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Članak je nastojanje da se razmisli o budućnosti komparativne političke i socijalne filozofije na temelju interakcije s empirijskim i teorijskim istraživanjima u društvenim znanostima i humanistici. Sastoji se od četiri dijela: 1. Kratke prezentacije izvora »komparativnog zaokreta« i četvrtog vala kritike eurocentrizma; 2. Razmišljanja o problemu »višestrukih moderna« (»nove moderne«) kao posljedice »komparativnog zaokreta« i izazova za ideju društva i politike temeljene na konceptu sekularnog javnog uma; 3. Reference na izazov klasičnoj postavci javne sfere (ukorijenjene u idealu javnog uma) razvijene od strane Nilüfer Göle koja je istraživala novu »islamsku javnu vidljivost kao kritiku sekularne verzije javne sfere« u Zapadnoj Europi. ; The paper is an effort to reflect on the prospects of comparative political and social philosophy based on interaction with empirical and theoretical research in the social sciences and humanities. It consists of the following components: 1. Short presentation of the sources of the "comparative turn" and the fourth wave of the critique of Eurocentrism. 2. Reflection on the problem of "multiple modernities" ("new modernities") as the consequence of the "comparative turn", and a challenge for the idea of society and politics based on the concept of secular public reason. 3. Reference to a challenge to the classical notion of the public sphere (rooted in the ideal of public reason) which was developed by Nilüfer Göle while studying new "Islamic public visibility as a critique of a secular version of the public sphere" in Western Europe. ; Cet article, constituant une tentative pour penser les perspectives d'avenir de la politique comparée et de la philosophie sociale, se base sur l'interaction entre les recherches empiriques et théoriques dans les sciences sociales et humaines. Il est composé des trois parties suivantes : 1. d'une brève présentation de la source du « tournant comparé » et de la quatrième vague de la critique de l'eurocentrisme ; 2. d'une réflexion sur le problème des « multiples modernités » (« nouvelles modernités ») comme conséquence du « tournant comparé » et sur le défi se rapportant à l'idée d'une société basée sur la raison publique séculaire ; 3. d'une référence concernant la récusation de la notion classique de sphère publique (incarnée dans l'idéal de la raison publique) développée par Nilüfer Göle dans sa recherche sur la nouvelle « visibilité publique islamique en tant que critique d'une version séculaire de la sphère publique » dans l'Europe de l'ouest. ; Der Artikel ist bestrebt, über die Perspektiven der komparativen politischen Philosophie und Sozialphilosophie zu reflektieren, basiert auf der Interaktion mit der empirischen und theoretischen Forschung in den Sozial- und Geisteswissenschaften. Er besteht aus folgenden Komponenten: 1. Kurze Darstellung der Quelle der "komparativen Wende" und die vierte Welle der Kritik des Eurozentrismus; 2. Nachdenken über das Problem der "multiplen modernitäten" ("neue modernitäten") als Folge der "komparativen Wende" und der Herausforderung an die sich auf das Konzept der säkularen öffentlichen Vernunft stützende Idee der Gesellschaft und Politik; 3. Bezugnahme auf die Herausforderung für die klassische Vorstellung von der öffentlichen Sphäre (verwurzelt im Ideal der öffentlichen Vernunft), entwickelt von Nilüfer Göle, die die neue "islamische öffentliche Sichtbarkeit als Kritik der säkularen Version der öffentlichen Sphäre" in Westeuropa erforscht hat.

Das Verhältnis zwischen Soziologie und Philosophie hat im Frankreich der Nachkriegszeit eine besonders bemerkenswerte und konfliktreiche Wende erfahren. Das von Sartre verfolgte Ziel einer totalen Philosophie, die sowohl die philosophische Disziplin als solche als auch die Literatur und die Politik umfasst, und das Projekt Durkheims, das durch den Strukturalismus Levi-Strauss' modernisiert wurde, werden nun mit einer gewaltigen Macht konfrontiert. Diese Opposition eröffnet für eine ganze Generation von Forschern eine große Alternative, innerhalb derer sich die Identitäten und intellektuellen Unternehmungen bilden und auflösen. Sie ist es, die die ganze wissenschaftliche Laufbahn von Pierre Bourdieu bestimmen wird. (ICI2)

Zuerst von Joseph Anton von Ehrenreich, damals öffentlichen Lehrer des Herzogl. Wirtemberg. Gymnasiums zu Stuttgart, jetzo abermit vielem Fleiß übersehen, auch um vieles verbessert und vermehrt ans Licht gestellt von Johann Ludwig Köhler ; Vorlageform des Erscheinungsvermerks: Ulm, in der Wohlerschen Buchhandlung, 1798. ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- P.o.gall. 798

Ouvrage Posthume De Mr. B. I. D. P. E. C. [i.e. Nicolas Antoine Boulanger] ; Verf. ermittelt. - Vorlageform des Erscheinungsvermerks: A Londres, Chez Seyffert , Libraire in Pall-Mall. M DCC LXII. ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- H.as. 409 b

Ouvrage Posthume De Mr. B. I. D. P. E. C. [i.e. Nicolas Antoine Boulanger] ; Verf. ermittelt. - Vorlageform des Erscheinungsvermerks: A Londres, Chez Seyffert , Libraire in Pall-Mall. M DCC LXII. ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- H.g.hum. 189

In the period between World Wars, the shock of World War 1 and the trauma caused by the conditions of the peace treaties generated an abundance of works on cosmopolitism and supranationalism. In the very period that witnessed the rise of nationalisms, pacifism and cosmopolitan thinking underwent a thorough renewal. While the Socialist International, bolstered by the progress of the Bolshevik revolution, claimed to offer an alternative to the weakness of Western democracies, these experienced a readjustment in the issues linked to cosmopolitanism, fuelled by the leading intellectual theories. Practically all the schools of thought and all the major intellectual figures played a part in this. Important turning points in theory were achieved. This enquiry into the intermediate period between both World Wars aims at outlining an archaeology of models and paradigms in contemporary cosmopolitan thought. / In the period between World Wars, the shock of World War 1 and the trauma caused by the conditions of the peace treaties generated an abundance of works on cosmopolitism and supranationalism. In the very period that witnessed the rise of nationalisms, pacifism and cosmopolitan thinking underwent a thorough renewal. While the Socialist International, bolstered by the progress of the Bolshevik revolution, claimed to offer an alternative to the weakness of Western democracies, these experienced a readjustment in the issues linked to cosmopolitanism, fuelled by the leading intellectual theories. Practically all the schools of thought and all the major intellectual figures played a part in this. Important turning points in theory were achieved. This enquiry into the intermediate period between both World Wars aims at outlining an archaeology of models and paradigms in contemporary cosmopolitan thought.

Que nous apprend l'histoire ? Est-il vrai que trop d'histoire empêche d'agir et de juger ? Ne serait-elle qu'un bric-à-brac d'exemples et d'alibis ? Quels rapports la philosophie politique peut-elle entretenir avec le passé ? Ces questions vitales sont au coeur de la discussion que nouent Raymond Aron (1905-1983) et Leo Strauss (1899-1973) et qui prend pour point de départ les réflexions de Max Weber sur les limites de l'historicisme et le polythéisme des valeurs. Suivant des directions à la fois opposées et complémentaires, Aron et Strauss jettent les bases d'une véritable philosophie du jugement politique, à l'épreuve de la crise des années 1930, de la Seconde Guerre mondiale et des affrontements idéologiques subséquents.Au croisement de l'épistémologie de l'histoire et de la théorie politique, Sophie Marcotte Chénard reconstruit ici le dialogue qu'ont entretenu ces deux figures majeures du XXe siècle. Elle montre surtout la subtilité de leurs positions respectives et explore les leçons qu'il faut aujourd'hui en tirer.

Main description: The essays gathered in this volume investigate the role of science and art in issues of war and peace through various disciplines and theoretical traditions. How does philosophical anthropology explain why humans can be so violent? How do psychoanalysis and neuroscience regard the fact that, rather than pursuing happiness and freedom, humans seem to prefer the destruction of others and themselves? How is violence incorporated into language? How do the social sciences construct a depreciative view of the enemy and the myth of a national, superior identity? How have the natural sciences been involved in domination or cooperation between countries? How does art defame or value the other? How can one shield science and art from the logic of war, making them a common good for humanity and a foundation for peace?Many reflections are discussed here with regard to Kant, Hegel, Alexander von Humboldt, Novalis, Schlegel, Schopenhauer, Tolstoy, Freud, Einstein, Ortega y Gasset, Clausewitz, Canetti, Bourdieu, Rawls etc. This volume stands alone in clarifying the role of science and art in war and peace analytically and historically while also linking it to a number of contemporary implications.

Main description: Professor Dr. Dr. h. c. mult. Tilo Schabert beging im November 2007 seinen 65. Geburtstag. Aus diesem Anlass haben ihm renommierte Kollegen aus Europa, Amerika und Asien eine Festschrift zugeeignet. Wie Schabert selbst befassen sie sich mit dem Zusammenhang zwischen dem Persönlichen und dem Politischen, einem Thema, das von den systemtheoretisch orientierten bzw. auf empirische Exaktheit schwörenden Richtungen der Politischen Wissenschaften vernachlässigt wird. Politische und philosophische Theorien treten in einen fruchtbaren Dialog mit der Regierungslehre, wobei insbesondere das Verhältnis von Person und Institution in einem neuen Licht erscheint. Der Band enthält neben theoretischen Reflexionen zum Thema eine Reihe von Einzelstudien. Ihr Gegenstand sind Männer und Frauen der großen Politik, aber auch die Faszination des Politischen, wie sie Dichter und Denker erfahren haben.

Auch der historische Materialismus hat eine Geschichte.
Reformulierungen zur Verteidigung des historischen Materialismus sind in der Regel heute so gehalten, daß sie die von der Kritik stigmatisierten ökonomistischen und evolutionistischen Aspekte fallenlassen. Hier ist dagegen versucht worden, den ökonomischen Monismus der allgemeinen Aussagen der materialistischen Geschichtskonzeption einschließlich ihrer evolutionistischen Züge als wesentliche Elemente dieser Lehre zu begreifen, die sich damit in die allgemeine Geschichte der Humanwissenschaften im 19. Jahrhundert einfugen : Der Begriff der 'bürgerlichen Gesellschaft' spielte darin eine strategisch entscheidende Rolle, indem er den Bruch mit den Kategorien der traditionellen politischen Philosophie und das Freiwerden eines neuen theoretischen Feld es, auf dem die Sozialwissenschaften angesiedelt wären, versprach. Die Reflexion darauf, wodurch die materialistische Konzeption der Geschichte ihrer Epoche verhaftet ist, ermöglicht es, sowohl ihre heuristische Fruchtbarkeit wie ihre Grenzen einzuschätzen.

Cet ouvrage pose une question et tente d'y répondre en deux mouvements. La question : les réflexions actuelles sur la démocratie participative n'ont-elles pas escamoté une crise du sujet qui se marque en particulier par un postulat de faiblesse des sujets justifiant le rôle compensatoire attribués à des dispositifs institutionnels et normatifs de plus en plus invasifs ? Réponse en deux mouvements : le premier vise un retour critique aux hypothèses des années 1970 sur l'enlisement de la subjectivité et sur la nécessité de mener une politique du « subjectif sans sujet ». Le deuxième mouvement s'adresse au renouveau contemporain des théories participatives. Ce dernier cherche à mobiliser des identités désirantes dans des processus de résolution de problème, tout en maintenant l'hypothèque posée sur la puissance des sujets dans l'ordre de l'action collective. La thèse défendue est que cette hypothèque doit être levée parce qu'elle dénie le rôle attendu des sujets dans la transformation du social, tout en occultant la question de la limitation de leur puissance

Die aktuelle Krise der liberalen Demokratie ist in den Mittelpunkt der verfassungsrechtlichen, historischen, philosophischen, theologischen und politischen Analyse gerückt. Der Populismus und die wachsende Abneigung gegen politische Eliten und ihre Dominanz in den Volksvertretungen stellt zunehmend das Wesen der Repräsentanz und die Beziehung zwischen Repräsentanz und Demokratie in Frage. Die Gefährdung von repräsentativen Demokratien durch autoritär auftretende politische Führungsfiguren hat der berühmte Politikwissenschaftler Eric Voegelin (1901–1986) nach Überwindung des Faschismus in Europa mit den Worten beschrieben: "If a government is nothing but representative in the constitutional sense, a representative ruler in the existential sense will sooner or later make an end of it; and quite possibly the new existential ruler will not be too representative in the constitutional sense"

Über die Beendigung von Religionskriegen.
Von wenigen Ausnahmen abgesehen hat die französische Geschichtsschreibung bislang nur unzureichend die Bemühungen gewürdigt, die im 17. und insbesondere schon im 16. Jh zur religiösen Pazifizierung unternommen worden sind, in denen sie nichts weiter hat sehen wollen, als bedeutungslose Vorläufer des Edikts von Nantes (1598), und sich derart ebenso den Blick auf die unentbehrliche Vorgeschichte verstellt, wie jede ernsthafte Reflexion über die spezifischen Umständen der im modernen Europa geschlossenen Religionsfrieden, wie sie in den 50er Jahren von Carl Schmitt und Reinhart Kosellek durchaus hervorgehoben worden sind. Auf der Basis neuer dokumentarischer Quellen (Verhandlungsprotokolle städtischer Körperschaften, zwischen Konfessionen geschlossene Freundschaftspakte, Abhandlungen der politischen Philosophie, sowie Bildmaterial) und insbesondere eines nicht bloß anekdotischen, sondern theoretischen und komparatistischen Ansatzes war möglich, an diese wesentliche Frage zum besseren Verständnis der Entstehung des modernen absolutistischen Staates und der Erflndung der Gewissensfreiheit neu heranzugehen. Die vorliegende Arbeit untersucht die zentralen theoretischen und praktischen Aspekte der drei nahezu zeitgleichen Experimente institutionalisierten, konfessionellen Zusammenlebens während des 16. Jhs. : dem Frankreichs, dem des Hl. römischen Reichs und dem der Schweiz.