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Der Autor erläutert die Hintergründe und Denkanstöße zur Debatte um Deliberation und politisches Handeln in der vorliegenden Zeitschrift. Er skizziert die Vielfalt der theoretischen und empirischen Fragestellungen, die sich z.B. auf die Rahmenbedingungen für eine eingehende Untersuchung der Thematik, auf programmatische Überlegungen zu einer normativen Ordnung oder auf die Kraft der Deliberation im realen politischen Leben beziehen. Deliberation wird im allgemeinen definiert als "zwangloser Austausch von Argumenten, der praktisches Denken mit einschließt und potenziell immer zu einem Wandel von Präferenzen führt". Politische Entscheidungen sollten in diesem Sinne das Ergebnis von kollektiven Prozessen sein, die sich vernünftig und unter vollständig freien und gleichen Individuen vollziehen. Der Autor reflektiert die Leitvorstellungen von Good Governance und deliberativer Demokratie und ordnet die einzelnen Diskussionsbeiträge der Zeitschrift in diesen Kontext ein. (ICI)

In einem Gespräch mit Tadeusz Mazowiecki wird die politische Situation in Polen nach dem Abschluß der Verhandlungen am Runden Tisch im April 1989 analysiert. Es wurden die unmittelbaren Zielsetzungen der Solidarität dargestellt, das Kräfteverhältnis in der Opposition erörtert sowie der Stellenwert der Begriffe "Dritter Weg" und Demokratischer Sozialismus in dem polnischen oppositionellen Denken aufgezeigt. (BIOst-Pkf)

Nach einigen allgemeinen epistemologischen Überlegungen zum wissenschaftlichen Diskurs, deren Validität durch die Geschichte abendländischen Denkens illustriert wird, wird auf die Orientierungen der Sozialwissenschaften während der Kolonialzeit und nachkolonialen Zeit im Mittleren Orient und den arabischen Ländern sowie auf aktuelle Forderungen arabischer Forscher an die Sozialwissenschaften eingegangen. ziel sollte die Ablösung der Soziologie der Dekolonisation und Entwicklung durch eine neue Soziologie, die unabhängig und kritisch ist, sein. (GP)

Immigration und Staatsdenken.
Sind die Kategorien, in denen wir Immigration denken, seien es soziale, ökonomische, kulturelle, ethische oder politische, nicht insgesamt nationale, oder gar nationalistische Kategorien, d.h. wird durch Immigration, d.i. die Anwesenheit « Nicht-Nationaler » im Schoße der Nation, abgesehen davon, daß sie prinzipiell die nationale Ordnung stört, nicht überhaupt die Unversehrtheit dieser Ordnung, ihre mythische Vollkommenheit als solche in Frage gestellt? Ist das Wanderungsphänomen insgesamt, also Auswanderung ebenso wie Einwanderung, grundsätzlich anders als in den Kategorien des Staatsdenkens zu denken, also zu beschreiben und zu interpretieren ? Die Analyse der Doppelbestrafung und eine ausführliche Darstellung der Weise, wie der Immigrant, besonders derjenige niedriger sozialer Herkunft, einer Art sozialer übersanktionierung unterworfen ist, erlaubt Sayad, Immigration als die sichtbar werdende Grenze dessen, was der Nationalstaat zuinnerst ist, seine Grundwahrheit, zu erfassen : Es liegt geradezu in seiner Natur zu diskriminieren und sich zur Durchführung dieser Diskriminierung zwischen den « Nationalen » und den « Anderen » - ohne die kein Nationalstaat wäre - dazu zuvor mit den erforderlichen, genau zutreffenden Kriterien zu versehen. Diese fur den Staat in allen seinen Formen und über die Gesamtdauer seiner Geschichte konstitutive, diakritische Funktion der Definition ist, so scheint es, im Fall des nationalen republikanischen Staats, der eine totale, also sich gleichermaßen auf politischer, sozialer, ökonomischer und kultureller Ebene vollziehende nationale Homogenität anstrebt, am meisten von aller Art von Vorschriften umstellt.

Der Aufsatz sieht sich als Selbstkritik der afrikanistischen Forschung und will mehrere neuralgische Punkte ansprechen. So kritisiert er die Unterwerfung unter bestimmte Verhaltensmuster, Folge der Krise der Wissenschaft: politische Korrektheit, wissenschaftliche Indisziplin, die dazu führt, daß die wissenschaftliche Basis nicht mehr erkennbar ist, und Verwandlung der Forscher in Experten. Der Autor sieht aber auch Chancen für eine Überwindung des monolithischen theoretischen Denkens. (DÜI-Wgm)

Die Aufsätze des Dossiers beschäftigen sich mit Ethnizität im gegenwärtigen politischen System Afrikas. I. Mane plädiert für eine grenzübergreifende Staatsangehörigkeit. Laouel Kader Mamadou analysiert die verschiedenen Ausdrucksformen, die sich ethnisches Denken in der Demokratie gibt. Juristische Maßnahmen und Gesetze bleiben demgegenüber wirkungslos. Ethnische Identitäten müssen akzeptiert, Ethnizität bekämpft werden. D. Hamani beschäftigt sich aus historischer Perspektive mit Ethnien und Ethnizität und plädiert für die Durchsetzung von Demokratie. Für M. Bazoum ist Unterentwicklung der Hintergrund für Ethnizität in Afrika, die unabhängig vom politischen System eine herausragende Rolle spielt. Ethnische Identität bildet die Grundlage für Manipulation zu politischen Zwecken, eine Lösung sieht auch er in der Demokratie. S. Adj geht von den zahlreichen gewaltsam verlaufenden Konflikten aus und stellt die Frage nach Status und Rechten von Minderheiten in der Demokratie am Beispiel der Tuareg. Während diese Aufsätze sich überwiegend mit Niger beschäftigen, stellt A. Socpa die Entwicklung von Ethnizität in Kamerun in den Mittelpunkt sowie die sich hieraus ergebenden Folgen für den staatlichen Zusammenhalt. Gefordert sind eine Detribalisierung der Politik, transparente Wahlen, Entpolitisierung von Ethnizität und gegenseitiger Respekt und Toleranz. (DÜI-Wgm)

Untersuchung des sowjetischen militärischen Denkens geht von militärischen Schriften der UdSSR aus (Marschall Sokolowski 'Militärstrategie'; Marschall Orgakow 'Stets bereit zur Verteidigung des Vaterlandes'). Zunächst wird der Begriff 'Hilfsmittel' erläutert. Dann werden die Begriffe der sowjetischen Militärterminologie erörtert, die präzise, erschöpfend, logisch zusammenhängend, amtlich festgelegt und sich wenig verändert haben. Dabei werden die im Westen oft unterschiedlich ausgelegte sowjetische Militärsprache und Begriffssysteme an den wesentlichen Merkmalen dargestellt (Wehrwesen, Theorie und Praxis; Militärpolitik der KPdSU und Militärdoktrin; Militärwissenschaft/Militärtheorie; Militärpraxis). Hervorgehoben wird der starre Rahmen, in dem sich das sowjetische militärische Denken vollzieht. (BIOst-BwD/Hie)

Die Erfindung der Demographie und die Entstehung des Staates
Hier ist nicht der Ort, die Geschichte der Denkkategorien der demographischen Wissenschaft von Grund auf neu zu entwickeln. Es soll sich lediglich darum handeln, in Bezug auf eine Sozialwissenschaft, die seit je ein staatliches Verwaltungsinstrument und Mittel des Verstehens der sozialen Welt gleichzeitig hat sein wollen, die Mechanismen freizulegen, nach denen diese Kategorien, die ihnen zugrundeliegenden Fragestellungen und die sie betreffenden Bestimmungen entstehen. Derart versucht die Analyse den sozialen Raum der Herstellung und des Vertriebs des demographischen Dis-kurses zu erstellen, der sich, wiewohl aufgefächert und vielfältig, als sehr wohl imstande erweist, abweichenden Meinungen zu begegnen, und so dazu beiträgt, jene Art bürokratischer Neutralität hervorzubringen, die wohl schwerlich mit axiologischer Neutralität zu verwechseln ist. Dennoch bleibt, dafs der weitgehende Konsensus, dessen sich die Demographie ebensosehr im wissenschaftlichen, wie im politischen Bereich erfreut, weitgehend mit dem besonderen Charakter der von ihr verwendeten standesamtlichen Kategorien und der damit verbundenen Voraussetzungen zusammenhängt, daß diese also von staatlicher Seite eingerichtet und abgesegnet sind, und im Rahmen staatlicher Optik Verwendung finden. Diese Entsprechung zwischen « staatlichem » und « demographischem Denken » konnte sehr wohl durch diejenige hervorgerufen und aufrechterhalten sein, die die Forschung in den sozialen Merkmalen der wissenschaftlichen, administrativen, politischen und sogar religiösen Akteure ans Tageslicht bringt, die an der Ausarbeitung und der Aufrechterhaltung dieses Fäches beteiligt sind.

Wandel und Unwandelbares
So begeistert die Chinesen auch, im 16. und 17. Jahrhun-dert, aus dem Westen kommende mathematische Techniken, Rechenverfahren, Recheninstrumente, sowie astronomische Modelle bei sich aufnahmen, sosehr verwarfen sie zugleich aile Arten theologischer überlegungen und logischer Ableitungen, die fur die abendländischen Reisenden damit untrennbar verbunden waren. Die jesuitischen Missionare sahen sich genötigt, ihre, ebensowohl theologischen, wie mathematischen Ableitungen auf dem Prinzip der Widerspruchslosigkeit aufzubauen. Denn der logische Begriff des Widerspruchs unterscheidet sich grundlegend von demjenigen der, wesentlich praktisch ausgerichteten, sich ergänzenden Gegensätze, der im chinesischen Denken vorherrscht. Dièses misst, wie etwa der I Ging, das Buch der Wandlungen, deutlich werden lässt, dem Zeichen, der Stellung und dem Zeitpunkt eine weit grössere Bedeutung bei, was beispielsweise Abhandlungen über Kriegs- oder politische Strategie sich zueigen gemacht haben. In der Mathematik ebenso, wie in den religiösen Fragen ist sein Interesse mehr auf das sich Wandelnde, als auf das Bleibende ausgerichtet, mehr auf die Besonderheit des konkreten Falls, als auf das, aller Bestimmungen beraubte Absolute.

Die Multinationalisierung von Unternehmen ist ein wesentlicher Faktor des wirtschaftlichen Wachstums. Der Welt hat sie eine gemeinsame Art des Denkens, Sprechens und Führens gegeben. Der Nationalstaat hat wenig Sympathie für diese Entwicklung, kann sich jedoch der von den multinationalen Unternehmen ausgehenden Interdependenz nicht entziehen. Doch die Ziele von Staat und Unternehmen sind dieselben: Beschäftigung, Technologie, Sicherheit, Wettbewerb und vor allem Wachstum und das Vermeiden wirtschaftlicher Krisen. Es sollte deshalb ein Dialog zwischen beiden Seiten stattfinden, der die universelle Natur des Wirtschaftsprozesses berücksichtigt. (SWP-Spb)

Das Gesetz der großen Zahl
Messung von Einschaltziffern und politische Vertretung des Publikums
Vor allem die Banalisierung der Praxis politischer Meinungsumfragen erklärt, daß wir uns über diese Befragungen, die tendenziell die Logik eines politischen Systems grundlegend ändern, obwohl sie dessen bloße Verbesserung anzustreben vorgeben, kaum noch wundern. Die bedeutsamere Manipulation ereignet sich indes nicht dort, wo sie gewöhnlich erwartet wird, son-dern beruht schon einfach in der Befragung einer Personengruppe, weil man wissen will, und dann bekanntmacht, was sie denken. Die eigentlichen politischen Wirkungen, die durch Meinungsumfragen erzielt werden, sind fast im Reinzustand faßbar, wenn man den Fall der Einschaltziffer-Erhebungen großer audiovisueller Medien betrachtet. Die Geschichte der im Lauf der Jahre nacheinander beim Fernsehen in Betrieb genommenen Systeme läßt erkennen, daß die einfache Messung der Zuschauerzahlen in Wirklichkeit eine wahre politische Vertretung des Publikums beinhaltet. Dieser Zusammenhang wird an dem unterschwelligen Legitimitätskonflikt deutlich, der sich innerhalb des Fernsehens selbst zwischen Produzenten sogenannter « gehobener » « kultureller » Sendungen (solche, die den Fernsehzuschauer « geistig bereichern ») und denjenigen zu entwickeln beginnt, die Sendungen von Spielen (also solche, die ihn « unterhalten » sollen) produzieren und eine immer größere Masse von Zuschauern fur sich verbuchen können. Indem sie die Aufmerksamkeit ausschließlich auf die Leistung der Meßinstrumente lenken, tendieren die technischen Diskussionen über die Gültigkeit von Umfragen dazu zu verschleiern, und daher zu verhindern zu sehen, dafê in Wirklichkeit dahintersteckt, ein neues Prinzip universeller Legitimität durchzusetzen, das unmittelbar auf Zuschauerzahlen, auf direkter Volkszustimmung und auf Beifallsmefëgeräten beruht. Reihe von Wandlungen ausgesetzt, deren sichtbarster Effekt zweifellos das Auftauchen eines neuen intellektuellen Stils ist, bei dem die Zugänglichkeit durch das große Publikum im Vordergrund steht. Der mondänen Seite der Philosophie, die sich offen, bei Gefahr, als solche entlarvt zu werden, nicht zeigen kann, kommt die Vervielfachung von Instanzen, Rollen und Zwischensituationen, in denen die Gegensätze weiter nebeneinander bestehen bleiben, zugute. Und wenn dabei die Rolle der Medien, worauf zahlreiche Indizien (Ausweiten des Themas, pathetischer Ton usw.) hinweisen, ausschlaggebend zu sein scheint, kann man doch nicht übersehen, daß die eigentlichen Bedingungen für deren Erfolg in den internen EntwicklungsMerkmalen des Fäches selbst zu suchen sind. Diejenigen Agenten, die am meisten an die Bewahrung einer angesehenen, durch Konkurrenz aber bedrohten Form eines « humanistischen » kulturellen Kapitals gebunden sind, scheinen keine andere Wahl zu haben, als die verkrampfte Verteidigung einer schulischer Orthodoxie einerseits, oder aber das Erfinden einer, insbe-sondere auf Aktualitätsthemen hin orientierten, profanen Philosophie. Da in beiden Fällen die Verewigung der, einer Geisteselite gewährten, kulturellen Privilegien auf dem Spiel steht, ist nicht verwunderlich, daß Bündnisse und Verbindungen zwischen der akademischen Welt und dem Journalismus zu einer Vervielfachung tendieren.

Beitrag zu einer historischen Soziologie des Mandarinenstandes
In zwei zu Ende der Ming Dynastie veröffentlichten Werken, Buch verbrennen (1590) und Buch verstecken (1599), kritisiert der chinesische Philosoph Li Zhi ohne Konzessionen das Mandarinesystem, insbesondere die Prüfungen, wichtigstes Instrument der Reproduktion der Klasse der Mandarine, Aus einem Händlermilieu stammend, dessen Sitten von der traditionalistischen Ethik der Mandarine weit entfernt ist, ist Li Zhi dazu prädestiniert, die willkürliche Auswahl der Beamten zu verdammen und das Ritual zu entmystifîzieren. Im autobiographischen Teil seines unglücklichen Berichts drückt sich das Schicksal einer ganzen sozialen Kategorie aus, nämlich das der kleinen Mandarine. Die soziologische Analyse dieses philoso-phischen Werkes erlaubt es, die Spannungen und Widersprüche aufzudecken, die die Klasse der Mandarine in einer bestimmten historischen Konjunktur spaltete.
Die ausserordentliche Dauer der Gesellschaft der Mandarine, als deren Grund oft der «monolythische» Charakter der chinesischen Gesellschaft angeführt wird, beruht in Wirklichkeit auf der politischen Komplexität der Beziehungen zwischen Staat und Mandarinen-klasse ; zu unterschiedlichen Zeitpunkten ihrer Geschichte hat diese im Rahmen des Konfuzianismus und Neokonfuzianismus ein philosophisches Denken ausgearbeitet, in dem die Bezugnahme auf die «Alten» je nach der Einschät-zung der Mandarine iiber die wirtschaftliche, soziale und politische Position ihrer Klasse variiert. Unter der Dynastie der Song (960-1279), als die ganze Originalität der Mandarinenherrschaft in Erscheinung trat, formte der Grundbesitz die wirtschaftliche Basis ihrer Macht, der Staat sicherte die Bedingungen für die soziale Reproduktion der Herrschaft, indem er verhinderte, dass Einzelinteressen die Einheit der Klasse gefährdeten. Da sie dem symbolischen Kapital (Wissen und die diesem Wissen zugehörenden Qualitäten) den Vorrang einräumte, rechtfertigte die Klasse der Mandarine ihre Herrschaft und entwickelte die Konzeption eines systematischen Wissens, das alle Realitätsbereiche einschliesst, und erzwang eine Sichtweise der «menschlichen Natur», die eine Trennung der Klassen unvorstellbar machte. Dieser Epoche, in der die Mandarine sich als neues Subjekt der Geschichte darstellten, folgte seit Ende des 11. Jahrhunderts eine immer stärker werdende Trennung von Ideen und Wirklichkeit, da sich die differenzierte wirtschaftliche Entwicklung den Interessen der Mandarine entgegenstellte. Unter den Ming, als der Neokonfuzianismus das symbolische Instrument der kaiserlichen Macht geworden war, entstand ein privater Konfuzianismus, der die persönliche Askese und die Suche nach Weisheit um ihrer selbst willen in den Vordergrund stellte. Dessen ausgeprägteste Form findet man in der Doktrin des Wang Yang-ming wieder, die die Trennung zwischen äusserer Autorität und innerem Bewusstsein einführte.

Representing democracy in the XIXth century Romanian political thought means, first of all, to focus the analysis on the implications the concept of democracy could provide. In the after 1848 revolution period, the concept of Romanian democracy and its place within political discourse are conditioned by philosophical and historiographical discontinuities between the periods, the intellectual sources, the political and institutional framework of that time. In those senses, democracy should be regarded as a fundamental concept to political and institutional development in the last three decades of XIXth century. In the critical approach of democracy as it appears in the Romanian political discourse, the vocation or the instinct of being democratic is constantly denied by a more plausible approach - the "national" democracy. This aspect might serve as an explanation to the multiple hesitations of the democratical background of the founding Romanian institution.

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