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Messina, Aïcha Liviana. The anarchy of peace. Levinas and political philosophy. Paris: CNRS Éditions, 2018, 224 pp. ; Messina, Aïcha Liviana. L'anarchie de la paix. Levinas et la philosophie politique. Paris: CNRS Éditions, 2018, 224 pp.

Leopoldo Zea erarbeitete Elemente der philosophischen Basis für die Dependenztheorie der sechziger Jahre, indem er das Abhängigkeitsverhältnis zwischen entwickelten und rückständigen Staaten in seinen Auswirkungen auf die Kultur und Philosophie Lateinamerikas als wesentliches Bewußtseinselement bestimmte. Im Kontext der Untersuchung der Philosophie der Befreiung ist die angemessene Beachtung seiner Erkenntnisse ein aktuelles Erfordernis seitens der marxistisch-leninistischen Philosophie

El artículo propone indagar en los aspectos políticos de la educación de acuerdo con las consideraciones filosóficas de Alain Badiou y Jacques Rancière. Para ello, plantea, por un lado, abordar las características ontológicas de la política, y por el otro, examinar el problema de los múltiples sentidos otorgados por diversas perspectivas teóricas a los conceptos de "igualdad" y "justicia" en el ámbito educativo. ; This paper analyzes the political aspects of education according to the philosophical considerations of Alain Badiou and Jacques Rancière. To do this, raises, one hand, address the ontological characteristics of politics, and secondly, examine the problem of multiple senses given by various theoretical prospects to concepts of "equality" and "justice" in education. ; Fil: Colella, Leonardo Javier. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

This article analyzes the agambian figures of homo sacer and muslim, state of exception and concentration camp as paradigms to explain the superfluity of contemporary life under a process of degradation and human disintegration which is continuous and increasingly accentuated and perfected. Human life, ethically and politically qualified as just life, is now replaced by the simple life, bare life, biological or vegetative life, stripped of all political, moral, legal attribute. In the meantime the citizen is confused with the homo sacer, Muslim, non-man, whom anyone can kill without committing murder, because life has already been dehumanized by the exclusion, exception and abandon. And the cities become similar to the concentration camps, which rather than places for death, are spaces in which man is transformed into a living-traveling Cadaver, mummy, Muslim by impoverishment, overcrowding, starvation and abandon. This implies that, today, the task of the philosophy of law is not only to consider the best theory of power or justice, but claim and vindicate forms of life understood in all its potentiality, in their ability to live long and specially as potential. Simultaneously with the conception of other philosophical and legal issues relating to contemporary forms of life, we must assume, of course, other theoretical references and also other answers that allow the opening of new horizons of understanding of human life in its relation to law, justice, and community. In this sense, the work of Giorgio Agamben represents a necessary epistemological and methodological framework to understand aw in all its complexity today and address the most pressing problems of our times ; Este artículo pretende analizar las figuras agambianas de homo sacer y musulmán, esta­do de excepción y campo de concentración como paradigmas ejemplares que sirven para explicar la superfluidad de la vida contemporánea, en virtud de un proceso de degradación y desintegración humana que es continuo y cada vez más acentuado y perfeccionado. La vida humana, ética y políticamente cualificada en tanto vida justa, es sustituida ahora por la mera vida, nuda vida, vida biológica o vegetativa, despojada de todo atributo político, moral, jurídico; el ciudadano se confunde entre tanto con el homo sacer, musulmán, no-hombre, a quien cualquiera puede matar sin cometer homicidio, porque la vida ha sido previamente deshumanizada por la exclusión, la excepción y el abandono. Y las ciudades resultan análogas a los campos de concen­tración, los cuales antes de ser lugares de muerte, son espacios en que el hombre se transforma en cadáveres viviente-ambulante, hombre momia, musulmán mediante el empobrecimiento, el hacinamiento, el hambre y el abandono. Esto implica que la tarea de la filosofía del derecho hoy no es únicamente la de considerar la mejor teoría del poder o la justicia, sino reivindicar formas de vida entendidas en toda su virtualidad, en su posibilidad de vivir siempre y sobretodo como potencia. Simultáneamente a la concepción de otros problemas filosóficos y jurídicos relacionados con las formas de vida contemporánea debemos asumir, por supuesto, otros referentes teóricos y, asimis­mo, otras respuestas que permitan abrir nuevos horizontes de sentido respecto a la vida humana en su relación con el derecho, la justicia, la comunidad. En este sentido, el trabajo de Giorgio Agamben representa un marco epistemológico y metodológico obligado para entender el derecho en toda su actualidad y complejidad frente a los problemas más acuciantes de la época. ; Cet article analyse les chiffres agambianas homo sacer et Etat musulman d'unités d'urgence et des camps qui servent de paradigmes pour expliquer le superflu de la vie contemporaine, en vertu d'un processus de dégradation et de la décomposition humaine qui est continue et de plus en plus plus accentué et perfectionné. La vie humaine, éthique et la vie politique qualifiée tout comme il est maintenant remplacé par la vie simple, la vie nue, la vie biologique ou végétative, dépouillé de tout, morale, juridique attribut politique; le citoyen est confuse entre les deux l'homo sacer, mu­sulmane, non-homme, que n'importe qui peut tuer sans commettre assassiner, parce que la vie a déjà été déshumanisés par l'exclusion, exception et de négligence. Et les villes sont similaires aux camps de concentration, qui, avant lieux de la mort sont des espaces où l'homme se transforme en vie cadavres-pied homme momie, musulmane par l'appauvrissement, la surpopulation, la famine et de la négligence . Cela implique que la tâche de la philosophie du droit aujourd'hui est non seulement considéré comme le meilleur théorie du pouvoir ou de la justice, mais affirment modes de vie compris dans toute sa puissance, dans leur capacité à vivre aussi longtemps pouvoir pardessus. Simultanément à la conception d'autres questions philosophiques et juridiques rela­tives aux formes contemporaines de la vie, nous devons supposer, bien sûr, d'autres références théoriques et aussi d'autres réponses qui permettent d'ouvrir de nouveaux horizons de sens à la vie humaine dans sa relation avec le droit , de la justice, de la communauté. En ce sens, le travail de Giorgio Agamben est un must pour comprendre la loi dans toute sa complexité aujourd'hui et régler les problèmes les plus pressants de l'épistémologique de temps et cadre méthodologique.

Esta reflexión busca analizar la relación/tensión que se estableció entre el "Buen vivir" y el Sumak Kawsay como consecuencia de la legitimación jurídica que realizó el gobierno ecuatoriano, con el objetivo de resituar y recuperar sus lugares de enunciación, sus singularidades y sus potencialidades como propuestas políticas comunitarias frente al discurso del desarrollo en América Latina.

Throughout the article the philosophical assumptions necessary for the construction of a conception of law are analyzed from the work of Albert Camus. Thus two tasks: first, an approach to the concepts of philosophy and philosophy of law; second, an analysis of the stage of denial or the absurd, where special attention to the Myth of Sisyphus and The Stranger is provided. The method used in the article is documentary. The validity of Camusian thought in the field of ethics and political philosophy, to find the germ of a conception of law able to problematize around various themes of the philosophy of law. ; A lo largo del artículo se analizan los presupuestos filosóficos necesarios para la construcción de una concepción del derecho desde la obra de Albert Camus. Así, se realizan dos tareas: en primer término, una aproximación a los conceptos de filosofía y filosofía del derecho; en segundo término, un análisis de la etapa de la negación o de lo absurdo, donde se presta especial atención al Mito de Sísifo y El Extraño. El método utilizado en el artículo es documental. La vigencia del pensamiento camusiano, en el ámbito de la ética y la filosofía política, permite encontrar el germen de una concepción del derecho capaz de problematizar en torno a diversas temáticas de la filosofía del derecho. ; Tout au long de l'article, les hypothèses philosophiques nécessaires à la construction d'une conception du droit sont analysés à partir de l'œuvre d'Albert Camus. Ainsi, deux tâches: d'abord, une approche des concepts de la philosophie et de la philosophie du droit; deuxièmement, une analyse de la phase de déni ou de l'absurde, où une attention particulière au Mythe de Sisyphe et The Stranger est fourni. La méthode utilisée dans l'article est documentaire. La validité de camusien pensée dans le domaine de l'éthique et de la philosophie politique, de trouver le germe d'une conception du droit capable de problématiser autour de divers thèmes de la philosophie du droit.

In diesem Artikel wird der Versuch unternommen, zu bestimmen, was das Wesen der lateinamerikanischen Philosophie im 20. Jahrhundert ausmacht, welche sozialen Funktionen sie erfüllt und welche Perspektiven sich ihr bieten. Da mit diesem Anliegen auch die philosophischen Hauptströmungen herangezogen und deren historische Abfolge und damit Fragen der Periodisierung diskutiert werden, vermittelt die Arbeit ein gerafftes Panorama der Philosophiegeschichte in Lateinamerika in diesem Jahrhundert