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Abstract
Is pragmatism, as focused on a future considered producible by our finite actions, ill equipped to analyze religion (or "Erlösungswissen", as Max Scheler said); is it unable, as Stanley Cavell writes, to sufficiently explore "skepticism" and negativity? This paper argues that William James succeeds in pragmatically re-thematizing "Erlösungswissen", and that Josiah Royce—who develops a post-pragmatic, pragmaticist concept of; religion—carefully re-investigates "negativity", in a Peirce-inspired mode, by focusing on the "mission of sorrow".

Dualisme : c'est la croyance religieuse non point à deux dieux, celui du Bien et celui du Mal, égaux et opposés, en lutte perpétuelle l'un contre l'autre (une lutte dont résulte l'histoire même du monde), mais bien à deux principes dont l'un est divin, ou du moins plus divin que l'autre : l'autre, un démon. Si bien que les dualistes, en matière de religion, sont habituellement des monothéistes. Mais leur Dieu n'est pas la cause de tout. Par la cause du Mal en tout cas : le Mal, ce principe complètement étranger au Bien, cette substance étrangère à Dieu, dans laquelle gnostiques et manichéens reconnaissent la matière, de sorte que leur dualisme paraît être, non pas l'opposition de deux dieux, mais celle de Dieu et de la matière, et le refus de croire que cette matière soit venue de Dieu.

Frontmatter -- CONTENTS -- Preface -- Introduction: Grounding Theory—Earth in Religion and Philosophy -- Ecotheology and World Religions -- Talking the Walk: A Practice-Based Environmental Ethic as Grounds for Hope -- Talking Dirty: Ground Is Not Foundation -- Ecofeminist Philosophy, Theology, and Ethics: A Comparative View -- Cooking the Truth: Faith, Science, the Market, and Global Warming -- Ecospirituality and the Blurred Boundaries of Humans, Animals, and Machines -- Getting Over ''Nature'': Modern Bifurcations, Postmodern Possibilities -- Toward an Ethics of Biodiversity: Science and Theology in Environmentalist Dialogue -- Indigenous Knowing and Responsible Life in the World -- The Preoriginal Gift—and Our Response to It -- Prometheus Redeemed? From Autoconstruction to Ecopoetics -- Toward a Deleuze-Guattarian Micropneumatology of Spirit- Dust -- Specters of Derrida: On the Way to Econstruction -- Sacred-Land Theology: Green Spirit, Deconstruction, and the Question of Idolatry in Contemporary Earthen Christianity -- Grounding the Spirit: An Ecofeminist Pneumatology -- Hearing the Outcry of Mute Things: Toward a Jewish Creation Theology -- Creatio ex Nihilo, Terra Nullius, and the Erasure of Presence -- Surrogate Suffering: Paradigms of Sin, Salvation, and Sacrifice Within the Vivisection Movement -- The Hope of the Earth: A Process Ecoeschatology for South Korea -- Restoring Earth, Restored to Earth: Toward an Ethic for Reinhabiting Place -- Caribou and Carbon Colonialism: Toward a Theology of Arctic Place -- Divining New Orleans: Invoking Wisdom for the Redemption of Place -- Constructing Nature at a Chapel in the Woods -- Felling Sacred Groves: Appropriation of a Christian Tradition for Antienvironmentalism -- Ethics and Ecology: A Primary Challenge of the Dialogue of Civilizations -- Religion and the Earth on the Ground: The Experience of GreenFaith in New Jersey -- Cries of Creation, Ground for Hope: Faith, Justice, and the Earth Interfaith Worship Service -- The Firm Ground for Hope: A Ritual for Planting Humans and Trees -- Musings from White Rock Lake: Poems -- Notes -- Contributors

Stärker als vorangehende Epochen ist das Zeitalter der Renaissance (ca. 1350 bis ca. 1650) durch zahlreiche wirtschaftliche, künstlerische, politische, technische, literarische, theologische, soziale und philosophische Neuorientierungen geprägt. Kaum etwas ist am Ende dieses Zeitabschnitts so wie es am Anfang war. Die 11 Kapitel dieser ""Philosophie der Renaissance"" (Prag 1356, Padua 1408, Florenz 1434, Wien 1489, Florenz 1519, Wittenberg 1560, Ingolstadt 1577, Montaigne 1588, Ciudad de Mexico 1599, Peking 1601, Paris 1625 / München 2013) gehen von einer spezifischen örtlichen und geistesgesc

Noch vor wenigen Jahrzehnten galten Märkte als Institutionen, mit denen sich Probleme in nahezu allen gesellschaftlichen Bereichen effizient und zum Vorteil aller Bürgerinnen und Bürger lösen lassen. Diese Einschätzung ist inzwischen einer anderen gewichen: Seit dem Ausbruch der Weltwirtschaftskrise im Jahre 2008 werden Märkte zunehmend als Institutionen wahrgenommen, die gesellschaftliche Probleme nicht lösen und soziale Missstände erzeugen. Es ist deshalb keine Überraschung, dass Fragen des Marktes von Philosophinnen und Philosophen wieder verstärkt aufgegriffen und diskutiert werden. Dieses Buch möchte zur Klärung, Erörterung und Beantwortung der begrifflichen, sozialtheoretischen, moralpsychologischen und ethischen Fragen, mit denen uns die globalen Märkte gegenwärtig konfrontieren, beitragen und zugleich neues Licht auf die Theorien klassischer Vertreter der Philosophie des Marktes (wie Adam Smith, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Karl Marx oder John Stuart Mill) werfen. Ihm liegt die Erwartung zugrunde, dass diese Theorien für die heutige Politische Philosophie und Sozialphilosophie auch systematisch bereichernd sind.

Intro -- Mit Fichte philosophieren: Perspektiven seiner Philosophie nach 200 Jahren -- Copyright -- Inhaltsverzeichnis -- Vorwort der Herausgeber -- Grußwort des Ehrenpräsidenten der Internationalen Fichte-Gesellschaft -- Beiträgerverzeichnis -- Teil 1 Die letzten Jahre: ein systematischer Überblick -- 1 Fichtes letztes Jahr -- 2 Die letzten Vorlesungen Fichtes -- 3 Fichtes Theorie des Begriffs und der Empirie in der "Transzendentalen Logik i": Zur Methodik, zu ihrem Status als Propädeutik für die Wissenschaftslehre und eine kurze Darstellung ihrer Ausgangsthesen -- 4 Ausdehnung und Freiheit -- 5 »Ein neuer Sinn zu entwickeln«: Fichtes letztes Vermächtnis -- Teil 2 Die Freiheitsfrage und ihr Kontext -- 6 In Defense of Conscience: Fichte vs. Hegel -- 7 Contextualising Fichte: Leibniz, Kant, and Perfectionist Ethics -- 8 Die Bestimmung des Menschen: Fichtes Antwort auf Jacobis Brief an ihn -- 9 Das "erste System der Freiheit" und die "Vernichtung aller Freiheit": Zu Hegels kritischen Einwendungen gegen Fichtes Freiheitsverständnis -- 10 Kant, Schopenhauer und Fichte über unser Wissen von unseren körperlichen Handlungen -- Teil 3 Das Intersubjektive und seine Regeln: Recht und Politik -- 11 Fichte quer: Das Ich, die Nation und der Tod des Gelehrten -- 12 Mythos Fichte: Die Reden an die deutsche Nation als universalistischer Appell -- 13 "Liberté, Égalité, Fraternité": "Ich", "Du", "Wir". Fichtes politisches Philosophieren -- 14 Vernunft und Anerkennung: Zu Fichtes Lehre von der Intersubjektivität -- Teil 4 Die Wissenschaftslehre in der gegenwärtigen Philosophie -- 15 Neo-Kantianism as Neo-Fichteanism -- 16 Fichtes Kritik des Reflexionsmodells von Selbstbewusstsein -- 17 Gotthard Günthers Fichte-Interpretation -- 18 Fichte und Brandom über Selbstbewusstsein und Selbstkonstitution

Die Idee der öffentlichen Philosophie geht von der Überzeugung aus, dass die antike Frage nach dem guten Leben durch die moderne politische Philosophie diskreditiert und in den Bereich des Privaten verdrängt worden ist und Fragen der öffentlichen Moral als private Fragen verstanden werden, die in die Öffentlichkeit getragen werden. Die gesellschaftlichen Entwicklungen seit Ende der 1960er Jahre - Studentenrevolten und Neoliberalismus - haben trotz scheinbarer Gegensätze diesen Grundsatz durch die einseitige Betonung des Individualismus weiter verstärkt. Dies drückt sich in den Bildungsinstitut.

Die politische Philosophie der Antike erstreckt sich in ihrer Wirkung und Relevanz bis in die heutige Zeit. Der vorliegende Band versammelt Beiträge zu ihren vorsokratischen Anfängen, zu Platon und Aristoteles als den unumstrittenen Protagonisten sowie zu den hellenistischen Schulen, berücksichtigt aber genauso auch kaiserzeitliche, spätantike und frühislamische Denker. Das antike Nachsinnen über Politik wird in seiner ganzen historischen Breite und in seiner ungebrochenen Aktualität vorgestellt. Die Beiträge der Publikation gehen zurück auf Vorträge, die im Rahmen des V. internationalen Kongresses der Gesellschaft für antike Philosophie (GANPH) 2016 in Zürich gehalten wurden.