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Pourquoi les pratiques? La méthode de justification fondée sur les pratiques suppose un certain degré de sensibilité aux pratiques sociales. Cela soulève des questions épineuses : les pratiques en question doivent-elles être établies ou au moins réalistes ? Quel degré de « construction » pouvons-nous assumer lorsque nous interprétons leur forme ou leurs buts ? Cet article suggère que les réponses à ces questions peuvent varier en fonction de nos objectifs explicatifs. Les exigences liées au réalisme et à l'exactitude sociologique sont relativement faibles lorsque ces objectifs sont purement intellectuels et visant la compréhension morale, plus fortes lorsque l'objectif est de déterminer les conditions générales de la vie humaine en collectivité, plus fortes encore lorsque l'objectif est de justifier les principes comme étant normatifs pour nous, étant donnée notre situation actuelle dans l'histoire du monde. Je suggère que nous n'avons pas de raison d'insister sur un ensemble de questions de justice à l'exclusion des autres, même si les exigences normatives occupent à juste titre une place centrale.

La justice fondée sur les pratiques: une introduction L'objet de cette introduction est double. Elle consiste, tout d'abord, à fournir aux lecteurs qui n'ont pas de connaissance préalable au débat sur la dépendance aux pratiques l'aperçu nécessaire à une compréhension pleine et entière des contributions de ce volume. Elle vise, ensuite, à rendre les lecteurs déjà familiers de la dépendance aux pratiques plus sensibles à la nature substantielle de cette approche et à leur fournir une typologie pratique. Apres avoir opéré une première distinction entre conceptions métaphysiques, conceptions relationnelles et conceptions dépendant de la pratique, je différencie, parmi ces dernières, entre institutionnalisme et conventionnalisme culturel. J'achève cette typologie en distinguant entre trois types d'institutionnalisme selon le statut accordé au fait institutionnel, à savoir le fait que les individus sont toujours déjà placés dans une situation de soumission par rapport aux institutions existantes. Tandis que l'institutionnalisme de fait décrit cette situation comme une simple réalité factuelle qui s'impose à tous les êtres humains, l'institutionnalisme de droit la considère comme une nécessite pratique devant être justifiée à chaque individu. L'institutionnalisme moral, enfin, rend compte du fait institutionnel dans les termes d'un devoir moral, à savoir le devoir de contribuer à l'émergence d'un état de fait dans lequel la liberté de choix de chacun est respectée.