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Since the new millennium, installation art has been at the heart of Chinese contemporary art. It enables Chinese artists to create 'transcultural' and 'dialectic' spaces, and deconstruct essentialist approaches between 'East' and 'West' that are present in contemporary art discourse. Installations have also been adopted to explore art and traditional and ancient Chinese thought. Some Chinese artists have conquered the international art scene through some monumental installations in renowned exhibitions. Born in the Western world, installation art emerged in China in 1985. Its history has been eventful, depending on the political and economic context. Installation art has a particular place in Chinese art because some of its founding principles, which were defined during the 1960s in the United States, resonate with those of Chinese literati painting. The development of installations in China leads to discussions about the encounters between the Occidental world and Chinese world. Today many artists use artistic approaches of 'self-cultural appropriation' via internationally celebrated installations. What have been the consequences of the introduction of installation art – arising from the West – in China? To what extent has this artistic practice been considered as a liberating influence? What are the issues inherited by today's Chinese installations? To answer these questions the history of installation art in China will be recounted, then resonances between installation art and literati painting will be enunciated, and finally some recent installations will be identified to reveal similarities amidst their diversity. AbstraiteDepuis le nouveau millénaire, les installations en art contemporain sont situées au coeur de l'art contemporain chinois. Elles permettent aux artistes chinois de créer des espaces « transculturels » et « dialectiques » et de déconstruire les approches essentialistes entre « Orient » et « Occident » présentes dans les discours de l'art contemporain. Les installations ont également été largement adoptées pour explorer l'art et la pensée traditionnelle et antique chinoise. Des artistes chinois ont conquis la scène artistique internationale à travers des installations monumentales dans des manifestations de renom. Les installations, issues du monde occidental, ont émergé en Chine en 1985. Leur histoire a été mouvementée au gré du contexte politique et économique. Elles ont une place particulière dans le monde chinois artistique car certains de leurs principes fondateurs, définis dans les années 1960 aux États-Unis, résonnent avec ceux de la peinture chinoise lettrée. Le développement des installations en Chine mène à des discussions sur les rencontres entre monde occidental et monde chinois. Aujourd'hui, de nombreux artistes emploient des démarches artistiques d'« auto-appropriation culturelle » par le biais d'installations qui sont appréciées à l'échelle internationale. Quelles ont été les conséquences de l'introduction des installations en Chine provenant du monde occidental ? Dans quelles mesures cette pratique artistique a-t-elle pu être considérée comme une « influence libératrice » ? De quels enjeux les installations en Chine sont-elles les héritières aujourd'hui ? Pour répondre à ces questions, l'histoire des installations en Chine sera retracée, ensuite résonances entre installation et peinture lettrée seront énoncées et enfin des installations actuelles seront identifiées pour rendre compte d'affinités dans leur diversité.

Jean-Jacques Rousseau is one of the most important philosophers for the Chinese intellectuals in the 20e century. This study focuses firstly on different groups of society, not only the intellectuals, but also average people and they were inspired by Rousseau. Secondly, the historical materials the author employed are not limited to political commentaries, academic articles, but also included a number of novels, plays or other literary works. In order to provide a complete interpretation of this subject, the author employed especially the imperial exam papers in the late Qing, which is breakthrough of the early studies in the similar subject. Over all speaking, this thesis is an excellent exploration of the themes which author sets but there are still some problems which should be modified for further study, such as content about the complexity of the thinking of Rousseau. The first part of this thesis collects more than two hundred historical documents mentioned Rousseau. By analyzing the historical source according to the time, the authors and the species, the thesis reveals an overall historical course how the Rousseau's ideas spread in the late Qing Dynasty. The second part of the article focuses on the intellectual elite and how they accept and understand Rousseau's thoughts. According to the historical database of this thesis, at late Qing, Liang Qichao is the intellectual who advocated the most the ideas of Rousseau. His attitude towards Rousseau turns from the praise to suspect and finally to criticize, but from the perspective of the history of the human civilization, Liang always holds a "stable" position towards Rousseau. The revolutionary intellectuals elites have an special mode in propagation of Rousseau's thoughts. Their propaganda system is from shallow to deep, covering all sectors of society crowd. Yan fu, although he criticized the political philosophy of Rousseau, also recognized the contribution of Rousseau as educator. The third part deals with the popular literature, literary works, which ...

Jean-Jacques Rousseau is one of the most important philosophers for the Chinese intellectuals in the 20e century. This study focuses firstly on different groups of society, not only the intellectuals, but also average people and they were inspired by Rousseau. Secondly, the historical materials the author employed are not limited to political commentaries, academic articles, but also included a number of novels, plays or other literary works. In order to provide a complete interpretation of this subject, the author employed especially the imperial exam papers in the late Qing, which is breakthrough of the early studies in the similar subject. Over all speaking, this thesis is an excellent exploration of the themes which author sets but there are still some problems which should be modified for further study, such as content about the complexity of the thinking of Rousseau. The first part of this thesis collects more than two hundred historical documents mentioned Rousseau. By analyzing the historical source according to the time, the authors and the species, the thesis reveals an overall historical course how the Rousseau's ideas spread in the late Qing Dynasty. The second part of the article focuses on the intellectual elite and how they accept and understand Rousseau's thoughts. According to the historical database of this thesis, at late Qing, Liang Qichao is the intellectual who advocated the most the ideas of Rousseau. His attitude towards Rousseau turns from the praise to suspect and finally to criticize, but from the perspective of the history of the human civilization, Liang always holds a "stable" position towards Rousseau. The revolutionary intellectuals elites have an special mode in propagation of Rousseau's thoughts. Their propaganda system is from shallow to deep, covering all sectors of society crowd. Yan fu, although he criticized the political philosophy of Rousseau, also recognized the contribution of Rousseau as educator. The third part deals with the popular literature, literary works, which ...

Jean-Jacques Rousseau is one of the most important philosophers for the Chinese intellectuals in the 20e century. This study focuses firstly on different groups of society, not only the intellectuals, but also average people and they were inspired by Rousseau. Secondly, the historical materials the author employed are not limited to political commentaries, academic articles, but also included a number of novels, plays or other literary works. In order to provide a complete interpretation of this subject, the author employed especially the imperial exam papers in the late Qing, which is breakthrough of the early studies in the similar subject. Over all speaking, this thesis is an excellent exploration of the themes which author sets but there are still some problems which should be modified for further study, such as content about the complexity of the thinking of Rousseau. The first part of this thesis collects more than two hundred historical documents mentioned Rousseau. By analyzing the historical source according to the time, the authors and the species, the thesis reveals an overall historical course how the Rousseau's ideas spread in the late Qing Dynasty. The second part of the article focuses on the intellectual elite and how they accept and understand Rousseau's thoughts. According to the historical database of this thesis, at late Qing, Liang Qichao is the intellectual who advocated the most the ideas of Rousseau. His attitude towards Rousseau turns from the praise to suspect and finally to criticize, but from the perspective of the history of the human civilization, Liang always holds a "stable" position towards Rousseau. The revolutionary intellectuals elites have an special mode in propagation of Rousseau's thoughts. Their propaganda system is from shallow to deep, covering all sectors of society crowd. Yan fu, although he criticized the political philosophy of Rousseau, also recognized the contribution of Rousseau as educator. The third part deals with the popular literature, literary works, which reveals an overview how the enlightenment values of Rousseau thought inspiring the Chines at late Qing. By analyzing the imperial exam papers, especially in the part of "policy question", the thesis discovers a split phenomenon in the class of the gentry, which shows the challenges and their answers of the gentry as defenders of the traditional social order at the late Qing Dynasty. ; Jean-Jacques Rousseau est l'un des philosophes les plus importants pour les intellectuels chinois dans le XXe siècle. Cette étude se concentre d'abord sur les différents groupes de la société, pas seulement les intellectuels, mais aussi la moyenne des gens et comment ils ont été inspirés par Rousseau. Deuxièmement, les documents historiques employés ne sont pas limités à des commentaires politiques, des articles académiques, mais sont également inclus un certain nombre de romans, de pièces de théâtre ou d'autres œuvres littéraires. Afin de donner une interprétation complète de ce sujet, l'auteur emploie surtout les copies d'examen impérial à la in des Qing, qui est une percée des sources historiques sur le thème similaire. En résumé cette thèse est une exploration de ce thème mais il ya encore quelques problèmes qui devraient être modifiés pour les études plus approfondies comme la complexité de la pensée de Rousseau en Chine. La première partie de la thèse rassemble plus de deux cents documents historiques mentionnant Rousseau. En analysant les sources historiques selon le temps, les auteurs et les types, la thèse révèle un parcours historique : comment se propagent les idées de Rousseau à al fin des Qing? La deuxième partie de l'article se concentre sur l'élite intellectuelle et la façon dont elle accepte et comprend les pensées de Rousseau. Selon la base de données historiques de cette thèse, à la fin des Qing, Liang Qi-Chao est l'intellectuel qui a le plus promu les idées de Rousseau. Son attitude envers Rousseau se détourne de la louange et soupçonne et critique. Du point de vue de l'historie de la civilisation humaine, Liang détient toujours une position "stable" sur Rousseau. Les élites révolutionnaires ont eu un mode de propagation spécial de la pensée de Rousseau. Leur système de propagande a couvert tous les secteurs de la société. Yan Fu, malgré qu'il ait critiqué la philosophie politique de Rousseau, a également reconnu la contribution de Rousseau en tant qu'éducateur. La troisième partie traite de la littérature populaire, des œuvres littéraires, qui révèlent comment les valeurs des Lumières de Rousseau ont inspiré les Chinois à la fin de Qing. En analysant les feuilles d'examen impérial, en particulier dans le cadre de "stratégie-question", la thèse montre un phénomène de "conflit" au sein de la gentry à propos de Rousseau et dévoile les défis et les réponses de la gentry, en tant que défenseur de l'ordre social traditionnel à la fin de la dynastie Qing.

The therapeutic practice of Chinese medicine was established in Africa in the wake of institutional cooperation missions and Chinese migration. More recently, the process of tracing the heritage of "traditional" knowledge initiated by UNESCO provoked transformations in the field of therapeutic medicine and oriented the cultural strategies of China in Africa. If the analysis of Chinese state policies allows for the contextualization of collective and individual strategies, the evaluation of the specific roles of local social dynamics and the multiplicity of constructions and symbolic practices specific to various African countries. This contribution of the ANR EsCA provides a history of the evolution of traditional Chinese medicine in China (F. Obringer), a review of the dynamics of local traditional medicines in sub-Saharan Africa ( J.-P. Dozon), as well as a preliminary study on Chinese medicine in Mali (F. Bourdarias). ; Les pratiques thérapeutiques de la médecine chinoise se sont depuis longtemps implantées en Afrique dans le sillage des missions de coopération et des migrants chinois. Plus récemment, le processus de patrimonialisation des savoirs " traditionnels " enclenché par l'UNESCO a infléchi les transformations des champs thérapeutiques et orienté les stratégies culturelles de l'État chinois en Afrique. Si l'analyse des politiques étatiques chinoises permet de contextualiser les stratégies collectives et individuelles, encore faut-il évaluer le rôle spécifique des dynamiques sociales locales et la multiplicité des constructions pratiques et symboliques propres aux différents pays africains. Cette contribution de l'ANR EsCA confronte un historique de l'évolution des médecines traditionnelles chinoises en Chine (F. Obringer), une définition des dynamiques des médecines traditionnelles locales en Afrique sub-saharienne (J.-P. Dozon), et une présentation d'une première recherche au Mali (F. Bourdarias).

The therapeutic practice of Chinese medicine was established in Africa in the wake of institutional cooperation missions and Chinese migration. More recently, the process of tracing the heritage of "traditional" knowledge initiated by UNESCO provoked transformations in the field of therapeutic medicine and oriented the cultural strategies of China in Africa. If the analysis of Chinese state policies allows for the contextualization of collective and individual strategies, the evaluation of the specific roles of local social dynamics and the multiplicity of constructions and symbolic practices specific to various African countries. This contribution of the ANR EsCA provides a history of the evolution of traditional Chinese medicine in China (F. Obringer), a review of the dynamics of local traditional medicines in sub-Saharan Africa ( J.-P. Dozon), as well as a preliminary study on Chinese medicine in Mali (F. Bourdarias). ; Les pratiques thérapeutiques de la médecine chinoise se sont depuis longtemps implantées en Afrique dans le sillage des missions de coopération et des migrants chinois. Plus récemment, le processus de patrimonialisation des savoirs " traditionnels " enclenché par l'UNESCO a infléchi les transformations des champs thérapeutiques et orienté les stratégies culturelles de l'État chinois en Afrique. Si l'analyse des politiques étatiques chinoises permet de contextualiser les stratégies collectives et individuelles, encore faut-il évaluer le rôle spécifique des dynamiques sociales locales et la multiplicité des constructions pratiques et symboliques propres aux différents pays africains. Cette contribution de l'ANR EsCA confronte un historique de l'évolution des médecines traditionnelles chinoises en Chine (F. Obringer), une définition des dynamiques des médecines traditionnelles locales en Afrique sub-saharienne (J.-P. Dozon), et une présentation d'une première recherche au Mali (F. Bourdarias).

The therapeutic practice of Chinese medicine was established in Africa in the wake of institutional cooperation missions and Chinese migration. More recently, the process of tracing the heritage of "traditional" knowledge initiated by UNESCO provoked transformations in the field of therapeutic medicine and oriented the cultural strategies of China in Africa. If the analysis of Chinese state policies allows for the contextualization of collective and individual strategies, the evaluation of the specific roles of local social dynamics and the multiplicity of constructions and symbolic practices specific to various African countries. This contribution of the ANR EsCA provides a history of the evolution of traditional Chinese medicine in China (F. Obringer), a review of the dynamics of local traditional medicines in sub-Saharan Africa ( J.-P. Dozon), as well as a preliminary study on Chinese medicine in Mali (F. Bourdarias). ; Les pratiques thérapeutiques de la médecine chinoise se sont depuis longtemps implantées en Afrique dans le sillage des missions de coopération et des migrants chinois. Plus récemment, le processus de patrimonialisation des savoirs " traditionnels " enclenché par l'UNESCO a infléchi les transformations des champs thérapeutiques et orienté les stratégies culturelles de l'État chinois en Afrique. Si l'analyse des politiques étatiques chinoises permet de contextualiser les stratégies collectives et individuelles, encore faut-il évaluer le rôle spécifique des dynamiques sociales locales et la multiplicité des constructions pratiques et symboliques propres aux différents pays africains. Cette contribution de l'ANR EsCA confronte un historique de l'évolution des médecines traditionnelles chinoises en Chine (F. Obringer), une définition des dynamiques des médecines traditionnelles locales en Afrique sub-saharienne (J.-P. Dozon), et une présentation d'une première recherche au Mali (F. Bourdarias).