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Als eines der erfolgreichsten Popmusikgenres bildet Gangstarap gesellschaftliche Konfliktlinien ab wie kaum eine andere symbolische Ordnung. Aus intersektionaler Perspektive und informiert durch Kritische Theorie und Cultural Studies entwickelt das Buch vier Argumente: Die kulturellen Formen des Gangstarap sind Ort eines Kampfes um Anerkennung in der postmigrantischen Gesellschaft, Ausdruck kompensatorischer Aufstiegsphantasien und Prekarisierungskritik, Versuch der Aktualisierung hegemonialer Männlichkeit sowie ein ›Boundary Object‹ pluraler Gesellschaften.

Cover -- Inhalt -- 1 Ein besseres Atomzeitalter? -- Gegenstand und Fragestellung - Warum Kernfusionsforschung? -- Forschungsstand, Abgrenzung und Quellenkritik -- Schlüsselkonzepte, Theorie und Methode -- Massenmedien und Popular Culture -- Big Science, Wissenschaft und Öffentlicheit -- Periodisierung und Aufbau der Arbeit -- 2 More Bang - Kernfusionsforschung am Anfang des Kalten Kriegs -- Eskalation des Wettrüstens - "The Super" -- Bombentests und ihr medialer Fallout -- Operation Ivy - Information, Manipulation und "emotional management" -- Castle Bravo - Experiment außer Kontrolle -- Fallout Scare und Radioactive Men - Superhelden und Mutanten -- On the Beach und Dr. Strangelove - Visionen von der thermonuklearen Apokalypse -- Die Zähmung der Wasserstoffbombe - Kontrollierte Kernfusion -- Atoms for Peace -- Internationale Konkurrenz und Kooperation - Die erste Genfer Atomkonferenz -- ZETA - Triumph und Trugbild -- Die zweite Genfer Atomkonferenz -- 3 Janusköpfige Kernfusion - Thermonukleare Angst und Hoffnung -- Kernfusionsforschung unter Rechtfertigungsdruck -- Reasonable Hope? -- Fusion or else … -- Die Öffentlichkeitsarbeit von Industrie und Atomic Energy Commission -- The Atom and Eve -- Progressland auf der New York World's Fair 1964/65 -- Schwerter zu Pflugscharen - Project Plowshare -- 4 Krise als Chance - Umweltbewegung, Ölkrise und die goldenen Jahre der Kernfusionsforschung -- Die Politisierung der Kernfusionsforschung - Ölkrise, Umweltbewegung und Limits to Growth? -- Das LaRouche Movement und die Fusion Energy Foundation -- 5 Vergangene Zukunft - Kernfusion als Relikt? -- Retro-Futurismus - Zurück in die Zukunft -- Super Power Politics -- Kernfusionsforschung seit dem Ende des Kalten Kriegs -- Quellenverzeichnis -- Literaturverzeichnis -- Danksagung.

Die Kernfusion, die in Wasserstoffbomben seit 1954 auf zerstörerische Weise gelingt, zur Stromerzeugung nutzbar zu machen, ist eines der ambitioniertesten Großforschungsprojekte seit dem Manhattan-Projekt. Ihre Geschichte als Zukunftstechnologie im Spiegel öffentlicher Darstellungen illustriert das wechselvolle Verhältnis der amerikanischen Gesellschaft zu den Zielen und der Richtung technologischer Entwicklung. Simon Märkl macht deutlich, dass die Kernfusion als Gegenstand medialer und kultureller Auseinandersetzung dabei zu allen Zeiten nicht nur eine neue Möglichkeit umweltfreundlicher Energieversorgung, sondern immer auch Mittel zur Propagierung politischer Werte und Vorstellungen war.

Debatte, Konflikt, Affäre, Gesinnungsstreit - noch immer gibt es keinen allseits akzeptierten Begriff zur Kennzeichnung dessen, was im Sommer 2003 mehr als nur die Feuilletons in Aufregung versetzt hat. Die "Bild"-Zeitung hatte eines Morgens "Skandal" gerufen, und (beinahe) alle folgten. Was am ersten Tag noch "Skandal-Ausstellung" hieß, das wurde bereits am Tag darauf als "Terror-Ausstellung" bezeichnet - mit dem suggestiven Unterton, dass sich ein kulturelles Unternehmen vielleicht selbst in ein Instrument des Terrorismus verwandelt haben könnte. Die Reaktionsmuster ähnelten in mancher Hinsicht denen aus der Zeit der sogenannten Mescalero-Affäre. Doch diese ereignete sich auf dem Scheitelpunkt der RAF-Geschichte und liegt inzwischen mehr als ein Vierteljahrhundert zurück - ein Zeitraum, in dem sich nicht nur die weltpolitischen Koordinaten gravierend verschoben haben, sondern sich die besagte Gruppierung, an deren weiterer Existenz längst Zweifel aufgekommen waren, auch offiziell aufgelöst hat.

Superheld*innen sind in der Krise: Gut und Böse, Richtig und Falsch sind nach starken sozialen und politischen Umbrüchen längst nicht mehr klar und eindeutig. Für das Genre ein eklatantes Problem. Religion und Glaube könnten hier Orientierung bieten, verlieren aber - so der gängige Vorwurf - ihrerseits immer stärker an Bedeutung in einer säkularen Welt. Die Beiträger*innen des Bandes bieten einen ersten Zugang zu diesem Phänomen und kommen zu dem erstaunlichen Befund, dass religiöse Motivik dagegen ungebrochene Hochkonjunktur in der superheroischen Popkultur feiert. Figuren, Themen, Ikonographie, Symbole: Das religiöse Spielfeld des Superheroismus ist mannigfaltig.

Wie sind wir, selbstbewusste und unsichere Menschen des 21. Jahrhunderts, zu dem geworden sind, was wir sind? Seit René Descartes muss der Mensch selbst entscheiden, welche Art von Kreatur er ist. Die zentrale Frage ist, was passiert, wenn Gott aufhört, der Anker unserer Existenz zu sein. In der Malerei äussert sich diese Idee in der Zentralperspektive: Anstatt die Welt mit den Augen eines allsehenden Gottes darzustellen, begannen die Maler, Wege zu finden, den menschlichen Standpunkt auszudrücken. Die Spuren dieses Ringens um den Platz des Menschen in der Welt lassen sich überall in der Kultur wiederfinden. In der Musik sind sie zu hören, in der Bildenden Kunst zu sehen, in der Architektur zu bewohnen, in der Gartenbaukunst zu durchschlendern. Und so zeigt Ger Groot auf wunderbar anschauliche und farbige Weise, dass uns die Philosophie der Moderne auch in den Gemälden von René Magritte, in einem Roman von Orhan Pamuk oder in einem Film von Monty Python begegnet. (Verlagstext)