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Dieser erste Band der Schriftenreihe »Ernst-Robert-Curtius-Vorlesungen« enthält den Vortrag von Prof. Dr. Julian Nida-Rümelin zum Thema »Philosophie und Lebensform«, der sich mit der Rolle der Lebensform in philosophischen Begründungen, mit dem Verhältnis zwischen lebensweltlicher Verständigungspraxis und philosophischer Theorie befasst. Nida-Rümelin zeigt, dass Theorien rationaler Entscheidung ebenso wie Ansätze aus der Ethik und der Politischen Philosophie scheitern, wenn sie die lebensweltliche Begründungspraxis ausklammern. Damit gewinnt die lebensweltliche Verständigungspraxis, die geteilte Lebensform als Ganze zwar keinen fundamentalen, letztbegründenden Status – sie muss sich jedoch in wissenschaftliche und philosophische Beschreibungsformen einfügen lassen. Die Lebenswelt ist für wissenschaftliche Theorien somit sowohl Instanz ihrer Bewährung als auch Gegenstand ihrer Kritik. Nida-Rümelin kommt zu dem Schluss: »Gute Philosophie ist nicht das Ergebnis der Verhexung des Verstandes mit den Mitteln der Sprache und sie erübrigt sich nicht, wenn diese Verhexungen behoben sind. Gute Philosophie ist Teil einer rationalen Lebensform, sie steht in Kontinuität zu unserer lebensweltlichen Verständigungspraxis.« Neben dem Vortrag enthält der Band auch die Reden anlässlich der Gründungsfeier des »Internationalen Zentrums für Philosophie Nordrhein-Westfalen« am 16.02.2009 in Bonn.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel ; Auch m. d. Titel: Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse ; Nebentitel: Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Res/Ph.pr. 624 u

von Georg Wilhelm Friedrich Hegel ; Auch mit dem Titel: Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: Augsburg, Staats- und Stadtbibliothek -- Phil 1498

von Georg Wilhelm Friedrich Hegel ; Auch mit dem Titel: Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: Bamberg, Staatsbibliothek -- J.nat.o.16-b

von Georg Wilhelm Friedrich Hegel ; Auch mit dem Titel: Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: Bamberg, Staatsbibliothek -- J.nat.o.16-a

Der libertäre Paternalismus befürwortet Eingriffe in die Entscheidungsfindung von Bürgern, ohne ihnen Optionen völlig nehmen zu wollen. Vielmehr soll die Lenkung des Willens durch Schubser (nudges) geschehen. Im folgenden Beitrag möchte ich zeigen, dass der libertäre Paternalismus auf tönernen Füßen steht. Ich bediene mich dabei des polemischen Bilds von Quacksalbern. Dieses Bild passt zu meinem argumentativen Vorgehen, da ich erstens zeigen will, dass der libertäre Paternalismus falsche Diagnosen über vermeintliche Krankheiten der Willensbildung stellt, und zweitens, dass er die falsche Therapie empfiehlt. Im ersten Teil des Artikels kritisiere ich die Diagnose des libertären Paternalismus, wonach Menschen in ihrer Entscheidungsfindung systematisch fehlschlagen. Die Auswirkungen der zugrundeliegenden psychologischen Forschung werden missinterpretiert und damit vielen menschlichen Entscheidungen eine Art Defekt zugeschrieben. Der zweite Teil des Beitrags hinterfragt die Therapie des libertären Paternalismus. Für entsprechende Interventionen in die Wahlarchitektonik muss Wissen erlangt werden über die Richtung, in welche die Menschen jeweils geschubst werden sollten. Die hier genannte epistemische Aufgabe kann mit den theoretischen Mitteln des libertären Paternalismus nicht gelöst werden. ; The Libertarian Paternalism is in favour of interfering in the decision making process of citizens, without wanting to take all their options away. Instead, the guiding of citizens will should rather happen in form of so called nudges. In the following article I want to show that the Libertarian Paternalism stands on feet of clay. Thereby I employ the polemic picture of charlatans. This picture fits my argumentative method, as I firstly want to show that Libertarian Paternalism misdiagnoses alleged problems of decision making; and secondly, that it recommends the wrong sort of therapy. In the first part of this article I criticise the Libertarian Paternalism diagnosis that people systematically fail in decision making processes. The consequences of the underlying psychological research findings were misinterpreted, which led to mislabelling many human decisions as sort of defective. The second part questions the therapy form of Libertarian Paternalism. It is necessary to first gain knowledge about the direction in which humans respectively want to be nudged, to be able to intervene appropriately in the decision making process. This epistemic problem cannot be solved by the theoretical means of Libertarian Paternalism.

Dieser Text ist ursprünglich 2011 unter dem Titel "Perfectionist Liberalism and Political Liberalism" in Philosophy & Public Affairs 39 (1), 345, erschienen. Wir danken Martha Nussbaum sowie dem Verlag Wiley für die Erlaubnis zur Übersetzung und hoffen damit, zur weiteren Rezeption dieses wichtigen Textes beizutragen. ; This text was initially published in 2011 with the title "Perfectionist Liberalism and Political Liberalism" in Philosophy & Public Affairs 39 (1), 345. We want to thank Martha Nussbaum and the publisher Wiley for allowing the translation and hope thereby to contribute to a further reception of this important text.

von Alfārābī. Aus dem Nachlasse des Geh. Regierungsrats Dr. F. Dieterici hrsg. mit einem Gedenkblatt von Paul Brönnle

Helmuth Plessner. Hrsg. von Salvatore Giammusso . ; Inhaltsverzeichnis ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- PVA 2001.2363

Folgt man der politischen Philosophie, so ist Gerechtigkeit der wichtigste Maßstab, an dem sich soziale und politische Institutionen in einer Gesellschaft messen lassen müssen. Doch wie ein Blick auf die politische Praxis zeigt, finden systematische Gerechtigkeitserwägungen dort eher wenig Berücksichtigung. Im Mittelpunkt dieses Beitrags steht deshalb die grundsätzliche Frage, inwiefern die Ergebnisse aus der interdisziplinären Gerechtigkeitsforschung geeignet sein können, um zu mehr Gerechtigkeit in den faktisch ablaufenden Verteilungsentscheidungen in Politik und Gesellschaft beitragen zu können. (DIPF/Orig.)

Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 4 89.46-1/3

Dieser Beitrag befasst sich mit dem politischen Vermögen von Menschen, die als 'Illegale' diffamiert werden. In Erinnerung an diverse Aktionen, die vor allem in den letzten Jahren mitunter dramatisch vermitteln, dass Menschen, die nicht als Subjekte in einem bürgerlichen Sinn zählen, selbst in diffizilen Situationen politisch tätig werden, setzt sich dieser Text mit der Frage auseinander, in welchem Sinn es sich dabei um Momente des demokratischen Miteinanders handeln könnte. Im Fokus stehen dabei allerdings weniger sensationelle Momente, auf die sich zumeist das Scheinwerferlicht der Presseagenturen konzentriert, um die transnationale Mobilität von 'Illegalen' gemäß standardisierter Narrative visuell zu fixieren. Es soll anhand einiger Passagen vielmehr diskutiert werden, wie Menschen, denen das Recht abgesprochen wird, da zu sein, nicht selten einen Ungehorsam manifestieren, der am Rande der bürgerlichen Gesellschaft stattfindet und zugleich radikal demokratische Umbrüche markiert. ; This article is about the political capacities of humans, who are defamed as "illegal". Remembering the various actions, which especially in the last years have showed dramatically that humans, who do not count as subjects in the civic sense, are themselves politically active even in highly demanding situations, this text poses the question in which sense this could have been moments of democratic cooperation. It is however not focused on the rather spectacular moments, which the spotlights of the press like to capture to visually fixate the transnational mobility of "illegal" people following a standardised narrative. Rather it will be discussed how humans, who have their right to existence denied, frequently manifest disobedience, which takes place on the margin of civic society, and marks radical democratic changes.

Titelblatt Einführung 4 1\. Platons Naturrecht 12 1.1 Von der Anthropologie zur Politischen Wissenschaft: Die Analogie von Mensch und Polis 12 1.2 Der Nomos und die Entwicklungstendenz zum Positivismus 19 2\. Platons Staatslehre und Staatskonzeption 27 2.1 Entstehung und Degeneration der Stadt 27 2.2 Der historische Hintergrund der platonischen Staatsphilosophie 32 2.3 Der Verfall der Staatsformen 41 2.4 Die platonische Staatskonzeption 46 2.5 Das Erziehungssystem 64 3\. Die Philosophenherrschaft 70 3.1 Platons Bestimmung der "Herrschaftskunst" 70 3.2 Ethik, Erkenntnis und Weltverständnis 82 3.3 Die Herrschaftsmittel: Zensur und Überredung 99 4\. Die Aktualität Platons: Ist Platons Politeia totalitär? 110 4.1 Karl R. Poppers "Offene Gesellschaft" und seine Platon-Kritik 110 4.2 Leo Strauss' Politische Philosophie und seine Platon-Würdigung 135 Schluß 151 Literaturverzeichnis 159 ; Platon geht in seiner Argumentation von einem fiktiven Zustand aus, in dem die Menschen sich nur als Einzelindividuen gegenüberstehen. Diesem Zustand ist es vorzuziehen, daß die Individuen eine soziale und politische Gemeinschaft bilden. Die Entscheidungssituation wird von dem Vorteil des Zusammenschlusses gegenüber dem Naturzustand bestimmt. Der Zusammenschluß ermöglicht das Genießen des Besitzes und ein Leben in Frieden und Sicherheit. Die notwendige Vergesellschaftung des Menschen und damit die Staatsentwicklung wird von Platon zunächst utilitaristisch begründet. Der Staat ist für Platon im Wesen des Menschen begründet. Platons Naturrechtstheorie beruht auf der Voraussetzung, daß die Gesetze der Natur nicht widersprechen dürfen, da Naturordnung und Vernunft als identisch aufgefaßt werden. In einem schrittweisen Übergang von der naiven Kosmologie zu einer reflektierten Anthropologie hat die Kritik an Religion, Brauch und Sitte die archaische Einheit des alten Nomosbegriffs zerstört. Der Nomos ist nun eine Setzung ohne Begründung und Autorität. Ein vom Menschen allein gestalteter Nomos kann keine Seinskraft besitzen, sondern nur ein ...

Hrsg. von Bert van den Brink ; Marcus Düwell ; Hermann van Doorn ; Wolfgang Eßbach ; Inhaltsverzeichnis ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- PVA 2003.1891

Titelblatt, Inhaltsverzeichnis,Einleitung I. Kapitel Die Reichweite der aristotelischen Zielsetzung: über die Erkennbarkeit des Politischen II. Kapitel Biographische und geschichtliche Determinanten der aristotelischen Philosophie III. Kapitel Allgemeine philosophische Voraussetzungen oder das Ganze und die Teile mitten auf dem Weg der Philosophie zur ousía IV. Kapitel ".pollachôs légetai to méros" (Metaph. 1034b32): Das Ganze und die Teile im Politischen als vieldimensionales Muster V. Kapitel Wie sich Ganzes und Teile zueinander verhalten VI. Kapitel Die aristotelische Problematik im Hinblick auf eine heutige Erforschung des Politischen Bibliographie ; Die vorliegende Arbeit unternimmt eine Rekonstruktion der politischen Philosophie des Aristoteles ausgehend vom am Anfang der Politik angekündigten methodischen Verfahren der Untersuchung der Polis durch ihre Zerlegung bis hin zu den nicht mehr zusammengesetzten (asýntheta) Teilen (Pol. I 1, 1252a18-23), sowie vom auf das Politische bezogenen Satz: das Ganze gehe den Teilen voraus (Pol. I 2, 1253a20). Im 1.Kap. wird die von der politischen Philosophie angestrebte Erkenntnis näher bestimmt und in der Konstellation der Aristotelischen Praxisauffassung, sowie der im Gegensatz zu Platon eingeführten Trennung zwischen theoretischer und praktischer Philosophie verortet. Ein spezifischer Praxishintergrund beleuchtet die quantitativen und qualitativen Dimensionen des Begriffsverhältnisses auch in der ersten Philosophie, was nicht zuletzt in Zusammenhang mit der positiven Einstellung des Aristoteles zur Vielfalt und Beweglichkeit der Einzelseienden steht: diesem Problemkomplex ist das 3.Kap. gewidmet. Im 4.Kap. werden v.a. die verschiedenen von Aristoteles entworfenen Teilungsmodelle der Polis untersucht, die letzten Endes auf polisbedingte Formen und Möglichkeiten menschlicher Vergesellschaftung und politischer Betätigung verweisen. Die qualitative Entfaltung des Ganzes-und-Teile-Verhältnisses konkretisiert Aristoteles v.a. mithilfe der Begriffe eîdos (: Form und Art), ...