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Esta reseña parte del libro publicado en Francia sobre el pensamiento filosófico y político del pensador argentino Arturo Roig, se diferencia de los estudios anteriores dedicados al análisis de su obra en la medida en que se hace cargo de tapas anteriores a la década de los setenta, en que el autor de Teoría y Crítica del pensamiento latinoamericano, aparece como uno de los teóricos más importantes del pensamiento latinoamericano, filósofo de la liberación y de la recuperación crítica de la historia de las ideas.

La philosophe Corine Pelluchon a développé, à partir d'une articulation phénoménologique entre l'homme, l'animal et la nature, une éthique appliquée au domaine bioéthique, philosophique et politique, non pas du point de vue anthropocentrique, traditionnel et moderne, mais bien selon un horizon phénoménologique animal et environnemental. C'est ainsi qu'on peut se demander comment forger justement la politique, l'économie et le droit autrement pour changer la manière dont l'homme habite le monde. À cet égard, l'éthique de la considération peut donner une réponse à la question de la crise environnementale pour améliorer la qualité de vie sur terre.

Qu'est-ce que regarder autrui? Comment échapper aux tendances classificatrices qui nous conduisent à l'enfermer dans une identité figée ou négative; a fortiori, quand il se trouve en situation de handicap? Comment articuler, d'un point de vue éthique, le nécessaire diagnostic de la souffrance d'autrui avec le respect du caractère insondable et dynamique de sa singularité? La présente contribution aborde ce faisceau de questions en commençant par proposer de distinguer la différence, l'altérité et le divers. Une telle précision conceptuelle cherche à mieux penser le problème du respect d'autrui en l'inscrivant dans une tension dialectique entre la visée d'objectivation et le souci de l'accueil de son unicité. Dans un second temps, l'auteur souligne les limites du vocable «fragile», ou «vulnérable», constamment utilisés, aujourd'hui, pour qualifier les personnes vivant dans des conditions de grande «précarité» ou «en situation de handicap». Cette analyse, permet, enfin, de penser une certaine philosophie du regard capable de redéfinir la politique. Il s'agit plus précisément d'appréhender le rapport entre handicap et citoyenneté à partir, non plus des failles ou des manques, mais en prenant au sérieux la capacité des individus.

las pretensiones del autor son: (1) Clarificar los conceptos, objetivos y criteriología de la teoría política. (2) Señalar las diferencias fundamentales de dos concepciones opuestas de la historia: modernidad e historicismo. (3) Subrayar la unidad que tales diferencias ocultan y mostrar sus deficiencias y oscuridades. ( 4) Proponer una nueva unidad de medida de las actuaciones públicas, que concuerde con la estructura de la acción y con la práctica ordinaria. Para ello se emplea un método crítico y constructivo: el análisis de la contraposición actitud ética-actitud política permitirá constatar los endebles cimientos de esta dicotomía, obligando a la fijación de coordenadas que no la incluyan, coordenadas según las cuales la evaluación política no será el juicio de las motivaciones de la acción, sino de sus resultados previsibles.

This article explores, through the imaginary, the conditions of possibility of social and political change. Taking as starting pointL'institution imaginaire de la société of Castoriadis, the article looks for ways to defend the possibility of a radical novelty without falling into the idea of a transcendent imaginary, nor in the imposition of an individual will. To do this, the social imaginary is approached from that of memory. The memory is approached as writing, as Derrida thinks it from the analyzes of Freud and discovers how memory and imaginary can enlighten themselves by becoming metaphor for each other. To understand the imaginary as memory and the memory as writing makes it possible to consider the human action as fundamentally creative and collective. Our action being constitutive of our reality, it is thus possible to understand the possibility we have of constituting another reality. ; Cet article explore, à travers l'imaginaire, les conditions de possibilité du changement social et politique. Prenant comme point de départ L'institution imaginaire de la société de Castoriadis, l'article cherche des voies pour défendre la possibilité d'une nouveauté radicale sans pour autant tomber dans l'idée d'un imaginaire transcendant, ni dans l'imposition d'une volonté individuelle. Pour ce faire, le fonctionnement de l'imaginaire social est travaillé à partir de celui de la mémoire. On reprend ainsi la mémoire comme écriture telle que Derrida la pense au départ des analyses de Freud, et on découvre comment mémoire et imaginaire peuvent s'éclairer en devenant métaphore l'un pour l'autre. Comprendre l'imaginaire comme mémoire et la mémoire comme écriture permet d'envisager l'action humaine comme fondamentalement créatrice et commune. Notre action étant constitutive de notre réalité, il est ainsi possible de comprendre comment nous avons la possibilité d'instituer une réalité autre.

This essay analyzes the issue of the relationship between austerity policies and social rights in terms of the apparent demands of the European social model. However, such analysis highlights the inadequacy between the protection of social rights and the austerity strategies implemented in Europe having an external impact (including the social rights of immigrants). A critical approach through the values enshrined in the European Social Charter allows to build shared visions concerning the correlation between universalism and relativism of human rights, in order to make possible a humanity pact. ; Cet article analyse la problématique des rapports entre politiques d'austérité et droits sociaux sous l'angle des exigences apparemment consubstantielles au modèle social européen. Cependant, cette analyse met en lumière l'inadéquation entre la protection des droits sociaux et les stratégies d'austérité mises en œuvre en Europe ayant un impact extérieur (y compris les droits sociaux des immigrés). Une approche critique par les valeurs consacrées dans la Charte sociale européenne permet de construire des visions partagés face à la correlation entre l'universalisme et le relativisme des droits de l'homme, en vue de rendre possible un pacte d'humanité.

L'enquête menée en France en 2010-2011 sur le thème Perception des inégalités et sentiments de justice a mis en évidence le rôle structurant de l'opposition gauche/droite sur les conceptions de la justice. Une hypothèse explicative de cette incidence réside dans la cohérence intrinsèque des représentations morales du juste. Néanmoins l'hétérogénéité des sentiments d'injustice et la variabilité des attitudes à l'égard des inégalités suggèrent plusieurs pistes interprétatives: y a-t-il une identité sociale ou politique chez les individus qui tendent à accepter ou rejeter les inégalités? Les positions sociales et les préférences politiques ont-elle une incidence sur la tolérance aux inégalités?