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Religion, philosophie et droit : XVIeme Congres de l'I.D.E.F. Rabat, 20-27 novembre 1983. Afrique
In: Revue juridique et politique: indépendance et coopération ; organe de l'Institut de Droit ; organe de l'Institut International de Droit d'Expression Français, Band 38, Heft 2, S. 51-429
ISSN: 0035-3574
6. Kongreß des 'Institut International de Droit d'Expression Francaise unter dem Aspekt Religion, Phiolosophie und Recht. Die Beiträge beziehen sich im afrikanischen Bereich auf folgende Länder: Benin, Komoren, Kongo, Gabun, Guinea, Madagaskar, Marokko, Rwanda, Senegal, Tschad, Togo und Tunesien
World Affairs Online
Kommunikation in Philosophie, Religion und Gesellschaft: Akten des Internationalen Schleiermacher-Kongresses 25.-29. Mai 2021
In: Schleiermacher-Archiv Band 35
Philosophie
International audience ; Permettre ainsi que subsistent des lieux ouverts qui font place à 'l'inutilité' de la parole philosophique est déjà un geste politique qui préserve symboliquement un espace où puisse aussi se dire et surgir l'essentiel. (Dufourmantelle, 64-66) Si David Hume peut s'étonner de l'accueil extraordinaire et de « l'excessive politesse » des hommes et des femmes qui le reçoivent à Paris (Hume, 26-27), si Diogène peut accueillir Alexandre, en lui disant impunément « Cesse de me faire de l'ombre », ils constituent historiquement l'exception plutôt que la règle. Les philosophes se sont en effet rarement trouvés dans une société ou face à un pouvoir politique qui leur déclarait, tel Alexandre à Diogène, « Demande-moi ce que tu veux » (Diogène Laërce, 716). L'hospitalité faite au philosophe ne va pas de soi. Où pratiquer l'acte de philosopher ? A quelles conditions ? C'est à ces questions que nous nous intéresserons ici et, plus particulièrement, à la réflexion que les philosophes ont développée à leur propos. Nous n'aborderons donc pas les traitements divers que des philosophes ont accordés à la notion d'hospitalité, comme s'il s'agissait de l'une des mille et une notions pour lesquelles ils ont pu proposer une définition, mais la question de l'existence et de la place de la philosophie dans la cité. Au demeurant, nous verrons que ce cheminement n'est pas sans implications sur la manière même dont un philosophe peut formuler, par ailleurs, une définition de l'hospitalité. Jacques Derrida a récemment mené une telle réflexion « d'un point de vue cosmopolitique » : où la philosophie trouve-t-elle aujourd'hui son lieu le plus approprié ? Quels sont d'autre part les lieux où cette question peut en droit être posée, voire se trouve nécessairement prescrite (Derrida, 9-10)? L'UNESCO, où il a formulé ces deux interrogations, lui semble être un lieu où non seulement la question du droit à la philosophie peut être énoncée, mais aussi un espace qui accueille la philosophie d'un point de vue cosmopolitique, ...
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Philosophie
International audience ; Permettre ainsi que subsistent des lieux ouverts qui font place à 'l'inutilité' de la parole philosophique est déjà un geste politique qui préserve symboliquement un espace où puisse aussi se dire et surgir l'essentiel. (Dufourmantelle, 64-66) Si David Hume peut s'étonner de l'accueil extraordinaire et de « l'excessive politesse » des hommes et des femmes qui le reçoivent à Paris (Hume, 26-27), si Diogène peut accueillir Alexandre, en lui disant impunément « Cesse de me faire de l'ombre », ils constituent historiquement l'exception plutôt que la règle. Les philosophes se sont en effet rarement trouvés dans une société ou face à un pouvoir politique qui leur déclarait, tel Alexandre à Diogène, « Demande-moi ce que tu veux » (Diogène Laërce, 716). L'hospitalité faite au philosophe ne va pas de soi. Où pratiquer l'acte de philosopher ? A quelles conditions ? C'est à ces questions que nous nous intéresserons ici et, plus particulièrement, à la réflexion que les philosophes ont développée à leur propos. Nous n'aborderons donc pas les traitements divers que des philosophes ont accordés à la notion d'hospitalité, comme s'il s'agissait de l'une des mille et une notions pour lesquelles ils ont pu proposer une définition, mais la question de l'existence et de la place de la philosophie dans la cité. Au demeurant, nous verrons que ce cheminement n'est pas sans implications sur la manière même dont un philosophe peut formuler, par ailleurs, une définition de l'hospitalité. Jacques Derrida a récemment mené une telle réflexion « d'un point de vue cosmopolitique » : où la philosophie trouve-t-elle aujourd'hui son lieu le plus approprié ? Quels sont d'autre part les lieux où cette question peut en droit être posée, voire se trouve nécessairement prescrite (Derrida, 9-10)? L'UNESCO, où il a formulé ces deux interrogations, lui semble être un lieu où non seulement la question du droit à la philosophie peut être énoncée, mais aussi un espace qui accueille la philosophie d'un point de vue cosmopolitique, ...
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˜Leœ correspondant : recueil périodique ; religion, philosophie, politiques, sciences, littérature, beaux-arts / 35. 1855
In: http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10611840-0
Volltext // 2011 digitalisiert von: Bayerische Staatsbibliothek, München. Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Per. 30 t-35
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˜Leœ correspondant : recueil périodique ; religion, philosophie, politiques, sciences, littérature, beaux-arts / 36. 1855
In: http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10611841-5
Volltext // 2011 digitalisiert von: Bayerische Staatsbibliothek, München. Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Per. 30 t-36
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˜Leœ correspondant : recueil périodique ; religion, philosophie, politiques, sciences, littérature, beaux-arts / 33. 1854
In: http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10611838-7
Volltext // 2011 digitalisiert von: Bayerische Staatsbibliothek, München. Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Per. 30 t-33
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˜Leœ correspondant : recueil périodique ; religion, philosophie, politiques, sciences, littérature, beaux-arts / 34. 1854
In: http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10611839-7
Volltext // 2011 digitalisiert von: Bayerische Staatsbibliothek, München. Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Per. 30 t-34
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˜Leœ correspondant : recueil périodique ; religion, philosophie, politiques, sciences, littérature, beaux-arts / 31. 1853
In: http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10611836-7
Volltext // 2011 digitalisiert von: Bayerische Staatsbibliothek, München. Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Per. 30 t-31
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˜Leœ correspondant : recueil périodique ; religion, philosophie, politiques, sciences, littérature, beaux-arts / 32. 1853
In: http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10611837-2
Volltext // 2013 digitalisiert von: Bayerische Staatsbibliothek, München. Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Per. 30 t-32
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˜Leœ correspondant : recueil périodique ; religion, philosophie, politiques, sciences, littérature, beaux-arts / 29. 1852
In: http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10611834-6
Volltext // 2011 digitalisiert von: Bayerische Staatsbibliothek, München. Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Per. 30 t-29
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˜Leœ correspondant : recueil périodique ; religion, philosophie, politiques, sciences, littérature, beaux-arts / 30. 1852
In: http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10611835-1
Volltext // 2013 digitalisiert von: Bayerische Staatsbibliothek, München. Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Per. 30 t-30
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˜Leœ correspondant : recueil périodique ; religion, philosophie, politiques, sciences, littérature, beaux-arts / 27. 1851
In: http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10611832-5
Volltext // 2011 digitalisiert von: Bayerische Staatsbibliothek, München. Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Per. 30 t-27
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