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Preliminary material /Editors Perspektiven der Philosophie -- ERINNERN, BEWAHREN, FORTSETZEN. In memoriam Rudolph Berlinger /Martina Scherbel -- WAHRHEIT AUS DER EVIDENZ DES ICH BEI DESCARTES /Rainer Schäfer -- WILLENSFREIHEIT UND DETERMINISMUS. Zum anthropologischen Ansatz Ernst Tugendhats /Christian Fernandes -- ARS ET ARTES. Überlegungen zur antiken Metaphysik des Schönen /Edgar Früchtel -- SUBJEKTIVITÄT UND WESENSSCHAU. Zur visionären Gestaltung im Expressionismus /Theo Meyer -- LEBENSWERT, LUSTBILANZ, WELTPROZESS. Notizen zu Eduard von Hartmann (1842-1906) /Jürgen Große -- GRUNDPROBLEME DES NIHILISMUS: Von Jacobis Fichte-Kritik zu Heideggers Nietzsche-Rezeption /Edith Düsing -- DAS FÜNFTE EVANGELIUM. Zu Nietzsches Also sprach Zarathustra /Rainer Noske -- PHILOSOPHISCHE PERSPEKTIVEN UND PROBLEME IM POSTMODERNEN DENKEN /Kurt Mager -- WEISHEIT – EIN ANTIQUIERTER BEGRIFF IN DER PHILOSOPHIE?. Zur Möglichkeit und Notwendigkeit der gegenwärtigen Weisheits-Renaissance /Dagmar Fenner -- UNSER CHAMÄLEON. Die Weltchiffre des Menschen bei Pico della Mirandola und Albrecht Dürer /Leonhard G. Richter -- EIN SCHATZ AUS KÖNIGSBERG. Hieroglyphische Bilder göttlicher Weisheit /Dieter Harmening -- EDITH DÜSING: NIETZSCHES DENKWEG. Theologie – Darwinismus – Nihilismus. München: Wilhelm Fink Verlag 2006, 601 S. /Theo Meyer -- DIETER HARMENING: WÖRTERBUCH DES ABERGLAUBENS. Stuttgart: Reclam 2005, 520 S. /Theo Meyer -- Mitarbeiterliste 2007 /Editors Perspektiven der Philosophie -- Redaktion: PERSPEKTIVEN DER PHILOSOPHIE /Neues Jahrbuch -- PERSPEKTIVEN DER PHILOSOPHIE /Neues Jahrbuch.

Preliminary material /Editors Perspektiven der Philosophie -- TRAUERANSPRACHE FÜR WIEBKE SCHRADER Freitag, 14. Dezember 2007 /Leonhard G. Richter -- DER MENSCH IN SEINER MITTE Zum, philosophischen Werk Wiebke Schraders /Martina Scherbel -- DAS TRAGISCHE ALS LEBENSBEJAHENDE METAPHER, Zu Nietzsches metaphysischer Ästhetik der Geburt der Tragödie /Georges Goedert -- VERGELTUNG ALS METAPHER FÜR IRRTUM UND WAHRHEIT IM BUCH IJOB /Christian Fernandes -- NICHTS ALS DIE NACKTE WAHRHEIT?, Überlegungen zu einer Metaphorologie des Unbegrifflichen /Edgar Früchtel -- KUNST, DICHTUNG, SCHÖNHEIT, Zur Ästhetik der Geschichtsschreibung /Kurt Mager -- DER 'SENSUS COMMUNIS' IN KANTS THEORIE DER URTEILSKRAFT, Zu einem Problem am Rande der Kantischen Kritik und seinen Implikationen /Harald Seubert -- "DAS INNERE UND DAS ÄUSSERE": Kant als kritischer Erbe der dogmatischen Schulphilosophie /Andree Hahmann -- DIE DIKE IST DIE TOCHTER DER AIDOS, Scham als ethischer Grundbegriff /Jürgen-Eckardt Pleines -- "… DAS MEISTE NÄMLICH / VERMAG DIE GEBURT", Über die Räumlichkeit des Daseins oder: Phänomenologie als Natologie /Artur R. Boelderl -- SEIN, ERSCHEINUNG UND EXISTENZ, Ontologiekritik als Problem bei Martin Heidegger, Emmanuel Levinas und Heinrich Barth /Christian Graf -- DAS MENSCHLICHE UN-TIER ZWISCHEN WISSEN UND SINN /Paul Janssen -- Erwin Schadel (Hrsg.): JOHANN AMOS COMENIUS – ANTISOZIANISCHE SCHRIFTEN, Deutsche Erstübersetzung (Schriften zur Triadik und Ontodynamik, Band 25), Frankfurt/Main u.a. 2008, 3 Teile, 1272 S. /Andreas Lischewski -- László Tengelyi: ERFAHRUNG UND AUSDRUCK, Phänomenologie im Umbruch bei Husserl und seinen Nachfolgern, (Phaenomenologica, Band 180), Dordrecht: Springer 2007, 377 S. /Thiemo Breyer -- PHILOSOPHISCHE PUBLIKATIONEN /Wiebke Schrader -- Mitarbeiterliste 2008 /Editors Perspektiven der Philosophie -- Redaktion: PERSPEKTIVEN DER PHILOSOPHIE /Neues Jahrbuch -- PERSPEKTIVEN DER PHILOSOPHIE /Neues Jahrbuch.

Main description: Das Encheiridion ("Handbüchlein0) des Philosophen Epiktet (um 100 n.Chr.) ist eine der einflussreichsten Quellen der stoischen Philosophie. Der in diesem Buch präsentierte griechische Text ist der erste, der auf einer vollständigen Wertung der gesamten Überlieferung basiert.

zum Gebrauch seiner Academischen Lectionen abgefasset von August Friedrich Müllern, der Philosophie und beyder Rechte Doctorn, und Organi Aristotelici Professore Publico Ordinario zu Leipzig ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Ph.u. 364-2

De E apud Delphos - De Pythiae oraculis - De defectu oraculorum - An virtus doceri possit - De virtute morali - De cohibenda ira - De tranquillitate animi - De fraterno amore - De amore prolis - An vitiositas ad infelicitatem sufficiat - Animine an corporis affectiones sint peiores - De garrulitate - De curiositate - De cupiditate divitiarum - De vitioso pudore - De invidia et odio - De laude ipsius - De sera numinis vindicta - De fato - De genio Socratis - De exilio - Consolatio ad uxorem

Mit seinem Werk Politeia ("Der Staat") wurde Platon zum Begründer einer neuen literarischen Gattung: der politisch-philosophischen Utopie. Schon im Altertum versuchten eine Reihe von Autoren ihm nachzueifern (Theopompos, Euhemeros, Iambulos, parodistisch auch Lukian), und nachdem Thomas Morus mit dem namengebenden Werk "Utopia" (1516) die Gattung gleichsam neu belebt hatte, entstand eine nicht mehr zu überblickende Flut utopischer Entwürfe. Doch nicht nur durch die hier entfaltete Staatslehre erwies sich die "Politeia" als grundlegendes und richtungsweisendes Werk: Platons Ausführungen zu solch verschiedenen philosophischen Gebieten wie der Theorie der Erziehung, der Theorie der Dichtung, der Ethik und Tugendlehre, der Seelenlehre haben die Diskussion bis in unsere Tage beeinflusst. Platon ist aber auch ein Sprachkünstler, der seine Werke als Dialog-"Dramen" meisterhaft gestaltete. Dabei weiß er sich souverän von dem Medium Schrift zu distanzieren, das drei Hauptmängel aufweist: Sie sagt immer dasselbe, kann auf Fragen nicht antworten; sie wendet sich unterschiedslos an alle, weiß nicht, zu wem sie reden und zu wem sie schweigen soll; und wird sie angegriffen, so kann sie sich nicht selbst zur Hilfe kommen. Dass der Kern der platonischen Ideenlehre nicht in dafür ungeeignete Köpfe "gepflanzt" werden kann, beweist das Erste Buch: Das aufgezwungene Gespräch über die Gerechtigkeit mit Polemarchos und dem Sophisten Thrasymachos endet in einer Aporie (so wie Platons Versuche, seine politische Theorie in die Praxis umzusetzen, an der mangelnden Eignung des jungen Herrschers von Syrakus, Dionysios II., scheitern mussten). Erst als Platon (von Buch II an) mit seinen Brüdern Glaukon und Adeimantos das Gesprächsthema wieder aufgreift, kann der Funken der Erkenntnis überspringen, und "Einsicht leuchtet auf".