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International audience ; La perspective du care développe une analyse holiste du travail du care, de son organisation politique et sociale. Elle se distingue d'autres approches du travail du care par le fait d'inscrire les aspects les plus saillants de ce travail dans un processus social général, et par la place centrale donnée à la vulnérabilité.

Le mémoire Éthique et politiques du care. Imaginant une caring society propose une lecture de l'éthique du care en tant qu'éthique non antagoniste et non opposée à celle de la justice. Avec ce travail, on procède à montrer en quoi il est préférable de se pencher vers une harmonie entre les deux « tonalités de voix » morale, l'une inspirée par la justice et l'autre par le care, et de recentrer le concept de ce qui est important à côté de ce qui est juste au sein du choix moral. Dans un deuxième moment, nous montrons que l'éthique du care n'est pas une éthique féminine, mais que, au contraire, elle possède un caractère féministe ainsi que multiculturel. À partir de ce constat, nous ne pouvons que souhaiter un repartage des travaux du care, typiquement féminin, entre les deux sexes et entre les classes sociales, en faisant appel à une nouvelle responsabilité de la part de privilégiés. Pour réfléchir à la possibilité de réaliser des nouvelles formes de politiques du care, nous avons fait références aux contributions de philosophes tels Joan Tronto, Eva Feder Kittay, Martha Nussbaum, Amartya Sen et Philippe Pettit, en prélevant de chacun les éléments qui, comme on a essayé d'argumenter, pourraient être précieux pour imaginer une société du care. La conception holiste du care, la critique à la théorie de la justice comme équité, l'interdépendance et la vulnérabilité comme statut anthropologique, l'inclusion du care parmi les biens premiers, le concept de doula, l'approche par les capabilités et leur rapport avec le care, la liberté comme non-domination, constituent tous des conquêtes précieuses pour imaginer une caring society. A la base des propositions avancées, demeure, constante, la revendication de la nécessité d'une redistribution des professions du care et une leur reconnaissance et réhabilitation au sein de la société. En fin, dans la troisième et dernière partie, nous avons essayé de suggérer l'idée que, à travers l'attention, l'empathie et l'imagination, il est possible inventer et imaginer des nouveaux espaces du care, dont la pratique de l'assistance sexuelle serait exemple et expression.

Le mémoire Éthique et politiques du care. Imaginant une caring society propose une lecture de l'éthique du care en tant qu'éthique non antagoniste et non opposée à celle de la justice. Avec ce travail, on procède à montrer en quoi il est préférable de se pencher vers une harmonie entre les deux « tonalités de voix » morale, l'une inspirée par la justice et l'autre par le care, et de recentrer le concept de ce qui est important à côté de ce qui est juste au sein du choix moral. Dans un deuxième moment, nous montrons que l'éthique du care n'est pas une éthique féminine, mais que, au contraire, elle possède un caractère féministe ainsi que multiculturel. À partir de ce constat, nous ne pouvons que souhaiter un repartage des travaux du care, typiquement féminin, entre les deux sexes et entre les classes sociales, en faisant appel à une nouvelle responsabilité de la part de privilégiés. Pour réfléchir à la possibilité de réaliser des nouvelles formes de politiques du care, nous avons fait références aux contributions de philosophes tels Joan Tronto, Eva Feder Kittay, Martha Nussbaum, Amartya Sen et Philippe Pettit, en prélevant de chacun les éléments qui, comme on a essayé d'argumenter, pourraient être précieux pour imaginer une société du care. La conception holiste du care, la critique à la théorie de la justice comme équité, l'interdépendance et la vulnérabilité comme statut anthropologique, l'inclusion du care parmi les biens premiers, le concept de doula, l'approche par les capabilités et leur rapport avec le care, la liberté comme non-domination, constituent tous des conquêtes précieuses pour imaginer une caring society. A la base des propositions avancées, demeure, constante, la revendication de la nécessité d'une redistribution des professions du care et une leur reconnaissance et réhabilitation au sein de la société. En fin, dans la troisième et dernière partie, nous avons essayé de suggérer l'idée que, à travers l'attention, l'empathie et l'imagination, il est possible inventer et imaginer des nouveaux espaces du care, dont la pratique de l'assistance sexuelle serait exemple et expression.

Les flux migratoires féminins en relation avec le travail de soin aux autres (le care ) posent un défi théorique au concept de défamilialisation. Conçu pour témoigner de l'accès à l'indépendance économique des femmes et aux services de care dans un État social, il ignore totalement l'expérience des travailleuses migrantes. Cet article pose la question de leur propre défamilialisation dans un contexte de circulation transnationale du care , qui renvoie aux responsabilités qu'elles continuent à assumer, par-delà les frontières, envers les membres de leur famille.

Le concept de « care » rend compte des activités et des relations relatives à la prise en charge des situations de dépendance (petite enfance, personnes âgées, handicap). Sur la base du cas Suisse, cet article soutient que les politiques locales du care participent à une forme de gouvernement de la vie. Dans la première partie, théorique, je propose de rattacher le care aux théories contemporaines sur le biopouvoir, en tant que mode de régulation de la vie dans sa dimension sociale; puis, je présente un cadre d'analyse du care permettant la comparaison des politiques publiques concrètes du care comme biopolitiques. Dans une seconde partie, empirique, je compare six politiques locales menées en Suisse. Cette analyse permet de mettre en évidence trois types idéaux de gouvernement de la vie et d'en discuter les implications normatives.

The concept of care refers to the activities & relationships through which various groups of dependent people (young children, the elderly & people with a disability) are taken charge of. On the basis of the Swiss case, this article sustains the hypothesis that local care policies participate in the governance of life. The first, theoretical part of the article links the concept of care to a contemporary form of bio-power, namely to the regulation of the social dimension of life. It then presents an analytical framework for the comparison of particular public policies under the angle of bio-politics. In the second, empirical part of the article. It compares the care policies of six localities in Switzerland. On this basis, it identifies three ideal-types of governance of life & discuss their normative implications. Adapted from the source document.

Les flux migratoires féminins en relation avec le travail de care posent un défi théorique au concept de défamilialisation. Conçu pour témoigner de l'accès à l'indépendance économique des femmes et aux services de care dans un Etat social, il ignore totalement l'expérience des travailleuses migrantes. Cet article pose la question de leur propre défamilialisation dans un contexte de circulation transnationale du care.

Les flux migratoires féminins en relation avec le travail de care posent un défi théorique au concept de défamilialisation. Conçu pour témoigner de l'accès à l'indépendance économique des femmes et aux services de care dans un Etat social, il ignore totalement l'expérience des travailleuses migrantes. Cet article pose la question de leur propre défamilialisation dans un contexte de circulation transnationale du care.

A review essay on books by (1) Pascale Molinier, Sandra Laugier, and Patricia Paperman [Ed] Qu'est-ce que le care? Souci des autres, sensibilite responsabilite ([What Is Care? The Problem of the Others, Sensitivity, Responsibility] Paris: Petite Bibliotheque Payot, 2009) and (2) Jean Tronto, Un Monde vulnerable. Pour une politique du care ([A Vulnerable World] Paris: La Decouverte, 2009).