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Análisis de algunos de los planteamientos más relevantes de Jean Jacques Rousseau, autor de El contrato social y uno de los pocos filósofos clásicos aún leído: el orden social, la democracia, el Estado, lo colectivo frente a lo individual y la sociedad civil, entre otros temas.

Ambos fines de siglo, el del XIX y este, parecen tener una misma fisonomia. La orfandad de modelos teoricos, el culto del matiz, un hondo sentido critico, la desconfianza en los sistemas, caracterizan tanto a la generacion del 900, bajo el magisterio de Rodo y Vaz Ferreira, como a la actual generacion, que se nutre del pensamiento posmoderno. El legado del 900 no se agota en su aporte al ambito intelectual: Ademas nutre la identidad uruguaya y desafia el pensamiento de estas y futuras generaciones. (CLAEH)

Norberto Bobbio. Igualdad y libertad / Ángel Llamas. -- Algunas reflexiones sobre la visión integral de los derechos. Comentario del libro de Gregorio Peces-Barba. Curso de derechos fundamentales (I. Teoría General) / Fco. Javier Ansuátegui Roig. -- Luis Prieto Sanchís "Sobre principios y normas" / Rafael Escudero Alday. -- A.A.V.V., "Derechos humanos" / José Manuel Rodríguez Uribes. -- AA.V.V., "Constitución y Derecho del Trabajo, 1981-1991" / Teresa Ena Ventura. -- "Los derechos fundamentales en las revistas italianas: 1990-1992" / Fco. Javier Ansuátegui Roig. -- "Los derechos humanos en la nueva etapa del Anuario de Filosofía del Derecho" / J. J. Santamaría Ibeas. -- Social Philosophy & Policy, vol. 10, n.° 1, 1993 / Andrea Greppi. -- Cahiers de Philosophie Politique et Juridique, n.° 21/1992 / Andrea Greppi. -- "Artículos publicados en revistas españolas sobre temas de derechos humanos (1991-1993)" / Elviro Aranda, Gema Rosado y Carlos Deocón. ; Publicado

Se exponen las ideas principales contenidas en la obra de Robert Nozick: Anarquía, Estado y Utopía; en particular, los argumentos que esgrime en contra de tres interlocutores: el anarquista, el defensor del Estado de bienestar y el socialista. Para la autora, esta obra de Nozick, junto con la Teoría de la Justicia, de J. Rawls, son las obras de filosofía política más importantes en el pensamiento anglosajón.

A partir de los planteamientos vertidos al respecto por Hegel y Gramsci, se hace una revaloración de la importancia del concepto de "sociedad civil" en la filosofía política, considerando dos puntos básicos: la composición y características de la sociedad civil, y su relación con el Estado. Se señala que Hegel fue el primero que reflexionó y problematizó de manera más acabada sobre la versión moderna de sociedad civil; mientras que Gramsci, en la vertiente del pensamiento marxiano, considera a la sociedad civil como una superestructura en la que confluyen multiplicidad de instituciones.

Al interior de la discusión teórica en Alemania, el debate en tomo a los continuadores de la teoría crítica se realiza entre quienes, por un lado, defienden las tesis de la teoría crítica clásica y, por lo tanto, plantean una crítica a la modernidad; y quienes, por otro, cuestionan los planteamientos de esta vertiente, en particular los establecidos en Dialéctica del Iluminismo. Aquí se pretende dilucidar las diferencias en este debate, que se alinea en tomo a preguntar cómo es posible controlar socialmente y de acuerdo a las normas del Derecho la dinámica destructiva del capitalismo, y si es posible ejercer alguna influencia en el ejercicio de la democracia burguesa, entre otras cuestiones no menos importantes.

Después de presentar una sucinta reseña de los postulados realistas en el marco de la teoría de las relaciones internacionales, se revisan los aspeaos adicionales formulados por los neorrealistas, en gran medida para responder a las numerosas críticas que suscitaron los primeros. El autor retoma las críticas que hace Richard Ashley, a su vez, al neorrealismo, del cual señala que ha trabajado sobre la base de un "círculo de errores", creando una construcción teórica cerrada que se retroalimenta a sí misma a partir de una mezcla de estatismo, utilitarismo, positivismo y estructuralismo.

Se ha dado por supuesto que democracia y corporativismo constituyen dos formas antitéticas de organización política, la primera asociada a la modernidad y el segundo a lo tradicional; pero esta dicotomía no explica la vinculación del corporativismo con el Estado moderno, ni su presencia efectiva en diversas realidades. Por lo tanto, es necesario repensar la racionalidad del corporativismo moderno, y es en la filosofía política de Hegel en donde se encuentra la fundamentación lógica de la representación corporativa como forma de representación política moderna.