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Este artículo se encuentra disponible en la siguiente URL: https://revistas.ucv.es/index.php/scio/article/view/807/903 ; Este número monográfico lleva por título "Control social: Estado y libertad tras el Covid-19". ; Siguiendo las ideas clásicas, la tecnología se entiende como una especie de control del movimiento. Este control específico se mostrará históricamente en el campo militar. Sabiendo que nuestra era se autocomprende como un período tecnológico, este artículo intenta explicar cuáles son las particularidades de esta tecnología militar relacionadas con los tiempos modernos. Con ese propósito, y junto a un breve resumen de las tecnologías militares, el objetivo será reconocer una nueva forma de control de la realidad de acuerdo al nuevo lugar de las tecnologías. ; Following classic ideas, technology is understood as a kind of control of movement. This specific control will be historically shown at the military field. Knowing that our Era is self-understood as a technological period, this paper tries to explain which are the specifics features of this military technology related to the modern times. According to this purpose, together with brief History of military technologies, the main goal will be to recognize a new and unprecedented way of control of the reality according to new place of technologies.

Este artículo se encuentra disponible en la siguiente URL: https://revistas.ucv.es/index.php/scio/article/view/807/903 ; Este número monográfico lleva por título "Control social: Estado y libertad tras el Covid-19". ; Siguiendo las ideas clásicas, la tecnología se entiende como una especie de control del movimiento. Este control específico se mostrará históricamente en el campo militar. Sabiendo que nuestra era se autocomprende como un período tecnológico, este artículo intenta explicar cuáles son las particularidades de esta tecnología militar relacionadas con los tiempos modernos. Con ese propósito, y junto a un breve resumen de las tecnologías militares, el objetivo será reconocer una nueva forma de control de la realidad de acuerdo al nuevo lugar de las tecnologías. ; Following classic ideas, technology is understood as a kind of control of movement. This specific control will be historically shown at the military field. Knowing that our Era is self-understood as a technological period, this paper tries to explain which are the specifics features of this military technology related to the modern times. According to this purpose, together with brief History of military technologies, the main goal will be to recognize a new and unprecedented way of control of the reality according to new place of technologies.

Siguiendo las ideas clásicas, la tecnología se entiende como una especie de control del movimiento. Este control específico se mostrará históricamente en el campo militar. Sabiendo que nuestra era se autocomprende como un período tecnológico, este artículo in-tenta explicar cuáles son las particularidades de esta tecnología militar relacionadas con los tiempos modernos. Con ese propósito, y junto a un breve resumen de las tecnologías militares, el objetivo será reconocer una nueva forma de control de la realidad de acuerdo al nuevo lugar de las tecnologías. ; Following classic ideas, technology is understood as a kind of control of movement. This specific control will be historically shown at the military field. Knowing that our Era is self-understood as a technological period, this paper tries to explain which are the specif-ics features of this military technology related to the modern times. According to this purpose, together with brief History of military tech-nologies, the main goal will be to recognize a new and unprecedented way of control of the reality according to new place of technologies. ; Filosofía

New York: Fordham University Press, 2009. 246 pp. (Traducido recientemente al español con el título: La filosofía animal de Nietzsche: cultura, política y animalidad del ser humano.

The field of popular culture has privileged a technical view of its objects in the sense that Aristotle gave to the term téchne. This approach has prevailed until today in the form of an economic and technological determinism that emphasizes the social structure in front of cultural activity. It is a rationalist presupposition which it is shared by the cultural and sociological theories dominant in the area: critical theory, political economy analysis and, to some extent, cultural studies. This study examines the philosophical assumptions of these current theories in order to understand how they incorporate the same rational and extrinsic explanation which defined the criticism of Adorno and Horkheimer to mass culture at mid-twentieth century. This phenomenon of mass culture gave rise to Hannah Arendt's alternative reflection, coinciding with the period in which the Frankfurt's theorists settled the dominant view of contemporary culture. In our view, Arendt offers a non-rationalist and intrinsic perspective that allows an adequate understanding of the cultural and symbolical character of the objects that shape the field of popular culture. ; El ámbito de la cultura popular ha privilegiado una visión técnica de sus objetos en el sentido que Aristóteles dio al término téchne. Este enfoque ha prevalecido hasta hoy en la forma de un determinismo económico y tecnológico que enfatiza la estructura social frente a la acción cultural. Se trata de un presupuesto racionalista que comparten las teorías sociológicas y culturales dominantes en el área: la teoría crítica, los análisis de economía política y, en menor medida, los estudios culturales. Este trabajo profundiza en los presupuestos filosóficos de estas corrientes con el objetivo de advertir la misma explicación racionalista, extrínseca, que definió la crítica de Adorno y Horkheimer a la cultura de masas mediado el siglo XX. Este concepto de cultura de masas suscitó una reflexión diferente en Hannah Arendt, coincidiendo con el periodo en el que los teóricos de ...

Lemm, Vanessa. Nietzsche's Animal Philosophy: Culture, Politics, and the Animality of the Human Being. New York: Fordham University Press, 2009. (Traducido recientemente al español con el título: La filosofía animal de Nietzsche: cultura, política y animalidad del ser humano, Rossello, D. (trad.). Santiago: Universidad Diego Portales, 2010.

The aim of this paper is to defend an adequate reading of Aristotle's deliberative rhetoric that allows us to understand practical rationalization as a process of interpretation of human actions. After the consideration of rhetoric as a general human ability that is indispensable for political coexistence, the impact of the Aristotelian rhetorical proposal is pressed, not just as a defense of the importance of rhetoric in a democratic society, but also as a novel attempt to understand what it means to speak of practical rationality.

The author analyzes, from the relationship between literature, philosophy and politics, the position that in popular culture has laughter and carnival. From a hermeneutic perspective examines the dialogue between literary creation and the history of political and philosophical thought, for find their truest inventive resource in front to classical models of rational legitimacy of the political order. To express a preliminary view by proposing someways to characterize the phenomenon of laughter. ; El autor analiza, a partir del vínculo entre la literatura, la filosofía y la política, la posición que ocupan en la cultura popular las figuras de la risa y del carnaval. Desde una perspectiva hermenéutica, estudia el diálogo entre la creación literaria y la historia del pensamiento político y filosófico para encontrar su más fiel recurso de formación inventiva frente a los modelos clásicos racionales de legitimación del orden político. Expresa una conclusión preliminar en la que propone algunas formas de caracterizar el fenómeno de la risa.

Hegel saw modern philosophy as internally divided between its metaphysics and epistemology, on the one hand, and its political philosophy, on the other. Descartes had developed a metaphysics of totality to ground the epistemological certainty of the cogito, treating true unity as a unity of opposites (a totality). But political philosophy, in its empiricist and formalist forms, relied on an impoverished conception of unity—treating it, respectively, as a mere aggregation of parts or as formal consistency. The Philosophy of Right thus attempted to rectify the deficiencies of political philosophy by grounding it on the Cartesian concept of totality. ; Hegel consideraba que la filosofía moderna estaba internamente dividida entre su metafísica y epistemología, por un lado, y su filosofía política, por otro. Descartes había desarrollado una metafísica de la totalidad para fundamentar la certeza epistemológica del cogito, tratando la unidad verdadera como una unidad de contrarios (una totalidad). Pero la filosofía política, en sus formas empirista y formalista, se basaba en una concepción empobrecida de la unidad, tratándola, respectivamente, como una mera agregación de partes o como una consistencia formal. La Filosofía del Derecho trató, pues, de subsanar las deficiencias de la filosofía política basándose en el concepto cartesiano de totalidad.

War is an activity that transcends the military plane on which is normally articulated. It is an inherently political activity endowed with a logic of its own, a logic of transformation that is very different from any linear approach familiar from daily life. War is a social reality that needs to be studied scientifically. Ignorance about it, as with any disease, is not a good thing. ; La guerra es una actividad que escapa al plano militar por donde normalmente es vehiculada. Es una actividad inherentemente política y dotada de una lógica propia, una lógica de transformación bien distinta de la aproximación lineal con la que se manejan los asuntos cotidianos. La guerra es una realidad social que precisa ser estudiada científicamente; de la ignorancia, al igual que sucede en cualquier enfermedad, no se desprende nada bueno.

The aim of this paper is to analyze the concept ofKulturin the philosophy of the young Nietzsche. The analysis develops three elements which are very relevant in his notion of Kultur: 1) its determining ideological factors (the "ideology of Kultur"); 2) its metaphysical assumptions (the "metaphysic of the artist"), and 3) its political consequences (a "tragic politics"). ; El propósito de este artículo es analizar el concepto de Kultur en la filosofía del joven Nietzsche. El análisis desarrolla tres aspectos que son muy relevantes en su idea de Kultur: 1) sus condicionantes ideológicos (la "ideología de la Kultur"); 2) sus presupuestos metafísicos (la "metafísica de artista"); y 3) sus consecuencias políticas (una "política trágica").

The text is divided in two phases. In the first phase, consisting of three parts, the main concepts of Kant's Doctrine of Right are considered in a comprehensive approach related to: the issue of the relations between natural right and positive right, problem closely connected to that of the relations between natural state and civil state, private right and public right; to the doctrine of property and its connection with political right. on treating the right in its several types, we intend to appoint the practical reasoning as a background of the Doctrine. In the second phase, concerning its last section, the consideration on the presence of the practical reasoning into the right is placed before some specificities of Kant's phylosophy of history, with the intent of establishing the possible relation between Rechtslehre and that philosophy.

This text proposes a conception of Richard Rorty's philosophy from the distinction between systematic philosophy and edifying philosophy, proposing this distinction as a key to reading his neo-pragmatism and his political-ethical proposal of the 90s, whose consequence main will be his conception of liberal democracy, ironic citizen and post-philosophical culture.