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In this autobiographical essay, Josef Ehmer reflects on his academic career. As a starting point, Ehmer describes his family background as well as the socio-political milieu and the (political) influences of his upbringing and schooling in the context of Austrian contemporary history. Subsequently, the author recalls his years of study and describes the Institute for Economic and Social History in Vienna as a "social place." Shaped and supported by dedicated mentors, such as Michael Mitterauer, Ehmer reflects on his path into "science as a vocation" and its various stages, especially his professorships in Salzburg and Vienna. Additionally, this essay elaborates on how Ehmer developed his stable research focuses: the social history of the 18th to 20th centuries in a European comparative perspective, specifically the history of the family, workers and craftsmen, migrations, aging, and popu-lation history and historical demography.

Die Arbeit analysiert Bedeutungen von Körperlichkeit im Straßenprotest. Ausgehend von den Selbstwahrnehmungen von Aktivist_innen wird dabei der Frage nachgegangen, wie Erfahrungen den reflexiven Umgang mit Verletzlichkeit und Verletzungsmacht prägen. Zunächst wird dafür eine theoretische Konzeption einer leibkörperlich gebundenen Reflexivität entwickelt. Pierre Bourdieus Theorie der Praxis, die sich der Verkörperung von Wissen widmet, wird ergänzt durch den Rückbezug auf Maurice Merlau-Ponty, der konsequenter herausstellt, dass jegliche Wahrnehmung immer nur körperlich-leiblich möglich ist. Während Merleau-Pontys Fokus auf dem wahrnehmenden Leib liegt, wird mit der philosophischen Anthropologie Helmuth Plessners die Verschränkung von wahrnehmendem Leib und wahrgenommenem Körper, bzw. wie Wahrgenommenes reflexiv auf das Spüren und Erleben zurückwirkt, nachvollziehbar. Aufbauend auf Plessner hat Heinrich Popitz eine Phänomenologie der Macht entwickelt, in deren Zentrum die anthropologischen Grundkonstanten von menschlicher Verletzungsoffenheit und Verletzungsmacht stehen. Diese Konzeption, verbunden mit Ergebnissen aus verschiedenen Vorstudien zur vorliegenden Arbeit, leitet die empirische Analyse von zehn leitfadengestützten Interviews, in denen Aktivist_innen mit teilweise langjähriger Straßenprotestbiographie zu ihren Erfahrungen und Praktiken in Straßenprotesten befragt werden. Die Arbeit ist an der Schnittstelle der drei Teildisziplinen Politische Soziologie, Körpersoziologie und Wissenssoziologie angesiedelt. Innerhalb der Politischen Soziologie liegen die Anknüpfungspunkte insbesondere in der sozial- und kulturwissenschaftlichen Protestforschung. Hier ist der Körper nach wie vor weitgehend marginalisiert und es existieren bisher in Anbetracht des insgesamt kaum noch überschaubaren Umfangs der Protestforschung vergleichsweise wenige Studien. Hinsichtlich der Körpersoziologie zielt die Arbeit - insbesondere mit der Bezugnahme auf Plessners philosophische Anthropologie - auf einen Erkenntnisgewinn hinsichtlich der Verbindung von Körpersoziologie und politischer Soziologie. Es lässt sich vor allem in den letzten Jahren eine deutliche Renaissance Plessners innerhalb der allerdings fast ausschließlich deutschsprachigen Körpersoziologie feststellen. Die körpersoziologischen Arbeiten sind bisher jedoch kaum im Rahmen einer politischen Soziologie aufgegriffen worden. Eine solche Brücke möchte die vorliegende Arbeit insbesondere via Popitz (und z.T. Michel Foucault) schlagen. Wissenssoziologisch folgt die Arbeit dem Verständnis eines verkörperten Wissens, wie es vor allem in Bezug auf Bourdieu konzeptionalisiert wird. Es werden Überlegungen aufgegriffen, die sich u.a. auch Analysen und Konzepten der Dance Studies oder der Sportsoziologie hinsichtlich körperlicher Reflexion verdanken. Im Anschluss an die phänomenologisch orientierten Arbeiten Bourdieus und Merleau-Pontys sowie an Plessners philosophische Anthropologie werden dabei sogenanntes kognitives und körperliches Wissen integriert und die unmittelbare Verschränkung beider Wissensformen aufgezeigt. ; The dissertation analyzes meanings of embodiment in street protests. Based on the self-perception of activists, the focus is on how experiences shape the reflexive dealing with vulnerability and the power to violate. First of all, a theoretical conception of an embodied reflexivity is developed: Pierre Bourdieu's Theory of Practice which concentrates on the embodiment of knowledge is complemented by referring to Maurice Merleau-Ponty who more consequently emphasizes that every perception is embodied. While Merleau-Ponty focuses on the perceiving body (Leib), the philosophical anthropology of Helmuth Plessner enables to comprehend the entanglement of the perceiving body (Leib) and the perceived body (Körper). In other words, Plessner underlines how the perceived reflexively reaffects one's sensing and experience. Based on Plessner, Heinrich Popitz develops a phenomenology of power that centers around the anthropological constants of vulnerability (Verletzungsoffenheit) and the power to violate (Verletzungsmacht) which are the focus in the present study. This conception together with results of diverse preparatory studies related to this dissertation lead the empirical analysis of ten semi-structured interviews in which activists - some of them with long-time biographies of street protests - were asked about their experiences and practices in street protests. The study bridges the three sub-disciplines Political Sociology, Sociology of the Body and Sociology of Knowledge. Within Political Sociology the point of reference is in particular the broad research on protest. Herein the body is widely marginalized and in relation to the huge amount of protest studies only a few studies exist that examine embodiment at all. The dissertation tries to connect Political Sociology with the Sociology of the Body by referring in particular to the philosophical anthropology of Plessner. Over the last years, there is a renaissance of Plessner in the, however, almost exclusively German speaking Sociology of the Body. Plessner's conceptions are so far not taken up more broadly in the realm of Political Sociology. Popitz (and to some extent Michel Foucault) are seen as helpful here to build this bridge between the two sub-disciplines. Drawing on the perspective of a Sociology of Knowledge, the study follows an understanding of embodied knowledge as it is predominantly understood with reference to Bourdieu. Moreover, ideas on embodied reflection are taken up that are owed to analyses and concepts from Dance Studies or a Sociology of Sports. In connection with the phenomenological based work of Bourdieu and Merleau-Ponty as well as Plessner's philosophical anthropology the so-called cognitive and embodied knowledge will be integrated and the entanglement of both forms of knowledge can be shown.

ZusammenfassungMit der Digitalisierung entstehen Ausdrucks- und Organisationsformen von Protest, die das Verständnis von politischer Mobilisierung herausfordern. Über Instant-Messaging, soziale Medien und alternative Plattformen bildet sich ein Eigenleben des digitalen Aktivismus heraus, das auch das Protestgeschehen auf der Straße beeinflusst. In der Sozialen Bewegungsforschung lösten die Ausdifferenzierung des digitalen Aktivismus und die komplexen Interaktionen zwischen Online- und Offlineprotest neue Debatten aus. Dieser Beitrag schlägt eine Systematisierung des Wissens zu digitalem Aktivismus vor, indem aus den Medienpraktiken der Aktivist*innen fünf Varianten vorgestellt und im Kontext jener digitalen Infrastrukturen diskutiert werden, auf die sie zurückgreifen.

Der Artikel beschäftigt sich mit der Frage, unter welchen Bedingungen Kunst als Widerstand begriffen werden kann und welche Ambivalenzen und Konflikte damit verbunden sind. Um aktivistische Kunst und künstlerischen Aktivismus differenziert betrachten zu können, werden fünf Ebenen von visuellen Ausdrucksformen identifiziert, auf denen sich Widerständigkeit potenziell äußern kann. Die mit Ansätzen aus der Protest- und Bewegungsforschung sowie den Visual Culture Studies unterlegte und mit Beispielen illustrierte Diskussion dieser Ebenen ergibt, dass aktivistische Kunst bzw. künstlerischer Aktivismus im Spannungsfeld zwischen Widerstand und Herrschaft agiert und somit zahlreichen Widersprüchen ausgesetzt ist, die eine eindeutige und absolute Charakterisierung von Kunst als widerständig fast unmöglich machen.

Unser Beitrag setzt sich mit dekolonialem Jugendaktivismus im urbanen Senegal auseinander. Basierend auf ethnografischen Feldforschungen zu Jugendaktivismus im Senegal entwickeln wir mit Maurice Merleau-Ponty eine phänomenologische Perspektive auf die "antizipatorischen" und "innovatorischen Aktivitäten" von Jugendlichen (Lars Clausen). Zum einen arbeiten wir heraus, wie Jugendliche ihre lokalen Anliegen zwar in partikulare, ihrer politischen Kultur entsprechende Rahmen stellen, zugleich aber über off- und online-Protestpraktiken Bezüge transnationaler und universeller Art schaffen. Zum anderen untersuchen wir, wie Vorstellungen von globalen Machtverhältnissen, geopolitischen Ordnungen, ungleichen kulturellen Repräsentationen und Rassismen, die im weltweit vernetzten Jugendaktivismus zirkulieren, aufgegriffen und mit lokalen Bezügen partikularisiert und situiert werden. Dadurch entwickeln wir ein Verständnis, auf welche Weise Jugendliche auch dazu beitragen, die politische Kultur im Senegal zu dynamisieren und zu transformieren.

"Die Grassroots-Bewegung "Idle No More", von indigenen Frauen gegründet und getragen, identifiziert sich weder als Frauen- noch als Indigenenorganisation. Mit basisdemokratischer und intersektionaler Bündnisarbeit schafft sie es, breite Unterstützung für ihre Hauptanliegen - Schutz der Umwelt und Vertragsrechte indigener Nationen - zu generieren und gleichzeitig die zugrundeliegenden kolonialen und sexistischen Strukturen zu thematisieren. Die Autorin argumentiert, dass der Erfolg der Organisation auch in einer Kontextanalyse begründet liegt, die aufklärt, ohne anzuklagen und damit anschlussfähig ist für eine breite Bündnisarbeit." (Autorenreferat)

Der Prozess der Besetzung von Fabriken während der argentinischen Wirtschaftskrise um das Jahr 2001 wurde durch ein Ensemble an Dokumentarfilmen aufgegriffen, welche sich einer weitläufigen Verbreitung auf alternativen Informationskanälen erfreuten. Viele dieser Dokumentarfilme nehmen eine transnationale Perspektive ein, weil sie in transnationaler Zusammenarbeit von Künstler*innen, Aktivist*innen und Fonds realisiert wurden. Die Verbreitung der Filme war nicht auf das nationale Umfeld begrenzt, sondern überquerte Ländergrenzen und erreichte andere Krisenzusammenhänge in Spanien, Italien und Griechenland. In dieser Arbeit untersuchen wir die Schnittstellen zwischen Kunst, Aktivismus und Politik und fokussieren so die Nord-Süd-Beziehungen in Dokumentarfilmen über übernommene Fabriken. Wie drücken sich in diesen Dokumentarfilmen die Interessen lokaler und/oder ausländischer Regisseure, multipler Geldgeber und verwundbarer, sozialer Kollektive aus? Welche Bedeutung hat das Transnationale in Bezug auf die Erzeugung von Dokumentarfilmen, welche die argentinische Krise und ihre sozialen Korrelate erfassen? Um diese Fragestellungen zu beantworten, konzentriert sich unsere Analyse auf die Filme Mate, Ton und Produktion. Zanon - eine Fabrik unter Arbeiterkontrolle (2003, Ak Kraak und Alavío), The Take (Die Übernahme, 2004, Klein und Lewis) und Fasinpat (2004, Incalcaterra). Diese Lektüre zeigt in Bezug auf die Übernahme von Fabriken die Spannungen und Ambivalenzen auf, welche bezüglich der Prozesse bestimmter Vorgänge der Thematisierung, Kontextualisierung bis hin zur Interpretation wahrgenommen und konkretisiert werden.

Alexander Hamilton argued that the federal judiciary will always be the "least dangerous branch to the political rights of the Constitution". Hamilton's assessment of the need of a federal Supreme Court was accurate, but he underestimated its importance. In its more than 200 years of existence the justices of the Court have made the job of the executive and the legislative branches sometimes quite difficult. During the last six decades, the Court has several times dealt with constitutional questions concerning desegregation, affirmative action, equal protection of the law, abortion and criminal procedure. Party membership and ideological attitudes have become increasingly important when certain controversial cases are heard in the court. In the past and present, presidents have put up with harsh nomination battles in order to ascertain that their political influence will prevail far beyond their office terms. This attempt of a conservative redefinition has had decisive impact on the American constitutional interpretation. Adapted from the source document.