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Gegenüberstellung der Positionen des Grünen Buches bzw. der Dritten Universalen Theorie und der traditionellen politischen Konzeptionen u.a. zur politischen Rolle von Parteien, Verfassungen, Volksabstimmungen, Pressefreiheit, Repräsentationssystem. (DÜI-Faa)

Beschreibung der politischen Entwicklung Ägyptens vom 23. Juli 1952 bis zum Tode Nassers am 28. September 1970 durch den Bruder Nassers; behandelt werden die Ideologie des Nasserismus, Außenpolitik, Innenpolitik und Wirtschaftspolitik (DÜI-Faa)

Die zionistische Ideologie; der Einfluß des Militärs auf das politische System in Israel; die sozialen Probleme der Juden in Israel und die Situation der Araber; die amerikanisch-israelische Zusammenarbeit. (DÜI-Kho)

Sammlung von 16 Aufsätzen, gehalten auf dem 1. Weltsymposium zum Grünen Buch, Benghazi 1983; die Beiträge kreisen um den ersten Teil des Grünen Buches (Freiheit in der Dritten Welt und in Libyen; Freiheit und Demokratie im Denken Qaddafis; die Rolle der politischen Doktrin des Grünen Buches in der westlichen Welt). (DÜI-Faa)

Zehn Beiträge zu den Menschenrechten in der internationalen und arabischen Politik, die sich sowohl mit Fragen der Ideologie, der Ethik, des internationalen Systems, der internationalen Bewegungen, den Ost-West-Beziehungen, der politischen Umwälzungen als auch der Natur der arabischen Staaten, des palästinensischen Befreiungskampfes, der Bemühungen um Menschenrechte und um gemeinsame Abkommen beschäftigen. Zum Abschluß ein Bericht über das erste Symposium über Menschenrechte in Ägypten. (DÜI-Sdt)

Diskussion des Themas "politische Ethik" in Qaddafis Grünem Buch: epistemologische Voraussetzungen; das Verhältnis zwischen Religion, Ethik und Demokratie; politische Selbstbefreiung und ihre wirtschaftlichen Implikationen in der Dritten Welt. (DOI)

Der Zionismus ist nicht nur eine politische Bewegung, er war als kulturelle Bewegung schon geboren, bevor es den Staat Israel gab. Zentraler Punkt der zionistischen Ideolgie ist die Legende vom "gelobten Land", die sich auf die Thora stützt und durch die zionistische Literatur erfolgreich verbreitet wird. Zwar hat der Imperialismus sich bei allen seinen Eroberungen und Besetzungen auf Legenden gestützt, aber keine hat sich so lange gehalten wie diese, und keine ist vom Westen sogar von Kreisen, die den Imperialismus in anderen Teilen der Welt bekämpften, so bereitwillig aufgenommen worden. Israel hat für den Westen eine Botschaft zu überbringen. Das Bild vom Leiden des jüdischen Volkes ist zum Bild des Leidens schlechthin geworden. Die Botschaft, die die arabische Literatur dagegensetzt, wird vom Westen nur schwer verstanden, weil der gemeinsame Ausgangspunkt fehlt und der Stil zu agitatorisch, zu politisch eingefärbt ist. Zu wenig ist es gelungen, in der arabischen Literatur nicht nur die Sache, sondern auch den arabischen Menschen sichtbar zu machen. (DÜI-Sra)