Suchergebnisse

Une intervention militaire seule ne parvient pas à résoudre une crise internationale, à restaurer un État et à le rendre viable. L'action conjuguée de nombreux acteurs civils, institutionnels ou privés, nationaux ou internationaux, dans tous les domaines de responsabilité de l'État défaillant est désormais indispensable. Cette nouvelle conception de la résolution des crises a été baptisée « approche globale ». Consciente de ses lacunes en la matière, la France a décidé, en 2009, de se doter d'un nouvel outil pour sa politique interministérielle de gestion civilo-militaire des crises extérieures : une task force au ministère des Affaires étrangères et européennes. Cet article retrace la genèse de cet organisme et tente de cerner les enjeux pour les armées et le service public.

The question of the relationship between philosophy and social sciences in the agenda. Just to be convinced to consider the publications who devote a thematic issue. The number-off series of the Journal Traces of 2013, but also the latest issue of the journal Archives of Philosophy, not to mention books that make their specific object, including that of Bruno Karsenti, one philosophy to another. Adapted from the source document.

L'auteur tient à souligner, en introduction à son propos, que la terreur a été appuyée au cours de l'histoire par des philosophies différentes et qu'inversement, différentes philosophies ont entretenu des liens avec la terreur. Il se pose la question de savoir si nous pouvons analyser ces deux réalités du point de vue de l'histoire, ce qui reviendrait à analyser leur lien en tant que faits historiques, réalités historiques. Pour Ranabir Samaddar, il convient d'identifier les différentes sortes de terreur qui existent, et de les distinguer, au moment même où l'on cherche à faire disparaître leurs différences à travers l'invention et l'emploi du terme "terrorisme" et de "terroriste". Cette généralisation se rattache, elle aussi, à une idéologie. Il est donc essentiel de rendre véritablement compte de l'évolution de la philosophie en période de terreur – de sa complicité, de son ignorance, de son recul, ou tout simplement de son innocence, ou de son irrévérence – face aux questions historico-politiques complexes qui se posent aujourd'hui dans le contexte du discours sur la terreur et de la « guerre contre le terrorisme » déclarée de nos jours.

Seule la démarche matérialiste en histoire permet de réfuter radicalement les essentialismes, tel que « l'orientalisme » en dépit de la critique infondée de Marx par Edward Said. L'attitude politique de Marx et Engels envers la religion reste d'actualité. Cependant, la tradition marxiste est déficitaire dans le domaine de la sociologie de la religion. Il faut intégrer d'autres apports, dont le concept durkheimien d'anomie, pour comprendre la résurgence du religieux contemporaine du tournant néolibéral. Tandis que le christianisme des origines se prête facilement à une lecture de gauche, la théologie islamique, et notamment sa version ultraorthodoxe propagée par le royaume saoudien, favorise une lecture intégriste combattante. Il est périlleux pour les marxistes de se placer sur le terrain de l'exégèse en islam au lieu de s'en tenir à la séparation entre politique et religion.