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Although in comparison to other key Gramscian concepts, ideology has not been among the most studied, this is beginning to change. In particular, recent scholarship has demonstrated a diffuse and variegated usage of the term in the Prison Notebooks, as well as an innovative extension of the concept, which is articulated around a network of closely correlated terms and concepts. Nevertheless, debates remain over how to understand its meaning in Gramsci's carceral discourse, with some arguing that his distinctive conception of ideology has a "neutral", and arguably, also "positive" meaning, while others contend that it is neither "neutral", nor "positive", but a critical concept. This essay argues that Gramsci's conception of ideology is neither neutral nor positive, but rather, an eminently critical and differentiated analysis of the diverse ideological forms of consciousness through which the popular masses are enveloped within the web of a class's hegemony through the mediation of the philosophers' philosophies, the fruit of his attempt to rethink philosophy politically. In short, understanding Gramsci's conception of ideology in the full sense can only be ascertained by following the threads of his philosophical investigations in their shifts and re-elaborations. Keywords: Gramsci, Politics, Philosophy, Ideology

This essay connects Antonio Gramsci's expanded concept of Marxian ideology to his training in linguistics and, broadly understood, philosophy of language in order to advance a hypothesis regarding Gramsci's views on literary criticism and aesthetic judgment. This hypothesis can be summed up in the following way: aesthetic judgment, including literary criticism, maintains a unity of form and content while rejecting facile attempts to reduce the global meaning of a "political" work of art to its ideological content, where ideology is understood in the sense of a series of theoretical propositions about the world, which reside in the realm of traditional Marxist superstructure. As a result, there is no recourse to either a scientific objectivity or a relativistic emphasis on subjectivity in the evaluation of works of art; instead, priority is given to an immanent, contextual interpretation of works of literature and culture. Such a methodology is intimately related to Gramsci's reworked concept of ideology and therefore deserves further consideration. Keywords: Gramsci; Ideology; Philosophy of Language, Aesthetic Judgment.

The article analyses the historiographic culture of the Faculty of Letters and Philosophy (Turin University) between 1921 and 1961. The first part of the work focuses on the organization of the degree courses offered by the Faculty, the characterizing traits of the students and the impact of national politics within the institution. The second part conducts a quantitative analysis of the degree theses in History discussed at the Faculty during the chosen period, in order to study the presence of the different disciplines in the life of the Faculty. Finally, the work reflects on the particular interest that the subject History of the Risorgimento has caused in the students.

In this paper, I analyze the idea of the world as the co-existence of humans and things. I argue that this co-existence should be considered from the conceptual perspective of responsibility. In the first two paragraphs, I argue that a system of artefacts always mediates human experience. In the third and fourth paragraphs, I synthetize two different philosophical approaches, namely the theory of artefacts and the materialistic method, which share the thesis of the performativity of artefacts in the constitution of human experience. In the conclusions, I show the political and ethical relevance of this possible material hermeneutics of the world. ; In questo saggio analizzo l'idea del mondo come coesistenza di umani e cose, e sostengo che tale coesistenza debba essere considerate sotto la lente concettuale della responsabilità. Nei primi due paragrafi sostengo che l'esperienza umana è sempre mediata da un sistema di artefatti. Nel terzo e nel quarto paragrafo sintetizzo due differenti approcci filosofici, ossia la teoria degli artefatti e il metodo materialista, i quali condividono la tesi della performatività degli artefatti nella costituzione dell'esperienza umana. Nelle conclusioni mostro la rilevanza etica e politica di questa possibile ermeneutica materiale del mondo. ; In questo saggio analizzo l'idea del mondo come coesistenza di umani e cose, e sostengo che tale coesistenza debba essere considerate sotto la lente concettuale della responsabilità. Nei primi due paragrafi sostengo che l'esperienza umana è sempre mediata da un sistema di artefatti. Nel terzo e nel quarto paragrafo sintetizzo due differenti approcci filosofici, ossia la teoria degli artefatti e il metodo materialista, i quali condividono la tesi della performatività degli artefatti nella costituzione dell'esperienza umana. Nelle conclusioni mostro la rilevanza etica e politica di questa possibile ermeneutica materiale del mondo.

Con il termine di aristocrazia messicana si intende quel gruppo sociale composto da coloro che discendono da antenati facenti parte delle classe dirigente degli encomenderos dei secoli XVI e XVII, dei plutocrati proprietari di haciendas e di miniere e gestori del grande commercio dagli inizi del XVIII secolo al termine del periodo coloniale, e infine di quelle famiglie che dominarono la politica e l'economia del paese dall'indipendenza alla fine del porfirato. All'interno dell'aristocrazia la gerarchia si articola tenendo presente i due fattori dell'antichita del lignaggio e della ricchezza, quest'ultimo risultando prevalente sul primo. Nel lavoro qui presentato vengono presi in esame i simboli e gli elementi di coesione della classe, ma anche le differenze esistenti tra i vari settori che la compongono e le relazioni tra di esse intercorrenti.

Over the last decade, the digitalization of China has been running together with the general growth of the country's economy. The local government has endeavored to provide the country with a modern telecommunication infrastructure and to support the diffusion of mobile technology. Today the number of Chinese net citizens is not far away from reaching 600 million users. However, the censorship system which has always affected the flow of information and content within this country seems not to weaken. Despite the Internet is becoming more and more embedded in people's everyday life, the censorship demonstrates a formidable resilience to adapt to the new platforms made available by this revolutionary tool. A technologic blocking and filtering effort combined with the continuous monitoring and controlling of users' virtual activities makes the best of the so-called 'Great Firewall': a censorship system that would not be possible without the collaboration of the population itself and its willingness to actively practice self-censorship and self-restraint.

Negli ultimi quarant'anni, la storiografia sulla sessualità, sviluppata soprattutto in ambito anglosassone, ha prodotto diverse storie locali e globali, oltre che dibattiti metodologici inerenti in particolare all'utilizzo di una categoria contemporanea, come quella di omosessualità, per indagare il passato. Intorno ai punti di contatto e alle differenze paradigmatiche che intercorrono tra l'idea attuale di omosessualità e la categoria moderna di sodomia si sono sviluppati confronti talvolta inconciliabili. Sostenere una divisione netta, per cui sarebbe anacronistico intendere l'omosessualità prima della sua "comparsa" nel discorso pubblico tardo-ottocentesco, ha portato spesso a scrivere una storia dei crimini sessuali, più che della sessualità. Di contro, ignorare le imprescindibili differenze di contesto storico si è rivelato, a sua volta, semplicistico. La tesi propone uno dei possibili percorsi di storia dell'omosessualità nella Venezia moderna, spostando l'attenzione dallo statuto penale/morale di sodomia alla storia della "libertà libertina" del sesso: dal reato, spesso distorto dagli addebiti violenti dei registri della giustizia, alla longue durée, sul piano culturale, sociale e della mentalità, della libertà-dalla-norma come traccia per indagare l'omosessualità. L'approccio di storia culturale risponde al tentativo di allargare l'analisi non soltanto al versante normativo e istituzionale, teologico e giuridico, ma anche ai diversi ragionamenti eterodossi in tema di sessualità - "libertinismo/libertinaggio" - presenti in un luogo, come Venezia, più facilmente associato, per consuetudine, all'idea di libertà. La ricerca d'archivio, realizzata sulle fonti veneziane sei-settecentesche, oltre a dare conto della complessità delle definizioni di sodomia e di libertinismo rispetto alla loro riduzione teorica, permette altresì, integrandosi con i dati disponibili nella letteratura scientifica, di completare un quadro statistico complessivo dell'azione giudiziaria del Consiglio di Dieci in materia di sodomia - la magistratura veneziana incaricata della sua repressione - lungo l'intera età moderna. Dei 153 procedimenti censiti dalla presente ricerca, viene infine approfondito il caso che coinvolse Alvise V Sebastiano Mocenigo. ; Over the last four decades, the historiography of sexuality has produced a number of local and global chapters, and also aroused methodological debates deriving chiefly from the fact that a contemporary classification like homosexuality was applied to investigation of the past. The points of contact and the paradigmatic differences that exist between how homosexuality is viewed today, and the early modern category of sodomy led to the development of comparisons that can often be conflicting. Espousing the idea of a clear-cut division (anachronistic for defining homosexuality before its "appearance" in late-nineteenth-century public debate) has often meant that the history drafted was one regarding sex crimes rather than sexuality. On the other hand, overlooking essential differences in the historical context proved to be simplistic. Our thesis addresses one of the possible paths of the history of homosexuality in Early Modern Venice, shifting focus from the criminal-moral status of sodomy to the history of "libertine sexual freedom". We begin with a crime often distorted by violent charges lodged in judicial records and arrive at the lengthy duration in culture, society and attitude of independence-from-norm as a direction for investigating homosexuality. The cultural history approach meets the need to broaden the analysis not only of regulatory and institutional, theological and juridical aspects, but also of various heterodoxy arguments applied to sexuality (libertinism/libertinage) present in a place like Venice, customarily more easily identified with the idea of freedom. Archive research drew upon sixteenth- and seventeenth-century Venetian sources integrates data available in scientific literature to provide a complete overview of the judicial actions throughout the early modern age of the Council of Ten, the Venetian judiciary tasked with the repression of sodomy. Of the 153 cases reviewed by this research, we include an in-depth analysis of the action against Alvise V Sebastiano Mocenigo.