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las pretensiones del autor son: (1) Clarificar los conceptos, objetivos y criteriología de la teoría política. (2) Señalar las diferencias fundamentales de dos concepciones opuestas de la historia: modernidad e historicismo. (3) Subrayar la unidad que tales diferencias ocultan y mostrar sus deficiencias y oscuridades. ( 4) Proponer una nueva unidad de medida de las actuaciones públicas, que concuerde con la estructura de la acción y con la práctica ordinaria. Para ello se emplea un método crítico y constructivo: el análisis de la contraposición actitud ética-actitud política permitirá constatar los endebles cimientos de esta dicotomía, obligando a la fijación de coordenadas que no la incluyan, coordenadas según las cuales la evaluación política no será el juicio de las motivaciones de la acción, sino de sus resultados previsibles.

Der vorliegende Band dokumentiert den V. Internationalen Kongress für Interkulturelle Philosophie, der sich mit der Frage der Rekonstruktion der philosophischen Traditionen und Lehrpläne aus der Sicht der Interkulturalität und der Geschlechterforschung beschäftigt. Die Beiträge des Bandes versuchen hierzu neue Wege aufzuzeigen

R. Alexy presents herein the main lines of his legal philosophy conception. ; En este texto R. Alexy expone las líneas básicas de su concepción de la filosofía del Derecho.

Traducción de A. Daniel Oliver-Lalana ; En este texto R. Alexy expone las líneas básicas de su concepción de la filosofía del Derecho. ; R. Alexy presents herein the main lines of his legal philosophy conception.

This study starts from the way philosophy of education was conceived by Richard Peters, how it has been amended in succeeding discussions within the Anglo-Saxon context as well has been the object of postmodern criticisms. Due to the changes in the educational area, it then asks what follows for its programme. Focusing on the debate concerning educational research it is argued that though it cannot do without addressing conceptual and justification issues, this should not be seen as a particular method. Philosophers of education write for different audiences (colleagues working in philosophy and philosophy of education), but they should not ignore those who are involved in educational practice and policy. They should therefore engage in a particular kind of 'political' research which transgresses the usual critical approach by offering also suggestions about how things could be done otherwise thus exemplifying the relevance of philosophy of education. ; El punto de partida para este estudio es la concepción de Richard Peters de la filosofía de la educación, así como las modificaciones que ha sufrido debidas a su discusión en el contexto anglosajón y a las críticas posmodernas. A la luz de los cambios actuales en la educación, esta contribución se pregunta sobre su futuro. Se argumenta, enfocándose en el debate sobre la investigación educativa, que aunque ésta no pueda evitar abarcar asuntos conceptuales y de justificación, no debe entenderse como un método más. Y aunque los filósofos de la educación escriben para audiencias diferentes (otros filósofos y filósofos de la educación), no obstante no deberían ignorar a quienes trabajan en la práctica y la política educativas. Por tanto su investigación debería ser 'política', superando el enfoque crítico usual para sugerir cómo las cosas podrían hacerse de manera diferente. Esto ilustraría la relevancia de la filosofía de la educación. ; Le point de départ de cette étude est la manière de laquelle la philosophie de l'éducation était conçue par Richard Peters, comment elle était amendée par les discussions successives dans le contexte anglo-saxon et comment elle est devenue l'objet des critiques postmodernes. Ensuite, cette contribution interroge les conséquences des changements récents dans le domaine de l'éducation pour le programme de la philosophie de l'éducation. Le débat de la recherche scientifique pédagogique prouve qu'elle ne peut pas négliger ni les concepts ni les questions justificatoires, mais que ça ne constitue pas de méthode particulière. Les philosophes de l'éducation écrivent pour des publics différents (des collègues de la philosophie et de la philosophie de l'éducation). Tout de même ils ne pourraient pas oublier ceux qui travaillent dans la praxis et la politique de l'éducation. A conséquence, ils doivent s'engager dans une recherche 'politique' qui transgresse la critique habituelle en offrant aussi des modes d'agir alternatifs. Ainsi cette approche montre l'importance de la philosophie de l'éducation.

En el presente artículo efectuamos una lectura crítica de distintos posicionamientos teó- ricos respecto a la posibilidad —o no— de una filosofía materialista. Para ello tratamos de circunscribir la especificidad de una práctica teórica que dé cuenta de otras prácticas (teóricas o no) sin reducirlas a un lenguaje homogéneo o explicarlas desde un metalenguaje. En este recorrido vamos presentando entonces distintas perspectivas que nos permitirán ir desplegando nuestro propio punto de vista en torno a la posibilidad —o no— de una práctica filosófica de tal índole. ; Abstract: In the present article We realize a critical reading of different theoretical positions regarding to the possibility —or not— of a materialistic philosophy. In order to do We try to circumscribe the specificity of a theoretical practice that realizes other practices (theoretical or not) without reducing them to a homogeneous language or to explain them from a metalanguage. In this tour We present different perspectives that will allow us to present our own point of view concerning the possibility —or not— of a philosophical practice of such a nature.

El jurista y juez del Parlamento de Burdeos Jean d'Arrérac fue el autor de un tratado sobre la Irenarquía y la polemarquía publicado en 1558. Pertenece a una corriente jurídica y filosófica nueva. Intenta relacionar el antiguo realismo procedente del tomismo con un humanismo que proclama un nuevo "ius humanae societatis". Más allá de las reglas que deben regir la guerra de la manera más justa posible, plantea, en la línea de Suárez y Vitoria, los límites internos y externos de la soberanía. Estas premisas de un equilibrio entre las sociedades humanas y de una universalidad formal y jurídica participan en la fundación de las bases del derecho público internacional. ; The jurist and judge of the Parliament of Burgundy Jean d' Arrérac was the author of a treaty on the Irenarchy and the polemarchy published in 1558. He belongs to a new philosophical and legal current. He tries to relate the old realism issued from the old Tomism with a humanism that proclaims a new "ius humanae societatis". Beyond the rules that should govern the war in the fairest way it is possible, presents, in the line of Suárez and Vitoria, the external and internal limits of sovereignty. These premises of a balance between the human societies and a legal and formal universality are in the foundation of the bases of the International Public Law.

El presente artículo estudia elmodelo constitucional desarrollado en lasConstituciones latinoamericanas que han entrado en vigor en el sub-continente después de la Constitución Colombiana de 1991. El autor argumenta que la transformación constitucional latinoamericana de las últimas dos décadas, basada en la recuperación de la legitimidad popular y el reconocimiento del carácter multicultural de la nación, encuentra sus límites emancipatorios en los fundamentos filosóficos que la han inspirado. Si bien, las Constituciones pretenden refundar los Estados mediante el desarrollo de instituciones propias que permitan abrir espacios emancipatorios clausurados desde la época colonial, lasmismas también son la expresión de la filosofía política y jurídica moderna. El autor concluye que el nuevo modelo constitucional latinoamericano debe entenderse como resultado de la "migración de ideas" que hacen parte del proceso actual de globalización del derecho, y en este caso particular del derecho constitucional, y no como un caso exitoso de autodeterminación jurídica y política. ; This article analyzes the constitutional developments that have taken place in LatinAmerica since the 1991 Colombian constitution. The author shows that the constitutional transformation undergone during the last 20 years focuses on the recovery of popular sovereignty and the recognition of cultural diversity within the nation. Consequently, he argues that emancipation is unachievable through these three elements incorporated in the recent Latin American constitutions because they are limited by their own philosophical assumptions. The author claims that institutional arrangements set up in the newconstitutions with the aim of achieving social emancipation from the colonial constitutional legacy, are themselves deeply grounded in the European and modern philosophical tradition of law and politics. Hence, the author concludes the new LatinAmerican constitutions are to be seen as the result of the "migration of ideas" within the frame of legal globalization, rather than as a successful case of political and legal self-determination. ; 39-64 ; david.restrepo@ulb.ac.be

31 páginas ; El artículo presenta los dilemas del problema de la objetividad del conocimiento de los asuntos políticos. Para ello confronta la naturaleza de la política con la cuestión de la verdad. En un segundo momento sugiere una definición de la filosofía política y de la ciencia política, poniendo de relieve la relación históricamente conflictiva de dos disciplinas cuyo punto de intersección es el estudio de la praxis política. Con ello se pretende concluir que ninguna de las dos tiene un dominio exclusivo del estudio objetivo y científico de la política, y aunque poseen diferentes metodologías, éstas no son en sí mismas antitéticas. El texto sugiere el aspecto complementario de la ciencia política y la filosofía política, así como la necesidad de criticar el paradigma conductista de aquella y reivindicar el estatuto científico de ésta, en el contexto de la mentalidad positivista dominante.