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The neo-liberal economic project claims to be based on the pragmatic philosophical doctrine that originated in the academic environments of the United States of America at the end of the 19th century.However, if one examines pragmatic thinking and its philosophical basis with some detail, one can conclude that really, in practice, such a project cannot be based on a philosophy with such a strong ethical content. It happens that commonly philosophical doctrines and categories are subject to relaxation and vulgarization.This has happened with systems of very high doctrinal wealth such as Epicurean philosophy, Stoicism, existentialism, militarism and pragmatism.In this work we present an exposition of the militaristic and pragmatic philosophies, of its main categories, we examine in the same way the characteristics of economic neoliberalism and its practical effects on our societies and on those in which it represents the basis of its development. ; El proyecto económico neo-liberal dice tener de base la doctrina filosófica pragmática que se originó en los ambientes académicos de los Estados Unidos de Norteamérica a finales del siglo XIX.Sin embargo, si se examina con algún detenimiento el pensamiento pragmático y su base filosófica, se podrá concluir que realmente, en la práctica, dicho proyecto no puede basarse en una filosofía de tan fuerte contenido ético. Sucede que comúnmente las doctrinas y categorías filosóficas son sujetas al relajamiento y vulgarización.Ello ha sucedido con sistemas de una riqueza doctrinaria muy alta como la filosofía epicúrea, el estoicismo, el existencialismo, el militarismo y el pragmatismo.En este trabajo se hace una exposición de las filosofías militarista y pragmática, de sus principales categorías, se examina en la misma forma las características del neoliberalismo económico y de sus efectos prácticos sobre nuestras sociedades y sobre aquéllas en las cuales representa la base de su desarrollo.

En este artículo se analizan las distintas acepciones que han tenido en los Diccionarios de la RAE las palabras derecha e izquierda, y otras similares, a lo largo del siglo XX, con el fin de determinar la relación entre sociedad y léxico. ; In this article, the author analyzes the different senses that the words right and left, and similar ones, have had in the RAE dictionaries, in the XX century, with the purpose of finding the relationship between society and lexicon. ; peerReviewed

Starting from the question made by Derrida about the suspicious absence of democratic philosophers from Plato to Heidegger, the article thinks over the relationship that democracy and literature have held with philosophy.Assuming the former as the game of diversity of beings, the exchange ofwords in a no-win combat, which is peculiar of agon and pólemos,it is shown how at its platonic beginning, philosophy institutes its ideal of Meaning Goodness and Truth opposing, preciselydemocratic agitation.But an the other hand, critical Kantian thinking outstands as an opening moment to the plural relationship of beings Possessing, from its beginning as mythology, the critical strength of this thinking is what allows literature to reach the traces of democracy. ; Partiendo de la pregunta que hace Derrida sobre la sospechosa ausencia de filósofos demócratas desde Platón hasta Heidegger, el artículo piensa la relación que la democracia y la literatura han sostenido con la filosofía. Asumiendo la primera como el juego de la diversidad de los seres, el intercambio de palabras en un combate sin vencedor. Lo propio del agón y del pólemos, se muestra por una parte cómo la filosofía en su comienzo platónico instituye su ideal del Sentido. Del Bien, de la Verdad, precisamente en oposición a la agitación democrática; pero, por otra, se destaca el pensamiento crítico kantiano como un momento de apertura a la relación plural de los seres, Poseer, desde su comienzo como mitología, la fuerza crítica de este pensamiento es lo que permite a la literatura alcanzar las huellas de la democracia.

La hipótesis que guía este artículo es que la filosofía política es rica en formulaciones paradójicas, aunque no siempre se las reconozca como tales. Mi intención es poner en relación varios filósofos franceses —Foucault, Lyotard, Derrida— que han considerado la paradoja como una forma privilegiada del discurso. El artículo pretende mostrar que en ese quid lógico y retórico de la paradoja —que les ha valido las más diversas objeciones: ambigüedad, hermetismo, falta de compromiso—, se encuentra una de las claves para mirar este conjunto de pensadores; y que esa predilección los coloca en un sitio difícil de clasificar respecto de las corrientes de la filosofía política adscritas al marxismo o al liberalismo. Por eso, pese a que se resisten a ser agrupados en una misma corriente (postmoderna), su influencia en el debate contemporáneo ha terminado por formar una misma red conceptual y problemática. Dado que este excurso por la filosofía francesa ha surgido dentro de una investigación más amplia sobre las formaciones de saber/poder generadas por la Conquista de América, se reseñan algunos ejemplos de su posible aplicación a ese contexto. ; Cet article prend comme hypothèse que la philosophie est riche à formulations paradoxales, même si on ne les reconnaît pas toujours comme telles. Mon intention est de mettre en rapport quelques philosophes —Foucault, Lyotard, Derrida— qui ont considéré le paradoxe comme une forme privilégiée du discours. L'article tente de montrer que dans ce quid logique et rhétorique —lequel a produit divers objections: ambiguïté, hermétisme, absence d'engagement— on peut trouver une des clefs pour examiner cet ensemble de penseurs; et que cette prédilection les a rendu inclassables par rapport aux courants de la philosophie politique adscrits au marxisme ou au libéralisme. C'est pourquoi, malgré qu'ils se résistent a être regroupés dans une même courant (postmoderne), son influence dans le débat contemporain ai fini par configurer un véritable réseau conceptuel et problématique.Etant donné que ce décourspar la philosophie française a surgit dans une recherche plus large sur des formations de savoir/pouvoir qui surgissent dans de la Conquête de l'Amérique, on signalent quelques exemples de son application possible à ce context.