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Two main questions will be addressed here: the transformation of Leibniz's conception of principles will be projected on the model of reconstruction of his philosophy called metaphysics of systemic individuality; the principle of reason will then be analyzed, and especially its practical aspect, i.e. as a principle of action. On the one hand, certain versions of the principle of reason find application in the realm of what can or ought to be done. For example, the principle of reason as the principle of convenience. On the other hand, Leibniz distinguishes between the human subject and the divine subject as two different epistemological points of view, performing what is more convenient in very different ways – from the human point of view, there is a process of 'perpetual progress'. These practical versions of the principle of reason are linked to the dominant principle of ethics and politics (the principe d'autrui, principle of the other) and with the meta-principle of Leibnizian logic and rationality: the principe de l'ordre, principle of order.Deux questions principales seront ici abordées : la transformation de la conception leibnizienne des principes sera projetée sur le modèle de reconstruction de sa philosophie appelé métaphysique de l'individualité systémique ; le principe de raison sera ensuite analysé et tout spécialement, son aspect pratique en tant que principe de l'action. D'une part, il existe certaines versions du principe de raison qui trouvent leur application dans le domaine de ce qui peut ou doit être fait (par exemple, le principe de raison comme principe de la convenance). D'autre part, Leibniz distingue le sujet humain et le sujet divin comme deux points de vue épistémologiques différents, qui font ce qui est plus convenable de différentes façons : du point de vue humain, il se produit un processus de 'progrès perpétuel'. Les versions pratiques du principe de raison sont liées au principe dominant de l'éthique et de la politique (le principe d'autrui) et avec le méta-principe de la logique et de la rationalité leibnizienne : le principe de l'ordre.

«Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà», c'est ce principe qui a permis pendant des siècles de trouver une position tenable entre la stigmatisation de l'altérité et le relativisme moral. Mais à ce principe s'est substituée l'intégration nationale, qui a vu les «hautes cultures» absorber les «basses cultures». Or, lorsque les premières ne sont plus suffisamment fortes pour absorber les secondes, la construction d'une culture publique relativement partagée devient un processus beaucoup plus complexe, parce que les problèmes se déplacent du niveau national à celui des groupes sociaux, des quartiers, des bandes. Dès lors, quelle efficacité peuvent avoir les solutions générales, du multiculturalisme à la «ségrégation gentille», de la médiation à l'intégration ?

La crisis de los partidos políticos constituye un aspecto central de los problemas de legitimación de las democracias contemporáneas. Aquí se intenta enfocar el problema desde el punto de vista de los nuevos liderazgos, denominados posmodernos, cuyas características son el personalismo y la desinstitucionalización. A partir de un repaso de la figura de el príncipe tal como la concibió originalmente Maquiavelo y la rescribió Gramsci, se busca delinear las características de un "príncipe posmoderno" que posibilite analizar la emergencia de perfiles peculiares dentro de la escena política actual y a la vez explicar sus fragilidades y problemas. El artículo pretende recuperar reflexiones clásicas de la filosofía política y vincularlas con marcos conceptuales de la ciencia política de nuestros días a partir de ejemplos concretos. ; Fil: Fernandez, Jose. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Teoría e Historia del Arte "Julio E. Payró"; Argentina

Intro -- À propos de Collection XIX -- Titre -- Dédicace -- LETTRE-PRÉFACE -- PRINCIPES DU SOCIALISME -- I. - Des fins de l'homme -- II. - L'Art et la Vie -- III. - Du meilleur état social -- IV. - La Loi des Sociétés -- V. - De l'Égalité -- VI - Méthode pédagogique -- VII. - Comptabilité sociale -- VIII. - Tactique -- IX. - De la Liberté -- X. - La propriété -- XI. - L'Instruction Intégrale -- XII. - Littérature socialiste -- XIII. - Appel à la Jeunesse. -- XIV. - NOTES -- Note au lecteur -- Page de titre de l'édition imprimée -- Copyright

J'établis nettement les rapports qui existent entre ma théorie et celle d'Onsager, dont je prouve le caractère hypothétique. En faisant ensuite l'analyse du travail de R. C. Tolman et P. C. Fine, je montre que ces auteurs s'appuient sur mon principe.

Il testo, recuperato nella sua autenticità da colui che è universalmente considerato il più autorevole studioso di Machiavelli, presenta una ricchissima Nota al testo ed è preceduto da un'ampia introduzione volta a ricostruire il quadro politico in cui il Principe nacque e crebbe. A cura di Nicoletta Marcelli l'apparato filologico, un'accurata descrizione delle testimonianze ed un vastissimo commento esegetico, linguistico, stilistico e storico.