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las pretensiones del autor son: (1) Clarificar los conceptos, objetivos y criteriología de la teoría política. (2) Señalar las diferencias fundamentales de dos concepciones opuestas de la historia: modernidad e historicismo. (3) Subrayar la unidad que tales diferencias ocultan y mostrar sus deficiencias y oscuridades. ( 4) Proponer una nueva unidad de medida de las actuaciones públicas, que concuerde con la estructura de la acción y con la práctica ordinaria. Para ello se emplea un método crítico y constructivo: el análisis de la contraposición actitud ética-actitud política permitirá constatar los endebles cimientos de esta dicotomía, obligando a la fijación de coordenadas que no la incluyan, coordenadas según las cuales la evaluación política no será el juicio de las motivaciones de la acción, sino de sus resultados previsibles.

Leopoldo Zea erarbeitete Elemente der philosophischen Basis für die Dependenztheorie der sechziger Jahre, indem er das Abhängigkeitsverhältnis zwischen entwickelten und rückständigen Staaten in seinen Auswirkungen auf die Kultur und Philosophie Lateinamerikas als wesentliches Bewußtseinselement bestimmte. Im Kontext der Untersuchung der Philosophie der Befreiung ist die angemessene Beachtung seiner Erkenntnisse ein aktuelles Erfordernis seitens der marxistisch-leninistischen Philosophie

Esta reflexión busca analizar la relación/tensión que se estableció entre el "Buen vivir" y el Sumak Kawsay como consecuencia de la legitimación jurídica que realizó el gobierno ecuatoriano, con el objetivo de resituar y recuperar sus lugares de enunciación, sus singularidades y sus potencialidades como propuestas políticas comunitarias frente al discurso del desarrollo en América Latina.

In diesem Artikel wird der Versuch unternommen, zu bestimmen, was das Wesen der lateinamerikanischen Philosophie im 20. Jahrhundert ausmacht, welche sozialen Funktionen sie erfüllt und welche Perspektiven sich ihr bieten. Da mit diesem Anliegen auch die philosophischen Hauptströmungen herangezogen und deren historische Abfolge und damit Fragen der Periodisierung diskutiert werden, vermittelt die Arbeit ein gerafftes Panorama der Philosophiegeschichte in Lateinamerika in diesem Jahrhundert

Differentiated are concepts of democracy as a form of government, & as a Western political model. Various understandings of democracy are presented, drawing on the classical philosophies of Plato & Aristotle to Jean-Jacques Rousseau & Alexis de Tocqueville. These views are compared with those of contemporary thinkers, eg, Karl Popper & Norberto Bobbio. An analysis of these political philosophies may lend insight into the goals of modern democracy & the methods by which they can be achieved. S. Jameson

El presente trabajo es una sintesis de estudios anteriores realizados por el autor sobre la historia de las corrientes filosoficas en el marco general latinoamericano y en el caso particular de Panama, con un empeno especial en mostrar los vinculos que anudan lazos entre la historia de las ideas en el Istmo y en America Latina para, en ese contexto, identificar las caracteristicas del desarrollo de la filosofia panamena

Übersicht über die Rezeption der Werke von Karl Marx und der europäischen Marxismus-Diskussion in Brasilien vom 19. Jahrhundert bis in die Gegenwart unter Berücksichtigung der Auseinandersetzungen um die staatsphilosophische Dimension und die damit verbundenen Aspekte des Leninismus und des Stalinismus

Ein allgemeiner Überblick über das Panorama von Zusammenschlüssen internationaler bzw. multinationaler Konzerne im Rahmen der letzten Globalisierungswelle um die Jahrhundertwende reicht aus, um den Eindruck zu verschaffen, dass weder die Managementinstrumente noch die Philosophie, die hinter den Prozessen der Zusammenschließung von Unternehmen stehen, über die geeignete Komplexität und Schärfe verfügen, um das Boot mit Sicherheit durch den Sturm in den Hafen zu bringen. Vor diesem Hintergrund erscheinen eine neue Beleuchtung der Realität, ein entsprechender Wandel der Denkweisen der Manager und die Entstehung von neuen Positionen im Organigram mit besonderen Qualifikationen für die Begleitung der Integration unabdingbar.

En este artículo se hace un estudio comparativo entre las diversas vertientes del mito escatológico de las religiones monoteístas de Asia occidental, de una parte, y de la teoría política y la filosofía de la historia en el pensamiento de Karl Marx, de la otra. Se definen, tanto las semejanzas temáticas, como estructurales de los dos discursos, el religioso antiguo y el revolucionario moderno. Se comenta la interpretación de la teoría de Marx en tanto mito prometeico, llevada a cabo por Leonard P. Wessell. De esta manera, se sitúa al discurso de Karl Marx, en el interior de la tradición mitológica de la cultura occidental.

En este artículo, el autor realiza un análisis filosófico sobre la actividad cotidiana de la experiencia real vivida. Para ello, se vale de algunos de los filósofos que han abordado la problemática del valor de la experiencia en el mundo: Benjamin, Adorno, Hegel y Heidegger, principalmente. En un análisis comparativo que oscila de las diferencias a las similitudes entre los filósofos por él estudiados, el autor va desglosando el significado actual del fenómeno de la experiencia en nuestros días, a fin de responder si éste continúa siendo toral en la existencia humana o, por el contrario, está en declive, ha degenerado o ha sido, irremediable y trágicamente, destruido por los horrores bélicos y tecnológicos de la modernidad.

La crítica a la modernidad de T. W. Adorno y Max Horkheimer, radicalmente expuesta en su contribución conjunta Dialéctica del Iluminismo, se concentra, al final de sus vidas, por un lado, en el problema del arte y, por otro, en el de la religión, únicas vías alternativas, por lo demás desesperadas e imposibles, a la creciente irracionalidad y ocaso del mundo moderno. El presente trabajo desarrolla la idea de si estos dos puntos de llegada de la teoría crítica, el arte y la dimensión religiosa del ser, que a los ojos del movimiento contracultural de los sesenta respondían a una posición de élite y conservadora, no cuestionan en realidad al propio punto de partida del pensamiento crítico desde su fundación. Si los puntos de llegada de su trabajo intelectual no ponen en duda el propio punto de partida del pensamiento de Frankfurt, marcando los hilos conductores de un nuevo momento de teorización necesario para las ciencias sociales.

Este artículo aborda la cuestión de la vigencia —o no— del pensamiento utópico a finales del siglo XX. Para hallar una respuesta, el autor realiza un "viaje" a través del significado que las ideologías utópicas han tenido en Occidente. Auxiliado por pensadores de la talla de Isaiah Berlín, Karl Popper, Agnes Heller y Max Horkheimer, entre otros, el autor critica cada uno de los argumentos, postulados, razones y propuestas de la ideología utópica con el fin de entenderla dentro de un marco que de suyo es contradictorio con su espíritu: la modernidad. Concluye defendiendo no sólo la permanencia de las utopías, sino también la necesidad de crear otras nuevas, que sean adecuadas para los finales de este siglo y los principios del siguiente.

La cuestión religiosa en Hegel es una parte de su pensamiento integral. Es la parte fundamental y la más intensa dentro de sus preocupaciones metafísicas. La religión en Hegel, como su filosofía, es la manifestación histórica y cultural a través de la cual el hombre se ve a sí mismo dentro de su propio mundo. De acuerdo con el pensamiento de Hegel, el concepto de la religión, que es también una interpretación de los acontecimientos humanos, se identifica en sus contenidos con la filosofía y es, por lo tanto, un autoconocimiento del hombre mismo a través de la historia. La religión cobra, pues, un valor como hecho de cultura, como un hecho histórico, en contra de la tradición del pensamiento racionalista y, como tal, adquiere importancia su estudio.