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International audience ; Für Walter Benjamin entzieht sich die Polizei der Rationalisierung: Sie ist zugleich "rechtsetzende" und "rechserhaltende Gewalt" und bricht so mit dem Prinzip des ausgeschlossenen Widerspruchs. Wie kann der duale wenn nicht sogar widersprüchliche Charakter einer solchen Institution soziologisch gefasst werden? In diesem Artikel werde ich zeigen, dass empirische Untersuchungen an der Polizei tatsächlich eine Dimension der Illegalität aufzeigen. Diese Illegalität ist jedoch sozial situiert. Wenn der Illegalismus der Polizei in seiner eigenen sozialen Geographie verstanden und einbezogen wird, dass die Urteile, die Gerichte sprechen, die souveräne Gewalt der Polizei auf einige Bereiche des sozialen Raums einschränken, ermöglicht diese Vorgehensweise den politischen Charakter der Polizei in dem von Carl Schmitt formulierten Sinn zu verstehen. In diesem Text möchte ich eine politische Theorie der Polizei vertreten, wonach der Institution Polizei in unseren zeitgenössischen rationalen Rechtsstaaten die Funktion zukommt, die politische Gemeinschaft zum Ausdruck zu bringen.

Für Walter Benjamin entzieht sich die Polizei der Rationalisierung: Sie ist zugleich "rechtsetzende" und "rechserhaltende Gewalt" und bricht so mit dem Prinzip des ausgeschlossenen Widerspruchs. Wie kann der duale wenn nicht sogar widersprüchliche Charakter einer solchen Institution soziologisch gefasst werden? In diesem Artikel werde ich zeigen, dass empirische Untersuchungen an der Polizei tatsächlich eine Dimension der Illegalität aufzeigen. Diese Illegalität ist jedoch sozial situiert. Wenn der Illegalismus der Polizei in seiner eigenen sozialen Geographie verstanden und einbezogen wird, dass die Urteile, die Gerichte sprechen, die souveräne Gewalt der Polizei auf einige Bereiche des sozialen Raums einschränken, ermöglicht diese Vorgehensweise den politischen Charakter der Polizei in dem von Carl Schmitt formulierten Sinn zu verstehen. In diesem Text möchte ich eine politische Theorie der Polizei vertreten, wonach der Institution Polizei in unseren zeitgenössischen rationalen Rechtsstaaten die Funktion zukommt, die politische Gemeinschaft zum Ausdruck zu bringen. ; International audience

International audience ; Für Walter Benjamin entzieht sich die Polizei der Rationalisierung: Sie ist zugleich "rechtsetzende" und "rechserhaltende Gewalt" und bricht so mit dem Prinzip des ausgeschlossenen Widerspruchs. Wie kann der duale wenn nicht sogar widersprüchliche Charakter einer solchen Institution soziologisch gefasst werden? In diesem Artikel werde ich zeigen, dass empirische Untersuchungen an der Polizei tatsächlich eine Dimension der Illegalität aufzeigen. Diese Illegalität ist jedoch sozial situiert. Wenn der Illegalismus der Polizei in seiner eigenen sozialen Geographie verstanden und einbezogen wird, dass die Urteile, die Gerichte sprechen, die souveräne Gewalt der Polizei auf einige Bereiche des sozialen Raums einschränken, ermöglicht diese Vorgehensweise den politischen Charakter der Polizei in dem von Carl Schmitt formulierten Sinn zu verstehen. In diesem Text möchte ich eine politische Theorie der Polizei vertreten, wonach der Institution Polizei in unseren zeitgenössischen rationalen Rechtsstaaten die Funktion zukommt, die politische Gemeinschaft zum Ausdruck zu bringen.

International audience ; Für Walter Benjamin entzieht sich die Polizei der Rationalisierung: Sie ist zugleich "rechtsetzende" und "rechserhaltende Gewalt" und bricht so mit dem Prinzip des ausgeschlossenen Widerspruchs. Wie kann der duale wenn nicht sogar widersprüchliche Charakter einer solchen Institution soziologisch gefasst werden? In diesem Artikel werde ich zeigen, dass empirische Untersuchungen an der Polizei tatsächlich eine Dimension der Illegalität aufzeigen. Diese Illegalität ist jedoch sozial situiert. Wenn der Illegalismus der Polizei in seiner eigenen sozialen Geographie verstanden und einbezogen wird, dass die Urteile, die Gerichte sprechen, die souveräne Gewalt der Polizei auf einige Bereiche des sozialen Raums einschränken, ermöglicht diese Vorgehensweise den politischen Charakter der Polizei in dem von Carl Schmitt formulierten Sinn zu verstehen. In diesem Text möchte ich eine politische Theorie der Polizei vertreten, wonach der Institution Polizei in unseren zeitgenössischen rationalen Rechtsstaaten die Funktion zukommt, die politische Gemeinschaft zum Ausdruck zu bringen.

Ingeborg Maus ; Inhaltsverzeichnis ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 87.2116

pp. 329-358 ; Dafi Menschen ùber ihre Lebensumstànde nachdenken, ist sozusagen selbstverstàndUch. Se hat es denn ein poUtisches Denken, eine Reflexien auf Grundlagen, Ziele und Ferderungen des gesellschaftlichen Zusammenlebens immer gegeben. Ein Denken, das sich auf die pelitische Organisatien der Gesellschaft, auf die Herrschaftund Friedensordnung, auf das peUtische Handeln des einzelnen und ganzer Gruppen richtet, làfit sich ùberall und zu jeder Zeit beebachten, auch schen lange ver jeder theeretischen Ausgrenzung ven im engeren Sinn "pelitischen" Phànemenen aus dem Gesamtkentext der menschlichen Lebenswelt.

pp. 329-358 ; Dafi Menschen ùber ihre Lebensumstànde nachdenken, ist sozusagen selbstverstàndUch. Se hat es denn ein poUtisches Denken, eine Reflexien auf Grundlagen, Ziele und Ferderungen des gesellschaftlichen Zusammenlebens immer gegeben. Ein Denken, das sich auf die pelitische Organisatien der Gesellschaft, auf die Herrschaftund Friedensordnung, auf das peUtische Handeln des einzelnen und ganzer Gruppen richtet, làfit sich ùberall und zu jeder Zeit beebachten, auch schen lange ver jeder theeretischen Ausgrenzung ven im engeren Sinn "pelitischen" Phànemenen aus dem Gesamtkentext der menschlichen Lebenswelt.

Markus Holzinger ; Inhaltstext ; Inhaltsverzeichnis ; Klappentext ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- PVA 2006.1029

Der Kommunitarismus ist in der pädagogischen Diskussion bislang wenig rezipiert worden. Das hängt im deutschen Sprachraum mit der wirkungsvollen These von F. Tönnies zusammen, wonach "Gesellschaft" eine Verfallsform von "Gemeinschaft" ist, was den zeitgenössischen Rekurs auf community entscheidend erschwert. In diesem Aufsatz wird der Kommunitarismus zunächst als amerikanisches Phänomen am Ende des 20. Jahrhunderts verstanden, dessen Wurzeln im 17. und vor allem in der amerikanischen Gründerzeit des 18. Jahrhunderts liegen. Die Rekonstruktion dieser Anfänge verweist auf einen zentralen Konflikt, der auch in der Frontstellung zweier politischer Sprachen zum Ausdruck kommt: der republikanischen und der naturrechtlichen (später: liberalen). Entscheidend ist, dass trotz der mit der amerikanischen Verfassung beginnende Siegeszug des westlichen Liberalismus die republikanische Sprache nicht verschwand. In ihr liegt die historische Quelle des Kommunitarismus und begründet dessen politische Theorie, die im hohen Maße pädagogisch relevant ist. (DIPF/Orig.) ; Communitarianism has so far hardly played a role m the pedagogical debate. Within the realm of the German-speaking countries, this is related to the important thesis postulated by Ferdinand Tönnies, according to which "society" is a form resulting from the decline of "community", thereby decisively impeding the contemporary recourse to the concept of "community". In the present articel, communitarianism is initially conceived as an American phenomenon of the late twentieth Century, the roots of which go back to the seventeenth Century and, above all, to the era of the foundation of America during the eighteenth Century. The reconstruction of these early beginnings reveals a crucial conflict also apparent in the front-line position of two different political languages that of Republicanism and that of natural law (later, Liberalism). Important is the fact that, despite the triumph of Western Liberalism, starting with the American Constitution, the Republican language did not disappear. In it resides the historical source of communitarianism and the foundation of its political theory, which is of great pedagogical relevance. (DIPF/Orig.)

International audience ; Rechte Intellektuelle berufen sich oft auf Nietzsches Konzept der Sklavenmoral, um damit ihre Kritik an 'political correctness' zu untermauern. Diese Verschaltung von Nietzsches Sklavenmoral und 'PC'-Kritik ist zutreffend, wie die systematische Analyse ihrer gemeinsamen Elemente zeigt, die zu einer Neubeschreibung von 'PC'-Kritik als Privilegienverteidigung führt. Im Gegensatz zur rechtsnietzscheanischen 'PC'-Kritik zeigt der linksnietzscheanische Begriff des privilegienkritischen 'politischen Urteilens', dass Politik ein Kampf um Macht und Ansprüche ist, wobei der politische Raum und seine Diskurse immer verregelt und ein Verteilungssystem für Ressourcen und Privilegien sind. Deshalb ist es für eine emanzipatorische Position angebracht, die etablierten Normen kritisch zu hinterfragen und politische Projekte, die sie emanzipativ umschreiben wollen, zu unterstützen. Weil 'PC' als emanzipatives politisches Urteilen Privilegien abbaut, ist es kein zu vermeidender Nebeneffekt, sondern ihr vernünftiger Kern, wenn Privilegierte davon eingeschränkt werden. Der Linksnietzscheanismus hilft, nicht von rechter Aggression überrascht zu werden und ihr entsprechend kämpferisch durch strikte Normsetzung zu begegnen. ; Right-wing intellectuals often invoke Nietzsche's concept of slave morality to underpin their criticism of 'political correctness' ('PC'). This interconnection of Nietzsche's slave morality and 'PC' criticism is correct, as a systematic analysis of their common elements shows, which leads to a new description of 'PC' criticism as a defense of privilege. In contrast to the right-wing Nietzschean 'PC' critique, the left-wing Nietzschean concept of a privilege-critical 'political judgement' understands politics as a struggle for power, in which the space of the political and related discourses are always already regulated and determine the conditions under which resources and privileges are distributed. Therefore, it is appropriate for an emancipatory position to critically question the ...

Digitised version produced by the EUI Library and made available online in Open Access in 2021 for research or private study purposes. ; --Vorbemerkung. 7 --Hinführung: Theoretische und kategoriengeschichtliche Grundlagen. 11 --Problemstellung: Formenadäquanz oder Strukturbruch. 11 --Begriffliche Klärung: sozietaler Föderalismus 13 --Was da alles auf uns zukommt: föderale Lösung neuer Probleme 16 --Rückgriff: die entscheidende Wende 22 --Gegenstand: die "Politica Methodice Digesta" des Althusius 28 --Rückgriff auf den "Vater des modernen Föderalismus" 29 --Kontroversen 32 --Widersprüche 36 --Wirkungsgeschichte 40 --Kategoriengeschichtliche Traditionsbestände: Bodin, Hobbes, und die Alternative 44 --Die "suprema potestas" bei Bodin und Hobbes 45 --Politischer Calvinismus: der jüdische Bundesgedanke 51 --Aristotelismus: Polis und Logos 54 --Regionalismus und ständisches Wesen 58 --Hauptstück: Rekonstruktion der althusischen Politik. 67 --Anmerkungen zu Leben und Werk: ein europäischer Werdegang 67 --Der Bannkreis der reformierten Kirche 69 --Ostfriesland als Schauplatz eines ständisch-anti-absolutistischen Nachhutgefechts 75 --Theorie und Praxis bei Althusius 78 --Politica Methodice Digesta 79 --Exeteils Sacris & Profants Illustrata 85 --Der Funktionale Aufbau 89 --Natürliche Ordnung: die Familie 96 --Zivile Gemeinschaft: das Kollegium 102 --Vollständige politische Ordnung: die Stadt 106 --Das universale Gemeinwesen 114 --Zugeständnis an die Zeit: die Provinz. 126 --Die Idee der Konsoziation 133 --Kommunikation 138 --Verwaltung 141 --Der systematische Aufbau 147 --Natürliche und zivile Ordnung 149 --Privates und öffentliches Interesse 153 --Partikulare und universale Struktur. 158 --Repräsentation und Legitimation als politischer Prozeß 165 --Repräsentation als organisierte Beteiligung 173 --Repräsentation und Konsens 180 --Das Wesen föderaler Repräsentation in der althusischen Politik. 189 --Souveränität als organisierte Wirkungseinheit 197 --Die naturrechtliche Begründung souveräner Herrschaft 199 --Das organisierte Volk als Träger der Souveränität 209 --Organisation und Kontrolle der Herrschaft 221 --Der logische Schlußstein: die Lehre vom Widerstand 230 --Schluß: Föderalismus als Alternative 243 --Literatur 257 --Register 285

Rechte Intellektuelle berufen sich oft auf Nietzsches Konzept der Sklavenmoral, um damit ihre Kritik an »political correctness« (»PC«) zu untermauern. Diese Verschaltung von Nietzsches Sklavenmoral und »PC«-Kritik ist zutreffend, wie die systematische Analyse ihrer gemeinsamen Elemente zeigt, die zu einer Neubeschreibung von »PC«-Kritik als Privilegienverteidigung führt. Im Gegensatz zur rechtsnietzscheanischen »PC«-Kritik zeigt der linksnietzscheanische Begriff des privilegienkritischen »politischen Urteilens«, dass Politik ein Kampf um Macht und Ansprüche ist, wobei der politische Raum und seine Diskurse immer verregelt und ein Verteilungssystem für Ressourcen und Privilegien sind. Deshalb ist es für eine emanzipatorische Position angebracht, die etablierten Normen kritisch zu hinterfragen und politische Projekte, die sie emanzipativ umschreiben wollen, zu unterstützen. Weil »PC« als emanzipatives politisches Urteilen Privilegien abbaut, ist es kein zu vermeidender Nebeneffekt, sondern ihr vernünftiger Kern, wenn Privilegierte davon eingeschränkt werden. Der Linksnietzscheanismus hilft, nicht von rechter Aggression überrascht zu werden und ihr entsprechend kämpferisch durch strikte Normsetzung zu begegnen.

Laut der These von Jürgen Habermas in seinem Werk Faktizität und Geltung befindet sich der Rechtsstaat in einer Krise: Die Fortbildung des Rechts im Rahmen des Vollzugs durch die Verwaltungen ist häufig unzureichend legitimiert. Diese Krise wird an der Regulation von Technologien besonders deutlich. Die Abhandlung rückt die demokratietheoretisch bedeutsame Frage ins Zentrum, gemäss welchen Kriterien Sachverhalte für den Vollzug einer Rechtsnorm als rechtserheblich qualifiziert werden. Die Legitimationsprobleme betreffen folglich die epistemische Ausgestaltung des Rechts. Diesem epistemischen Aspekt des Rechts wird bislang in der politischen Philosophie, die sich auf die demokratische Legitimation der Rechtsnormen konzentriert, zu wenig Beachtung geschenkt (erster Teil). Die Rechtswirklichkeit wird vom Souverän gestaltet: demokratisch, indem Mehrheitsentscheide Rechtsnormen begründen; epistemisch, indem ein sachlich angemessener Vollzug des Rechts angestrebt wird. Für den Vollzug ist entscheidend, in welchen Handlungszusammenhang die Rechtsvorschrift gestellt wird. Bei Regulationen von Technologien genügt der technische Blickwinkel nicht, da das Recht nicht eine technische sondern eine gesellschaftliche Ordnung schützen soll. Die epistemische Souveränität ist daher mit Fachwissen allein nicht gesichert. Bezugspunkt des Vollzugs und damit der epistemischen Souveränität sind deshalb vielfältige praktische Zusammenhänge, die einer Technologie gesellschaftliche Wirklichkeit verleihen. Ausgehend von den Arbeiten von Mary Douglas sowie Luc Boltanski und Laurent Thévenot werden in diesem Sinne die epistemischen Aspekte des Rechts erörtert (zweiter Teil). Schliesslich werden allgemeine Kriterien für die Legitimität der Rechtsfortbildung im Vollzug begründet: Erstens gilt, dass für die Rechtswirklichkeit massgebliche Zusammenhänge nicht ausgeblendet werden dürfen. Aus diesem Grund genügt etwa eine rein technische Beurteilung des Vollzugs nicht. Zweitens dürfen Werte bei der effizienten Umsetzung von Rechtsnormen insoweit einfliessen, als sie Ausdruck einer verbreiteten und durch die Norm gestützten Werthaltung sind. Auch hier eröffnet sich ein erweiterter Spielraum gegenüber einer bloss sachtechnisch argumentierenden Rechtsfortbildung. Der Rechtsfortbildung sind aber Grenzen zu setzen. Denn drittens ist eine Änderung des Vollzugs nur dann zulässig (ohne vorausgehende Revision der Rechtsnormen), wenn nachher niemand über weniger Rechte in der Rechtswirklichkeit verfügt als vor der Anpassung des Vollzugs (zweiter und dritter Teil).

Claudia Althaus ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 2001.428

Andreas Herberg-Rothe ; Inhaltsverzeichnis ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- 2009.54191