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Résumé
Dans un ouvrage récent, le philosophe Bruno Karsenti propose une réinterprétation de l'étude que Sigmund Freud, au soir de sa vie, consacra à la figure de Moïse et à la questiondes origines du monothéisme. Cette relecture le conduit à esquisser, au sujet d'une idée cardinale de la politique moderne, celle de peuple, une généalogie alternative à celles quise centrent sur la notion grecque de demos. Elle l'amène également à discuter la théorie que développe Freud à propos des mécanismes psychosociaux (la répétition et le refoulement, notamment) assurant la transmission des traditions. De ces différentes analyses, on propose une lecture sociologiquement intéressée, et par conséquent volontairement décalée. Il s'agitde se demander quelles conséquences pour le travail d'enquête du sociologue peuvent avoir trois éclairages centraux offerts par l'ouvrage : le premier concerne le rôle joué par la transcendance dans l'organisation des rapports politiques au sein des sociétés modernes; le second touche à la fonction de la codification juridique dans les processus de légitimation en vigueur dans ces mêmes sociétés ; le dernier est relatif aux limites de l'approche psychanalytique s'agissant d'expliquer la genèse des idées religieuses.

RésuméL'histoire du travail, y compris lorsqu'elle s'intéresse aux élaborations écrites des travailleurs sur leur expérience ou lorsqu'elle réfléchit à la production du concept de travail, et l'histoire des professions intellectuelles, des savoirs ou des disciplines, qui tend à être une histoire du travail intellectuel, ne se rencontrent guère. Le propos de cet article est de réduire cet écart entre deux usages historiens du même terme – travail – en faisant jouer ensemble des sources sur la mise en œuvre politique et réglementaire du travail intellectuel comme travail, sur la transformation de la pensée du travail vécu comme travail intellectuel, et sur la production de formes de travail intellectuel qui se donnent pour objet le travail des autres, voulu le plus simple possible. Des tailleurs qui produisent dans les années 1830 une « science des tailleurs » bien plus strictement professionnelle que celle que propose le plus ancien livre de patrons encore lu par eux (1670), l'association dans les années 1770 d'un marchand de vernis et d'un avocat auteur d'un projet de mont-de-piété dans un même travail intellectuel sur le travail des autres, des règlements royaux et des recueils commentés de documents issus des mondes artisans datant du XVIIIesiècle: ces sources, prises ensemble, montrent la socialisation des processus de structuration par le travail de la société française entre fin de l'Ancien Régime et début du XIXesiècle.

Agent-based modeling has become a common and well-established tool in the social sciences and certain of the humanities. Here, we aim to provide an overview of the different modeling approaches in current use. Our discussion unfolds in two parts: we first classify different aspects of the model-building process and identify a number of characteristics shared by most agent-based models in the humanities and social sciences; then we map relevant differences between the various modeling approaches. We classify these into different dimensions including the type of target systems addressed, the intended modeling goals, and the models' degree of abstraction. Along the way, we provide reference to related debates in contemporary philosophy of science.

Thi book, as its author makes clear, is based on a thesis that set out initially to analyse what the myths in the works of Dio Chrysostom actually represented but as Gangloff proceeded whit her research her analysis became rather an examination of how the sophist took over and reinvented myths, adpting them to his own purposes and his own times.

Die Idee der öffentlichen Philosophie geht von der Überzeugung aus, dass die antike Frage nach dem guten Leben durch die moderne politische Philosophie diskreditiert und in den Bereich des Privaten verdrängt worden ist und Fragen der öffentlichen Moral als private Fragen verstanden werden, die in die Öffentlichkeit getragen werden. Die gesellschaftlichen Entwicklungen seit Ende der 1960er Jahre - Studentenrevolten und Neoliberalismus - haben trotz scheinbarer Gegensätze diesen Grundsatz durch die einseitige Betonung des Individualismus weiter verstärkt. Dies drückt sich in den Bildungsinstitut.