ET LA PHILOSOPHIE DANS L'ANTIQUITÉ GRECQUE -- II - LE MOYEN AGE -- III - LA SCIENCE ET LA RELIGION DEPUIS LA RENAISSANCE -- PREMIÈRE PARTIE - LA TENDANCE NATURALISTE -- CHAPITRE I - Auguste Comte et la religion de l'Humanité -- I - LA DOCTRINE D'AUGUSTE COMTE SUR LA SCIENCE ET LA RELIGION -- II - INTERPRÉTATION DE LA DOCTRINE -- III - VALEUR DE LA DOCTRINE -- CHAPITRE II - Herbert Spencer et l'Inconnaissable -- I - LA DOCTRINE DE H. SPENCER SUR LA SCIENCE, LA RELIGION ET LEURS RAPPORTS -- II - L'INTERPRÉTATION DE LA DOCTRINE -- III - VALEUR DE LA DOCTRINE -- CHAPITRE III - Hæckel et le Monisme -- I - LA DOCTRINE DE HÆCKEL SUR LA RELIGION DANS SES RAPPORTS AVEC LA SCIENCE -- II - VALEUR DE LA DOCTRINE -- III - PHILOSOPHIE ET MORALE SCIENTIFIQUES A L'ÉPOQUE ACTUELLE -- CHAPITRE IV - Psychologisme et Sociologisme -- I - EXPLICATION PSYCHOLOGIQUE DES PHÉNOMÈNES RELIGIEUX -- II - EXPLICATION SOCIOLOGIQUE DES PHÉNOMÈNES RELIGIEUX -- III - CRITIQUE DU PSYCHOLOGISME ET DU SOCIOLOGISME -- SECONDE PARTIE - LA TENDANCE SPIRITUALISTE -- CHAPITRE I - Ritschl et le dualisme radical -- LE RITSCHLIANISME -- II - VALEUR DU RITSCHLIANISME -- CHAPITRE II - La Religion et les Limites de la Science -- I - APOLOGIE DE LA RELIGION FONDÉE SUR LES LIMITES DE LA SCIENCE -- II - LES DIFFICULTÉS DE LA PRÉCÉDENTE DOCTRINE -- III - LA SCIENCE CONSIDÉRÉE COMME ORIENTÉE VERS LA RELIGION -- IV - DIFFICULTÉS SUBSISTANTES -- CHAPITRE III - La Philosophie de l'Action -- I - LE PRAGMATISME -- II - L'IDÉE D'UNE PHILOSOPHIE DE L'ACTION HUMAINE -- III - REMARQUES CRITIQUES -- CHAPITRE IV - William James et l'expérience religieuse -- I - DOCTRINE DE W. JAMES SUR LA RELIGION -- 1° Nature de l'expérience religieuse -- 2° Valeur de l'expérience religieuse

Zusammenfassung: Que faire de la religion, que tout concourt à déqualifier, mais qui résiste, obstinément, à la menace de sa disparition? Et qui résiste, non pas comme un vestige du passé, mais comme une ressource de mobilisation, une source de sens et de légitimité de l'action collective, un outil de construction de soi, en dépit de tout, parfois au risque du pire? Cette question est au coeur des quatre principaux essais, dont deux sont inédits en français, que Simmel consacre, entre 1903 et 1912, à la religion et à la religiosité : "Du salut de l'âme", "La religion", "La personnalité de Dieu" et "La religion et le positionnement religieux aujourd'hui". (4e de couv.)

Intro -- À propos de Collection XIX -- Titre -- PRÉFACE -- CHAPITRE PREMIER - SCIENCE ET PHILOSOPHIE -- CHAPITRE II - ÉCLAIRCISSEMENTS. - LES PHILOSOPHIES DE LA LIBERTÉ -- CHAPITRE III - LA SPÉCULATION PHILOSOPHIQUE ET LA PENSÉE RELIGIEUSE -- Note au lecteur -- Page de titre de l'édition imprimée -- Copyright

Cet ouvrage examine le rapport qu'entretiennent théologie chrétienne et philosophie, en faisant le choix d'interroger le parcours de l'un des théologiens les plus prestigieux de l'Église catholique, Joseph Ratzinger, devenu pape sous le nom de Benoît XVI. Une méthodologie multiple (diachronique, systématique et dialogique) permet d'évaluer, à la fois historiquement et théoriquement, l'hypothèse ratzingerienne d'une triple alliance « Jérusalem, Athènes et Rome », dans laquelle s'articule la relation entre foi et raison, et plus largement la circularité entre théologie et philosophie (surtout dans leur responsabilité par rapport à la vie politique et à la recherche technico-scientifique). Héritier de la réflexion moderne qui distingue philosophie et religion, le pape émérite ne s'en tient pas à une simple condamnation. Au contraire, il essaie de comprendre cette distinction comme le résultat d'une coexistence difficile et risquée entre ce que la foi chrétienne a uni et mis en tension. Entre Jérusalem et Athènes, le christianisme joue pour Ratzinger le rôle d'un tertium quid : mouvement de rencontre entre deux universalités (« l'universalité de Dieu et l'universalité de la raison ouverte à Lui »), mais aussi provocation qui empêche le théologien et le philosophe d'élaborer une synthèse ou un détachement radicaux du logos et du sacré. Davide De Caprio est docteur en philosophie de la religion et membre associé de la section Philosophie de l'UR 4377 (Université de Strasbourg)