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In den politischen Orientierungen und im gesellschaftlichen Engagement von Jugendlichen haben sind in den letzten 20 Jahren deutliche Änderungen vollzogen. Erklärt werden diese zum einen als "Politikverdrossenheit", zum anderen mit der gestiegenen Bereitschaft zu sozialem und politischem Engagement. Für beide Auffassungen lassen sich empirische Belege finden. Theoretisch betrachtet legt die erstgenannte Position ein traditionelles Politikverständnis zu Grunde, das die Funktionsfähigkeit repräsentativer Demokratien in den Mittelpunkt stellt, während die zweite Position ein entgrenztes Politikverständnis aufweist. Ein Blick auf die "parteiferne" EU zeigt, dass das Interesse der Jugendlichen hier ebenso gering ist wie für den nationalen politischen Parteienbetrieb. Insgesamt muss der Rückzug der Jugend von der Politik mit Besorgnis gesehen werden. (ICE2)

In den politischen Orientierungen und im gesellschaftlichen Engagement von Jugendlichen haben sind in den letzten 20 Jahren deutliche Änderungen vollzogen. Erklärt werden diese zum einen als "Politikverdrossenheit", zum anderen mit der gestiegenen Bereitschaft zu sozialem und politischem Engagement. Für beide Auffassungen lassen sich empirische Belege finden. Theoretisch betrachtet legt die erstgenannte Position ein traditionelles Politikverständnis zu Grunde, das die Funktionsfähigkeit repräsentativer Demokratien in den Mittelpunkt stellt, während die zweite Position ein entgrenztes Politikverständnis aufweist. Ein Blick auf die "parteiferne" EU zeigt, dass das Interesse der Jugendlichen hier ebenso gering ist wie für den nationalen politischen Parteienbetrieb. Insgesamt muss der Rückzug der Jugend von der Politik mit Besorgnis gesehen werden. (ICE2).

Der Verfasser spricht zwei Aspekte in der Debatte um das Kastensystem in Indien an. Der erste Aspekt betrifft das Kastensystem als Mechanismus sozialer Exklusion. Das Kastensystem muss als sakralisierte Machtstruktur verstanden werden, bei der die Vererbung des Kastenstatus dazu führt, dass sich diese Struktur selbst reproduziert. Kasten bilden gleichzeitig ein Netzwerk ethnischer Gemeinschaften, sie sind aber flexibel genug, um neue Bevölkerungsgruppen (Einwanderer) und neue Berufsgruppen integrieren zu können. Die dominante Position der Kongresspartei war das Ergebnis des gelungenen Versuchs, Kastenpolitik und nationalistische Ideologie zu verknüpfen. Mit ihrer Politik der "affirmative action" leistete sie einen Beitrag zur Politisierung der Kasten und zur gleichzeitigen Entritualisierung der Beziehung der Kasten untereinander. An die Stelle der rituellen Hierarchie geschlossener Statusgruppen tritt ein offenes System sozialer Schichtung, in dem beispielsweise die Zugehörigkeit zu den neuen Mittelschichten Mitgliedern aller Kasten offen steht. Die demokratische Politik hat insgesamt zu einer Säkularisierung des Kastensystems geführt. (ICE)

Gegenstand der Untersuchung ist der Einfluss soziokultureller Faktoren auf die Entwicklung des modernen Staates. Ziel ist es, die Grundannahmen des Historischen Materialismus als allgemeiner Theorie der sozialen Entwicklung zu überprüfen. Der Verfasser setzt sich dementsprechend mit der Frage auseinander, ob eine Erklärung der Entstehung des Staates durch Entwicklungsprozesse in primitiven Gesellschaften möglich ist. Er erläutert zunächst die soziologische Konzeption der "sozialen Formation" und zeigt, welche Bedeutung sie für die Erklärung der Entstehung von Staaten hat. Er fragt vor diesem Hintergrund nach dem ideellen Element der Existenz sozialer Beziehungen im Denken und zeigt, dass dieses ideelle Element konstitutiv für staatliche Strukturen ist. Die Frage nach dem Ursprung kognitiver Strukturen im realen gesellschaftlichen Leben führt zu einer theoretischen Konzeption, die die kulturellen Ursprünge und die historische Entstehung des traditionalen Staates erklären kann. (ICE)

"The flexibilisation of work and of working life have been issues high on the agenda of the Dutch public debate for at least fifteen years. Mostly, they have been regarded as positive developments, specifically from the viewpoint of their potential for enhancing the employment of the Dutch labour force and for promoting the emancipation and economic self-sufficiency of women. Dutch governments haverecognized, however, that for taking full profit of such benefits flexibilisation has tobe regulated. Which means, not in the least, that flexible workers have to have an adequate social protection. In line with this thinking, policies have been guided by the aspiration of combining flexibility and security. Or to achieve adequate flexicurity as the combination of goals has come to be known. In this chapter the editor will present and discuss critically Dutch flexicurity policies ofrecent years, which have mainly been taken in the fields of part-time work, socialsecurity, labour law, and work-care combination. To put matters into perspective he will start with presenting figures about developmentsin the extent and distribution of flexible work and of part-time work. In main lines it will show that in the Netherlands the degree of flexible work is rathermodest, while the degree of part-time work is very high. Thirdly, he will discuss the development in Dutch government's flexicurity policies, and describe the aims and content of recent measures. Since collective labour agreements between social partnersare an important part of workers' flexicurity he should also discuss developmentsin this field separately, but space restrictions do not allow this. He will finish with a critical evaluation of the most important measures, and draw some conclusions." (text abstract)

Die Autorin zeigt in ihrem Aufsatz, dass die westlichen Vorstellungen von Demokratie und Repräsentation an den Hochschulen Indiens im Bereich von Gender und Politik eine zentrale Rolle spielen. Sie gibt einen Überblick über die Forschungsliteratur zu Geschlecht und Governance in Südasien und betont, dass die größten Hindernisse für die politische Partizipation von Frauen in diesem Kontinent in familiären Strukturen und der Bewertung des sozialen Status von Frauen liegen. In einer Region mit einer starken Demokratie (Indien) und mehreren Nationen mit Demokratisierungsprozessen (Pakistan, Bangladesch, Nepal und die Malediven), weist Südasien jedoch insgesamt eine der niedrigsten Frauenquoten in Parlamenten in der Welt auf. Die Kastenstruktur der Familien ist nach Meinung der Autorin aber nicht nur ein negativer, sondern auch ein positiver Faktor bei der Bereitschaft von Frauen, in die Politik zu gehen. Asien hatte in der Geschichte eine ungewöhnlich große Anzahl von leistungsstarken weiblichen Führungskräften als Staats- und Regierungschefs und Frauen, die Töchter, Ehefrauen oder Witwen von einflussreichen Politikern sind, engagieren sich oft in der Politik, um die Familiendynastie zu verlängern. Dennoch kann eine große Kluft zwischen Politikerinnen auf der höchsten Führungsebene und auf der niedrigsten lokalen Ebene festgestellt werden. Die Autorin diskutiert vor diesem Hintergrund die Möglichkeiten von Quotenregelungen, um die politische Situation von Frauen in Südasien zu verbessern. (ICI).

Die politische Kultur eines Landes kann nach Meinung des Autors nicht direkt beobachtet werden, sondern erschließt sich dem Forscher als ein Konstrukt, das aus verschiedenen Elementen zusammengesetzt ist. Sie hat ihre Wurzeln auch in Phänomenen, die relativ weit von der institutionalisierten Politik entfernt sind, wie z.B. in Autoritätsbeziehungen innerhalb der Familie und unter Arbeitskollegen, in religiösen Überzeugungen oder historischen Erzählungen. Die politische Kultur kann somit als Grundmuster verstanden werden, dass die Voraussetzungen für die Gesellschaft und die Individuen schafft, politische Aktivitäten auf eine bestimmte Art und Weise wahrzunehmen. Der Autor beschäftigt sich bei seiner Analyse der politischen Kultur im postsowjetischen Estland vor allem mit den Beziehungen zwischen Individuum, Gesellschaft und Staat. In Abwandlung der Erklärung des absolutistischen Königs Ludwig XIV. "Der Staat bin ich" könnte das Motto der Bürger einer liberalen Demokratie lauten: "Der Staat sind wir". Der Autor beschreibt zunächst die Prozesse von Erneuerung und Reform seit der politischen Unabhängigkeit Estlands im Jahr 1991. Die Herausbildung einer individualistischen Mentalität und die Merkmale einer neuen politischen Kultur verdeutlicht er anschließend anhand von Interviewauszügen mit estnischen Studierenden, die er zu ihren politischen Einstellungen befragte. (ICI).

Es werden feministische Positionen zur Sozialpolitik und zu sozialstaatlichen Leistungen für Frauen kritisch hinterfragt. Am Beispiel der alleinerziehenden Frauen wird die Entwicklung der Sozialpolitik in den USA und Großbritannien in bezug auf die Frauen untersucht. Ende des 19. Jahrhunderts wurden solche Frauen von der Politik nur als Arbeiterinnen behandelt. Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts wurden die alleinerziehenden Frauen als Mütter behandelt und ihnen für die Kindererziehung Leistungen gewährt. Für die Gegenwart wird festgestellt, daß das Pendel wieder zurückschwingt und die Frauen von der Politik nur noch als potentielle Arbeiterinnen gesehen werden, die durch mangelnde soziale Leistungen gezwungen werden, ihre Kinder in Tagesstätten zu geben und zu arbeiten. Einigen feministischen Analysen wird vorgeworfen, daß sie die Verschiebung der Abhängigkeiten der Frauen nicht sehen. Die Abhängigkeit von den Männern erscheint als Abhängigkeit vom Arbeitsmarkt und von Staat. (GF)

Der Autor argumentiert, dass Gewaltanwendung und Krieg außerordentlich sind, und setzt sich mit der Medialisierung dieses Themas sowie mit den Militärausgaben von Staaten und den Aufgaben der militärischen Organisationen auseinander. Auch der Terrorismus und die Reaktionen der islamischen Welt werden in die Argumentation einbezogen. Die pazifistischen Traditionen in unterschiedlichen Religionen und Kulturen und die entsprechenden Haltungen von Wissenschaftlern und Politikern werden als Beispiele für die Aktualität des Pazifismus in der Gegenwart und der Zukunft betrachtet. (ICG). Die Untersuchung enthält quantitative Daten.

Im Vergleich zu ihrer herausragenden Rolle in der Vergangenheit, die sich aufgrund der besonderen Bedingungen in verschiedenen lateinamerikanischen Ländern abwechslungsreich gestaltete, stehen die Hochschulen in Lateinamerika heute vor einer schweren Krise. In den letzten zwei oder drei Jahrzehnten erschütterten große Veränderungen ihre Fundamente, und nach mehr als einem Vierteljahrhundert von Demokratisierungsprozessen sind die sozialen, ökonomischen und pädagogischen Verpflichtungen der lateinamerikanischen Regierungen ebenso beeindruckend wie unentschuldbar. Die Universitäten wurden zusammen mit allen anderen Institutionen in Lateinamerika von einer Welle so genannter "marktfreundlicher Reformen" erfasst und begünstigten eine neoliberale Politik, die zum Ziel hat, die Universitäten zu privatisieren und eine Politik der "strukturellen Anpassung" zu verfolgen. Die Neuordnung des Hochschulwesens wurde unter die wirtschaftlichen Prioritäten der Globalisierung subsumiert, wobei die Neudefinition der Rolle des Staates in den lateinamerikanischen Ländern in Richtung dieser Ziele führte. Der Autor problematisiert in seinem Beitrag die Auswirkungen dieser Entwicklung und setzt sich kritisch mit der "Amerikanisierung" der Sozialwissenschaften in Lateinamerika auseinander. (ICI).

Der Beitrag analysiert das politische Engagement Jugendlicher in Europa. Der Beitrag setzt sich dabei mit der These auseinander, dass Jugendliche in Europa sich immer weniger in der konventionellen Politik engagieren. Die Autoren verweisen darauf, dass diese Aussage nicht für das politische Interesse Jugendlicher allgemein zutrifft. Der Fokus des Beitrags liegt auf Muster politischer Sozialisation, die das politische Engagement Jugendlicher fördern und die einen Ausgangspunkt für politische Partizipation bereitstellen. Die Analyse basiert auf Daten der ICC-Studie zur Bürgerbildung, die in 32 Staaten durchgeführt wurde (hauptsächlich in europäischen Ländern, in südamerikanischen Ländern und in einigen wenigen asiatischen Ländern). Der Beitrag erläutert die Operationalisierung des Konzepts und stellt anschließend die Ergebnisse der Untersuchung vor. (ICA2).

Israel hat eine ethnisch und kulturell hoch differenzierte Bevölkerung, die sich in Gruppierungen mit unterschiedlichen Bürgerrechten spiegelt. Um diese Spannungen aufzufangen, erlaubt der Staat unbegrenzte mehrfache Staatsbürgerschaften. Der vorliegende Beitrag zeigt an Hand der Ergebnisse einer international vergleichenden Studie zum Staatsangehörigkeitsrecht in sieben EU-Mitgliedsstaaten (Finnland, Frankreich, Bundesrepublik Deutschland, Griechenland, Portugal und Großbritannien) und Israel, dass viele Politiker des Landes um die rechtliche Zulässigkeit von mehrfachen Staatsbürgerschaften nicht wissen. Diese "Verdrängung der Fakten" resultiert aus der Furcht der israelischen Eliten, dass die Anerkennung und Propagierung dieses Sachverhalts Emigration fördern konnte - ein in Israel hoch negativ bewerteter Sachverhalt. Die Antworten zur Notwendigkeit politischer Bildung bzw. "Staatsbürgerkunde" zeigen daher auch wenig detaillierte Kenntnisse und gehen über "Allgemeinplätze" wie Toleranz, Pluralismus und die Gleichheit aller Gruppen nicht hinaus. (ICA). Die Untersuchung enthält quantitative Daten. Die Untersuchung bezieht sich auf den Zeitraum 2004 bis 2004.

Der Beitrag versucht ein Resümee der Studien des vorliegenden Sammelbands zum Thema doppelte bzw. mehrfache Staatsangehörigkeit bzw. -bürgerschaft. Die Interpretation stützt sich auf die Ergebnisse des international vergleichenden Forschungsprojekts "Doppelte Staatsangehörigkeit, Governance und Bildung" in sieben EU-Mitgliedsstaaten (Finnland, Frankreich, Bundesrepublik Deutschland, Griechenland, Portugal, Estland, Großbritannien) und Israel. Die Staatsbürgerschaftspolitiken spiegeln die verschiedenen Auffassungen von Bürgerschaft als Teil der ökonomischen, politischen, sozialen und kulturellen Identität einer Gesellschaft bzw. des Staates. Auch historische Traditionen, wie die des Nationalbewussteins oder der politischen Kultur, beeinflussen die Ausländer-, Minderheiten-, Zuwanderungs- und Asylpolitik im starken Maße. Die konkreten Maßnahmen von Recht und Politik beruhen entscheidend auf diesen allgemeinen ideologischen Hintergrundannahmen zur nationalen und kulturellen Identität. (ICA). Die Untersuchung enthält quantitative Daten. Die Untersuchung bezieht sich auf den Zeitraum 2004 bis 2004.