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Diese Dissertation untersucht die historischen und aktuellen Beziehungen zwischen Deutschland und Togo. Im Vordergrund stehen die kulturellen, wirtschaftlichen und entwicklungspolitischen Verflechtungen. Der Autor kommt zu dem Ergebnis, daß das Verhältnis zwischen den beiden Staaten nicht als partnerschaftlich, sondern eher als paternalistisch bezeichnet werden kann. Eine Partnerschaft bzw. eine gegenseitige Abhängigkeit werde erst dann eintreten, wenn die Armut in Togo durch Anstrengungen in Togo und in Deutschland überwunden worden ist. (DÜI-Hff)

Die Migration in ein anderes Land fordert die Betroffenen vielfach heraus. Viele Migrantinnen und Migranten benötigen besondere Ressourcen, um ihren Alltag in einer neuen und fremden Umgebung zu bewältigen.
Christliche Migrationsgemeinschaften können solche Ressourcen bereitstellen. Sie bieten verschiedene Formen sozialer Unterstützung an und sind oft genau auf die Bedürfnisse ihrer Klientel spezialisiert. Dies belegen Erzählungen christlicher Migrantinnen und Migranten aus Spanien und Lateinamerika.
Die Studie analysiert die sozialen Unterstützungsfunktionen christlicher Migrationsgemeinschaften. Sie beschreibt verschiedene Gemeindemodelle, unterschiedliche soziale Leistungen und zentrale Prozesse der Ressourcenvermittlung. So werden Zusammenhänge, Stärken und Grenzen der Arbeit christlicher Migrationsgemeinschaften sichtbar.

'The authors investigated religious identity and spiritual profile of adolescents in selected communities of Bosnia, Croatia, Italy and Spain using a standardized questionnaire on three major areas of interest: inner content of religiosity, attitude towards Catholic doctrine and regulations, and the impact of religiosity on daily life. Controlling sample differences by age, socioeconomic status and gender, they tested the significance of differences in attitudes of adolescents in transitional post-Communist societies (rural and small-town Croatia and Bosnia) and western European postmodern culture (Sicily in Italy and Mallorca and Madrid in Spain) by analysis of variance (ANOVA). They tested 1204 adolescents from Franciscan high schools (Sicily and Spain) and public high schools (Bosnia and Croatia). Overall, Spanish youngsters appeared least religious and most socially permissive as they differed significantly from other groups in all three major areas of interest. Bosnian and Croatian adolescents were similar to each other and overall more religiously imbued. Sicilians were most often found between Spaniards on one side and Croatians on the other. The study shows a gradient of increasing religiosity from the West to the East, from Spain to Bosnia and establishes baseline values for the future longitudinal studies of the communities in Bosnia and Croatia.' (author's abstract) |