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Der Verfasser analysiert die Paradoxien professionellen Handelns in der Sozialpädagogik/-arbeit. Er versucht nachzuweisen, "daß das von Etzioni und anderen in die professionstheoretische Diskussion eingeführte Konstrukt des Semi-Professionellen, welches besonders in der Diskussion um professionelle Sozialarbeit großen Anklang gefunden hatte, zu einer sachhaltigen Bestimmung professioneller Bedingungen und Möglichkeiten des Handelns in diesem Feld wenig beitragen kann". Die professionellen Bewältigungsstrategien des sozialpädagogischen Berufsalltags zeigen, daß "gerade die Sozialarbeit, die in der bisherigen Diskussion immer als 'minor-profession' eingestuft wurde, aus strukturtheoretischer Perspektive als Trendsetter zukünftiger Professionsentwicklung anzusehen" ist. (pbb)

Die Autorin zeigt in ihrem Aufsatz die Grundzüge einer Theorie der Sozialarbeit auf. Diese geht aus einer empirischen Studie hervor, zu der 1989 Nachwuchssozialarbeiter drei Jahre nach Verlassen der Hochschule über die Statuspassage in den sozialen Beruf befragt wurden. Die Autorin formuliert die These, daß ein Teil des Sozialarbeiternachwuchses, die in Institutionen der freien Wohlfahrtspflege arbeiteten, berufliche Erfahrungen auf der Folie einer Berufskonzeption konstruiert, die die Verfasserin als Krisenmanagement-Konzeption bezeichnet. Diese zeichnet sich dadurch aus, daß sie weder eine materialistisch-solidarische Lesart des Deutungsmusters Hilfe repräsentiert, noch eine individualistische Lesart gesellschaftlicher Differenzierung ist, sondern sich an den vorhandenen, aber unausgeschöpften Handlungsmöglichkeiten der Institution Sozialarbeit orientiert. Diese erscheint als ein System von Ressourcen finanzieller, personeller und institutioneller Natur, das, wenn es optimal genutzt wird, für die Klienten im Ergebnis ein individuell zugeschnittenes Management der Bewältigung von Lebenskrisen hervorbringt. (ICC)

"In seiner historisch orientierten Rekonstruktion beschreibt Rudolf Stichweh die Sozialform der Profession als ein Phänomen des Übergangs von der stratifikatorisch zur funktional differenzierten Gesellschaft. Im Rahmen dieser am Zusammenhang von Profession und Wissen geführten Analyse macht Stichweh sichtbar, dass im 20. Jahrhundert auch der aufsteigenden Soziologie in einer kurzen Episode eine besondere Rolle in der Entwicklung der Professionen zukommt. Die Soziologie sorgt dafür, dass die Semantik der Profession im gesellschaftlichen Wissen reflexiv wird und immer mehr Berufsgruppen das 'professionelle Projekt' aufgreifen. Im Weiteren aber sind es sodann einerseits die Sozialform der Organisation und andererseits die massenmediale Kritik, die zur Reorganisation der zunächst monoprofessionellen Funktionssysteme beitragen und die Auflösung der gesellschaftlichen Sonderstellung der Profession heute zu besiegeln scheinen." (Autorenreferat)

Der Autor untersucht die Frage, wie es möglich ist, Professionalisierung sowohl als Teil eines umfassenden Bereichs sozialer Phänomene als auch als einen Prozess zu verstehen, der in verschiedenen Perioden unterschiedlich verläuft. Er versucht diese Frage aus der Perspektive der Konflikttheorie zu beantworten, die aus einer Interpretation Max Webers entwickelt wurde. Die Betonung liegt dabei auf dem Phänomen der Marktschließung, welches sich auch unmittelbar auf den Bereich der Professionen anwenden lässt. Aus dieser Sicht ist die Schließung durch Professionen auf dem Markt Teil eines umfassenderen strukturellen Prozesses. Um zu zeigen, dass die idealtypischen Professionen nicht nur monopolisieren, sondern ihre Arbeit auch in eine Standesehre transformieren, erweitert der Autor Max Webers Theorie dahingehend, dass er die Erkenntnisse Emile Durkheims über soziale Rituale und die Produktion von "heiligen" Symbolen mit einbringt. Die Bedeutung der Ausbildung bei der Ausformung der Professionen spiegelt in diesem Sinne die Tatsache wider, dass Ausbildung eine spezifisch moderne und säkularisierte Form des Rituals ist. Das gegenwärtige Unbehagen hinsichtlich der Professionen ist ein Resultat dessen, was in der modernen Gesellschaft mit der Produktion von "heiligen" Symbolen geschehen ist. (ICI2).

Der Autor untersucht die Frage, wie es möglich ist, Professionalisierung sowohl als Teil eines umfassenden Bereichs sozialer Phänomene als auch als einen Prozess zu verstehen, der in verschiedenen Perioden unterschiedlich verläuft. Er versucht diese Frage aus der Perspektive der Konflikttheorie zu beantworten, die aus einer Interpretation Max Webers entwickelt wurde. Die Betonung liegt dabei auf dem Phänomen der Marktschließung, welches sich auch unmittelbar auf den Bereich der Professionen anwenden lässt. Aus dieser Sicht ist die Schließung durch Professionen auf dem Markt Teil eines umfassenderen strukturellen Prozesses. Um zu zeigen, dass die idealtypischen Professionen nicht nur monopolisieren, sondern ihre Arbeit auch in eine Standesehre transformieren, erweitert der Autor Max Webers Theorie dahingehend, dass er die Erkenntnisse Emile Durkheims über soziale Rituale und die Produktion von "heiligen" Symbolen mit einbringt. Die Bedeutung der Ausbildung bei der Ausformung der Professionen spiegelt in diesem Sinne die Tatsache wider, dass Ausbildung eine spezifisch moderne und säkularisierte Form des Rituals ist. Das gegenwärtige Unbehagen hinsichtlich der Professionen ist ein Resultat dessen, was in der modernen Gesellschaft mit der Produktion von "heiligen" Symbolen geschehen ist. (ICI2)

"Der Band wird abgeschlossen durch Günther Ortmann, der in seinem Beitrag drei Gesichtspunkte entfaltet. Zunächst plädiert er für einen 'sanften linguistic turn' der Organisationstheorie (Ortmann 2004), auf dessen Grundlage er Professionen als soziale Realitäten bestimmt, die durch performative Sprechakte selbstreferentiell konstituiert werden. Er weist in diesem Zusammenhang sodann darauf hin, dass Professionen durch Handeln in wie auch durch das Handeln von Organisationen zerstört wie auch etabliert werden können. Ortmann versteht die Rolle der Professionen im Sinne eines 'social trustee professionalism': Denn jenseits des ökonomischen Tausches können die Professionen für eine funktionsnotwendige Ethik einstehen, die eine Ethik der Gabe sei. Ohne eine so verstandene professionelle Pflicht erodiert Vertrauen, mit der Folge, so Ortmann, dass es letztlich für Organisationen wie auch für die Gesellschaft kein Auskommen mehr gibt." (Autorenreferat)