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The purpose of this research is to provide a description of the Gilets Jaunes movement in France, in the light of the theoretical approaches to the description of the protest movements. First, it is necessary to consider whether in this case we can explain the emergence of the movement as caused by the "systemic imbalance" or "power imbalance", which has occurred in France in the aftermath of Macron's rise to power, and according to Smelser's approach. Secondly, according to Tilly, the repertoires of the conflict or collective action were recorded to assess to what extent the action of the Gilets Jaunes has inclined towards mobilization, violence, or manifestation of public discontent. The Gilets Jaunes movement looks more like a reaction against the French establishment and the incumbent President Macron, than as a collective movement with its own identity and "systemic" claims. This is the expression of a priori rejection of the political class, without clear alternatives and in a form of almost extreme nihilism. The Gilets Jaunes appear as a manifestation of the opposition to power, refusing any proposal for mediation or dialogue with the political institution. The political class is rejected in its entirety and the Gilets Jaunes can be labelled as a Generally Unwanted Rulers (GURs) movement. ; Lo scopo di questa ricerca è fornire una descrizione del movimento dei Gilets Jaunes in Francia, alla luce degli approcci teorici alla descrizione dei movimenti di protesta. Innanzitutto, è necessario considerare se in questo caso possiamo spiegare l'emergere del movimento come effetto di uno "squilibrio sistemico" o "squilibrio di potere", secondo l'approccio di Smelser, che si è verificato in Francia all'indomani dell'ascesa al potere di Macron. In secondo luogo, sono stati registrati i repertori del conflitto o dell'azione collettiva, come li definisce Tilly, per valutare fino a che punto l'azione dei Gilets Jaunes è incline alla mobilitazione, alla violenza o alla testimonianza di malcontento pubblico. Il movimento dei Gilets Jaunes assomiglia più a una reazione contro l'establishment francese e al presidente in carica Macron, che a un movimento collettivo con una propria identità e rivendicazioni "sistemiche". È l'espressione di un rifiuto a priori della classe politica, senza alternative chiare e in una forma di nichilismo quasi estremo. I Gilets Jaunes appaiono come una manifestazione dell'opposizione al potere, rifiutando qualsiasi proposta di mediazione o dialogo con l'istituzione politica. La classe politica è respinta nella sua interezza e i Gilets Jaunes possono essere etichettati come movimento GURs (Generally Unwanted Rulers).

This chapter deals with the recent crisis and a failed attempt at paradigm change. The worldwide protest movement has been ineffective in delivering an impact on policies and providing a feasible alternative. The co-operative movement and the protest movements have several points in common despite their lack of dialogue. The occupy movement needs a feasible and pragmatic plan of action to make protests constructive and consequently more effective. Without a feasible and sound proposal, the occupy movement will either decline or will end up reinventing itself more radically. Questo capitolo si occupa della recente crisi finanziaria e del fallito tentativo di cambio di paradigma. Il movimento di protesta mondiale è stato inefficace nel avere un impatto sulle politiche e nel proporre un modello alternativo al capitalismo finanziario. Il movimento cooperativo e quello di protesta hanno molti punti in comune nonostante la mancanza di dialogo tra loro. Il movumento occupy ha bisogno di una alternativa fattibile e un piano di azione pragmatico per rendere la protesta più costruttiva e conseguentemente efficace. Senza una proposta fattibile e robusta, il movimento di protesta è destinato al declino o dovrà reinventarsi in una forma più radicale.

Non si tratta di stabilire il se, ma il come.Autorevoli esperti, in occasione di interviste e dibattiti su reti televisive nazionali, hanno affrontato il problema della repressione dei reati commessi in occasione delle lotte contro la costruzione di grandi opere pubbliche o di manifestazioni per la tutela dell'ambiente, in termini che a noi sono parsi semplicistici e strumentali: può lo Stato abdicare al suo obbligo di accertamento e punizione dei reati, al suo potere repressivo, allorché molta parte della popolazione interessata agli effetti di una grande opera vi si oppone giudicandola inopp

Negli anni Ottanta si assiste tanto nel vecchio quanto nel nuovo continente alla rinascita del movimento antinucleare. Mentre in Europa l'origine di questa ondata di proteste antinucleari è collegata alla "doppia decisione" NATO del 1979, negli Stati Uniti la genesi si colloca nel contesto dalla mobilitazione dei gruppi ambientalisti in seguito all'incidente alla centrale nucleare di Three Mile Island. Dopo l'elezione di Ronald Reagan, alle proteste contro le applicazioni pacifiche dell'atomo si affiancarono quelle contro la politica nucleare del Paese. La retorica di Reagan, il massiccio piano di riarmo, unitamente al rinnovato deteriorarsi delle relazioni tra USA e URSS contribuirono a diffondere nell'opinione pubblica la sensazione che l'amministrazione Reagan, almeno da un punto di vista teorico, non avesse escluso dalle sue opzioni il ricorso alle armi nucleari nel caso di un confronto con l'URSS. I timori legati a questa percezione produssero una nuova ondata di proteste che assunsero dimensioni di massa grazie alla mobilitazione provocata dalla Nuclear Weapons Freeze Campaign (NWFC). Il target della NWFC era l'ampio programma di riarmo nucleare sostenuto da Reagan, che secondo gli attivisti nucleari, in un quadro di crescenti tensioni internazionali, avrebbe fatto aumentare le possibilità di uno scontro atomico. Per evitare lo scenario dell'olocausto nucleare, la NWFC proponeva «un congelamento bilaterale e verificabile del collaudo, dell'installazione e della produzione di armi nucleari». L'idea del nuclear freeze, che era concepito come un passo per fermare la spirale del riarmo e tentare successivamente di negoziare riduzioni negli arsenali delle due superpotenze, riscosse un tale consenso nell'opinione pubblica americana da indurre l'amministrazione Reagan a formulare una risposta specifica. Durante la primavera del 1982 fu, infatti, creato un gruppo interdipartimentale ad hoc, l'Arms Control Information Policy Group, con il compito di arginare l'influenza della NWFC sull'opinione pubblica americana e formulare una risposta coerente alle critiche del movimento antinucleare. ; At the end of the Seventies, the antinuclear movement in both Europe and in the United States experienced a resurgence, having lain dormant for much of the previous decade. In Europe, the origin of this fresh antinuclear wave is most often traced back to NATO's 'double track' decision of 1979. In America, environmental groups mobilized against the use of nuclear power following the accident at Three Mile Island, while at the same time the fear of nuclear war reinforced the movement for nuclear disarmament, which criticised the nuclear military build-up and the collapse of détente. In the early 1980s therefore the American antinuclear movement experienced a renaissance, due also to the convergence between the well-established pacifist tradition and the new political environmentalism. The organization through which the U.S. antinuclear movement became a mass phenomenon during Reagan tenure was the Nuclear Weapons Freeze Campaign (NWFC). The target of the NWFC was Reagan's nuclear build-up that, according to antinuclear activists, was increasing the peril of a nuclear confrontation. To avoid this scenario the movement proposed a bilateral freeze on nuclear weapons. At the same time the Reagan administration created an ad hoc interdepartmental group, the Arms Control Information Policy Group in order to face the NWFC's influence on public opinion and to shape the public debate on arms control issue. The interplay between the Freeze movement and the White House took the form of a competition to gain the support of American public opinion. In analyzing this interplay, this study try to understand how the resurgence of antinuclear activism in the Eighties how the fear of nuclear annihilation helped to elevate public awareness of peace and disarmament issues, how disarmament movements attempted to influence government decision-making, how the dialogue about nuclear weapons between antinuclear groups and policy-makers evolved.

The authors investigate the impact of direct democracy on aspects of the political process in Switzerland. They dwell in particular on the concrete use of the instruments of direct democracy by organized groups of citizens, and on the effects of this use on collective protest movements (or social movements) at the local level. The essay divides into three parts. The first briefly describes the institutions of direct democracy. The second deals with the concrete use of the instruments of direct democracy. The third examines the effects of direct democracy on the political process and on social movements. The authors highlight the paradox of direct democracy, at both the local and national level, between consensus and polarization with respect to the action of social movements.

«Difendere con i seni nudi l'uguaglianza sociale e sessuale nel mondo» è il manifesto programmatico di Femen, movimento di attiviste che lottano attraverso mezzi non convenzionali –esposizione del corpo femminile nella sfera pubblica come strategia di protesta– contro il potere maschile espresso nel patriarcato, nella politica, nella religione. Con femministe e non di tutte le latitudini schierate contro di loro –incluse quelle della nativa Ucraina– e con i mass media pronti a documentare e a diffondere ogni loro uscita in strada, le Femen sono un fenomeno del nostro tempo su cui vale la pena di soffermarsi; al di là della loro visibilità, infatti, costituiscono materiale di riflessione. Nelle pagine che seguono abbiamo scelto di guardare Femen attraverso due possibili lenti analitiche –politica e performativa– non necessariamente escludenti tra loro. ; «Defending with bare breasts social and sexual equality in the world» is the manifesto of Femen, movement of women activists who struggle against male power –espressed by patriarchy, politics and religion– by exposing their body in the public sphere as a strategy of protest. With feminists of all over fielded against them –including those of native Ukraine– and the mass-media eager to document and disseminate each street protest, Femen is a phenomenon of our times which offers us food for thought. In the following pages, we intend to look at Femen through the political and the performative lens, two possible and not necessarily mutually excluding analytical perspectives.

Questo lavoro intende trattare la radicalizzazione delle battaglie condotte negli Stati Uniti dal Civil Rights Movement a partire dal 1965 da una prospettiva italiana, analizzando sia l'impatto che esse ebbero all'interno della stampa sia il dibattito politico e culturale che ne scaturì. La seconda metà degli anni '60 infatti fu caratterizzata dall'esplosione di una serie di tumulti razziali che colpirono i ghetti delle grandi città del Nord aprendo così una nuova fase all'interno del Movimento per i diritti civili, segnata in primo luogo dal generale distacco nei confronti della strategia della non violenza che aveva dominato gli anni precedenti. Scopo del lavoro è dunque analizzare questa radicalizzazione a partire dalle speranze, timori, preoccupazioni e fraintendimenti che essa stessa avrebbe provocato all'interno di alcuni dei principali quotidiani italiani, intersecando il loro racconto con la ricostruzione storica dei fatti. Si è fatto riferimento a speranze, timori e fraintendimenti perché, paradossalmente, questi avvenimenti si verificarono in un momento in cui lo stesso Movimento per i diritti civili, guidato da Martin Luther King, aveva ottenuto due fondamentali conquiste: il Civil Rights Act (1964), che sanciva la fine della segregazione razziale vietando le discriminazioni legali basate sulla razza e sul colore e il Voting Rights Act (1965), che abolì i test di alfabetismo e gli altri dispositivi usati per negare il voto ai neri. La vittoria sarebbe stata storica e avrebbe rappresentato anche il frutto di proteste, marce, sit-in e altre manifestazioni all'insegna della non violenza, alle quali le autorità avrebbero risposto in molti casi in maniera opposta. Eppure il periodo immediatamente successivo sarebbe stato caratterizzato dal progressivo allontanamento dalla strada che aveva condotto a quei successi: nel 1965 infatti esplose la rivolta nel quartiere di Watts, a Los Angeles, seguita da quelle di Newark e Detroit del 1967, nel 1966 vi fu la nascita dello slogan del Black power ("Potere nero"), prospettiva politica abbracciata da organizzazioni che miravano ad adottare un approccio radicale e allo stesso tempo nazionalista ed infine, sempre nel 1966, nacque il Black Panther Party, sviluppatosi in origine con l'intenzione di difendere la comunità nera dagli abusi della polizia ma capace di assumere nel tempo posizioni più marcatamente socialiste e rivoluzionarie. Tutta questa serie di eventi, svoltisi in un arco limitato di anni, vengono in questa sede analizzati, come accennato, attraverso il punto di vista di alcuni dei più importanti quotidiani italiani dell'epoca, ovvero "l'Unità", il "Corriere della Sera" e "la Stampa", tenendo conto, oltre che dello specifico quadro generale americano, sia del contesto politico italiano ed internazionale sia delle peculiarità della stampa del nostro Paese. A questo scopo vengono usati come fonte i quotidiani appena citati, adoperando come supporto le ricostruzioni storiografiche di storici italiani e americani. Non potendo poi contare sui quotidiani, per trattare l'esperienza del Black Panther Party si è usufruito dei contributi di riviste della sinistra extraparlamentare e dei movimenti underground come "Lotta Continua e "Re Nudo": fu infatti in un simile contesto, teso a valorizzare i movimenti rivoluzionari stranieri, che le Pantere Nere trovarono maggiore spazio. Per quanto riguarda i limiti cronologici, si è partiti dall'agosto 1965, periodo in cui si verificò la rivolta di Watts, fino al 1968, anno segnato da molti avvenimenti tra i quali i disordini provocati in seguito all'uccisione di Martin Luther King e la clamorosa protesta portata avanti ai Giochi olimpici di Città del Messico dai velocisti afroamericani Tommie Smith e John Carlos, rispettivamente primo e terzo nella gara finale dei 200 metri piani. Il Black Panther Party invece è stato studiato a partire dalla nascita, avvenuta nell'ottobre 1966, fino al 1972, momento in cui "Lotta Continua" prese coscienza del fallimento delle speranze suscitate dalle Pantere Nere dopo la scissione del febbraio 1971. A proposito della scelta di trattare il seguente argomento è necessario a mio avviso ricollegarsi alla sua attualità: dopo il 1965 infatti le rivendicazioni degli afroamericani iniziarono a coincidere con richieste più strettamente economiche e sociali; l'attenzione venne quindi spostata dal piano dell'uguaglianza legale al piano dell"uguaglianza sostanziale. Tuttavia in seguito all'avvento del backlash conservatore avviato a partire dall'elezione di Richard Nixon e proseguito negli anni '80 da Ronald Reagan, queste richieste, almeno in parte, sarebbero rimaste in sospeso se non addirittura disattese. Secondo molti studiosi infatti, contemporaneamente alla nascita della legislazione sui diritti civili, avrebbe iniziato a svilupparsi una reazione conservatrice che si sarebbe prefissa, anche con mezzi nuovi come un razzismo non più esplicito ma spesso ambiguo e subdolo, di negare l'apertura a qualsiasi nuova concessione. Ciò comunque non significa che gli obiettivi raggiunti da Martin Luther King e dal resto del movimento, ovvero il Civil Rights Act e il Voting Rights Act, siano sfuggiti del tutto a questa offensiva e nemmeno che le richieste economiche e sociali fossero totalmente assenti nelle lotte portate avanti dal movimento di liberazione nero all'inizio degli anni '60. Compito di questo lavoro tuttavia è concentrasi sulla radicalizzazione dello stesso, accompagnata anche da personaggi oggetto di non molti studi (come ad esempio il contradditorio Stokely Carmichael) e su tematiche capaci di generare un'ampia e spesso varia serie di interpretazioni ed affermazioni. Ecco che da qui nasce, a mio parere, l'esigenza di rapportarsi con quel movimento, quelle organizzazioni e quegli individui che contribuirono a spingere la società statunitense al cambiamento, provocando anche resistenze ed opposizioni. A tale proposito, come riportato da Bruno Cartosio, durante il convegno del 2004 tenuto dall'Organizzazione degli storici americani Jacquelyn Dowd Hall, nel suo discorso, avrebbe posto in relazione il percorso dei movimenti sociali degli anni '60, mettendo in particolare evidenza il Civil Rights Movement, con quelle criticità economiche e sociali che ancora oggi suscitano proteste e dibattiti; basti pensare all'"ipersegragazione dei ghetti urbani", all'aumento della disoccupazione tra i giovani neri e ad un incremento delle disuguaglianze nella distribuzione dei redditi tale da impattare duramente sulla comunità afroamericana. Pertanto la realtà sociale americana, unita ad una questione razziale ancora oggi evidentemente aperta, si richiama attualmente in maniera forte alle rivendicazioni fatte nel quadro della lotta per la liberazione del popolo nero degli anni '60.

The essay is inspired by the works of Frantz Fanon, Martinican psychiatrist and revolutionary man, prematurely disappeared in 1961, who became, in Italy too, between the years 1968 and 1970, an icon of the youth protest movement, of the anti-racist organizations and of the liberation movements. His short but intense life developed between a theoretic production (on the psychiatry of the colonised subject and on racism) and his personal political commitment for the liberation of colonized countries. He supported, and became its spokesman, the Algerian National Liberation Front during the Algerian War. The recent re-printing of some of his works and the large quantity of foreign articles published have been the occasion to reflect on the matters raised by the psychiatrist on racism, on decolonisation processes and neo-capitalism, on ethnical wars, on violence and divisions which showed, and still show today, a deep malaise of the society regarding the presence of the alterity, the role played by social sciences and, particularly, the anthropological ethnography and its interest/indifference towards violence issues.

Dissent is the nineteen-sixties-seventies cultural keyword both in the States and Western Europe. Dissent defines the long uninterrupted 1960s – 1970s juvenile cultural revolution both in the United States and Europe. The new time was announced by the 1964 free-speech movement at Berkley University involving from its very beginning the civil rights question, to which the protest was soon added against the American military involvement in the twenty-years long Viet-Nam war. As a matter of fact, the student movement was meant to radically change the world. Some of the roots of this revolution are to be looked for in the late forties and in the fifties. The question more or less knowingly being dealt with was first of all the radical perspective of freeing the mind from all social conditioning and received ideas. It was the same perspective defined by Ronald Laing's and David Cooper's new anti-psychiatric approach. Protest, and the struggle for freedom, however, was doomed to extreme radicalization, turning discussion, and utopian dreams into political violence the Weathermen, of course, in the States, die Rote Armée Fraktion in Germany, Le Brigate Rosse in Italy, turning dreams and ideological struggle into a nightmare. ; Contestazione è parola chiave per definire la tipologia culturale sia negli Stati Uniti che in Europa tra gli anni Sessanta e gli anni Settanta. Contestazione è il termine che definisce la lunga, ininterrotta rivoluzione culturale giovanile che definisce la condizione di una nuova modernità. L'annuncio del tempo nuovo viene lanciato a Berkeley nel 1964 dal free-speech movement (movimento per la libertà di parola). La protesta fu provocata dalla questione razziale in primo luogo, e dunque dell'uguaglianza dei diritti tra tutti i soggetti. Si aggiunse poi a questa la protesta contro l'intervento militare americano in Viet-Nam. Ma la sommossa studentesca, già a Berkeley, a parte gli obiettivi specifici, era intesa a cambiare il mondo. Le ragioni della sommossa vanno cercate negli anni quaranta e cinquanta del Novecento. Ciò che era in gioco, fin da quegli anni, era una prospettiva di liberazione della mente da ogni idea ricevuta e da ogni condizionamento sociale, una questione di libertà di pensiero dunque, in una prospettiva analoga a quella definita nell'antipsichiatria di Ronald Laing e David Cooper. La protesta giovanile, e la ricerca di una diversa libertà di pensiero, tuttavia, si piegò anche a forme di estrema radicalizzazione, nel declinare della discussione, della protesta e dei sogni utopici verso la violenza politica dei Weathermen e, in Europa, della Rote Armée Fraktion tedesca, o delle Brigate Rosse, nel declinare della lotta ideologica e del sogno della libertà verso l'incubo.

Eight minutes and forty-six seconds. This is the time in which the murder of George Floyd, in Minnesota, took place on 25 May 2020. A further act of institutionalized violence – granted, legitimized and overlooked by institutions – that made necessary for the Black Lives Matter (BLM) movement to start a series of protests to draw attention to the abuse of power of a racist and corrupt system that highlights the breakdown of the social pact between people in a society. Beyond the ethical and political significance of the event, our contribution aims to reflect on the forms of occupation of the physical and virtual spaces through which BLM constitutes itself as a movement and organizes conflict. The analysis will focus on two fundamental aspects of the protest that are closely linked to the sense of space. The first concerns the way BLM fits into the lockdown condition imposed by the pandemic and tactically exploits the different spatial relationship that it imposes on the inhabitants of the planet, globally immobilized as physical bodies and hyper-exposed to the digital world. On the one hand, street demonstrations amplify the sense of resistance and dissent expressed by the mere fact of finding and moving together through public space at a time when everyone is ordered to stay at home. On the other hand, when protests and actions are organized trough digital media, they do not limit to individual complaints or petitions, but involve meetings and discussions on different platforms. Discussions range from political and cultural debate to the organization of the protest, coordinating collective actions such as "If You Can't Be Here, Be Here", implemented by LDNBLM

"Spoliazione. I senza casa, senza patria, senza cittadinanza" is the last work published in Italy by queer theorist Judith Butler that together with the Greek anthropologist Athena Athanasiou examine the most recent protest movements in the world to interpret their meanings through a examination on the conditions of injustice that lead people to leave the private sector to occupy the squares and to invade the public space with their bodies. The dialogue between the authors takes shape starting from the protests in Athens during the socio-economic crisis and the stalemate of the state apparatus to then examine other forms and riots of resistance to the dispossession and depredation of citizens in others areas of the globe.The book published in our country by Mimesis (2019), edited and translated by Agostino Carbone, psychologist and research doctor in gender studies, is presented as an interdisciplinary work that intercepts the question of political participation and coexistence on the border between the moral philosophy, community psychology, social anthropology, political sociology and gender studies. ; "Spoliazione. I senza casa, senza patria, senza cittadinanza" è l'ultima opera pubblicata in Italia della teorica queer Judith Butler che insieme all'antropologa greca Athena Athanasiou prendono in esame i più recenti movimenti di protesta mondiali per interpretarne i significati attraverso una ricognizione sulle condizioni di ingiustizia che portano le persone ad uscire dal privato per occupare le piazze e invadere lo spazio pubblico con i loro corpi. Il dialogo tra le autrici prende forma a partire dalle manifestazioni di protesta avvenute ad Atene durante la crisi socio-economica e lo stallo dell'apparato statale per poi prendere in esame altre forme e moti di resistenza all' espropriazione e alla depredazione dei cittadini in altre aree del globo. Il testo pubblicato nel nostro paese da Mimesis (2019), curato e tradotto da Agostino Carbone, psicologo e dottore di ricerca in studi di genere, si presenta come un'opera interdisciplinare che intercetta la questione della partecipazione politica e della convivenza su confine tra filosofia morale, psicologia di comunità, antropologia sociale, sociologia politica e gli studi di genere.

In November 2009 the renewed display of the Museum "Cesare Lombroso" opened to visitors in Turin. A "No Lombroso" cartel of Neo-bourbon and other Southern political associations moved to protest against the Museum. They went to demand the repatriation of the brigand's Villella skull for burial in his birthplace Motta Santa Lucia (CZ). In September 2012, I entered the No Lombroso Facebook group to conduct my online participant observation. The involvement in the day-to-day Facebook interactions highlights the performative construction of the aggressive solidarity into the web communitas.

In November 2009 the renewed display of the Museum "Cesare Lombroso" opened to visitors in Turin. A "No Lombroso" cartel of Neo-bourbon and other Southern political associations moved to protest against the Museum. They went to demand the repatriation of the brigand's Villella skull for burial in his birthplace Motta Santa Lucia (CZ). In September 2012, I entered the No Lombroso Facebook group to conduct my online participant observation. The involvement in the day-to-day Facebook interactions highlights the performative construction of the aggressive solidarity into the web communitas.

In April 1977 the debut story of a very young and unknown Andrea Pazienza appears on the pages of the magazine Alter Alter. The short story was the first of what would later become a real saga entitled The Extraordinary Adventures of Pentothal, whose protagonist is none other than the alter ego of the same author. A unique debut work by Pazienza, a visionary concentrate of personal events and collective experiences in Bologna in the second half of the seventies, of student protest and of that inextricable intertwining between artistic and political avant-garde, between artistic action and action in the streets defined movement of '77. Through a reconstruction of the material conditions, needs and experiences, which somehow ideally and materially stimulated the realization of the story, the contribution tries to restore the practical and political experience of the urban reality, symbol of one of the most controversial seasons in recent history national. ; Nell'Aprile del 1977 appare sulle pagine della rivista Alter Alter la storia d'esordio di un allora giovanissimo quanto sconosciuto Andrea Pazienza. Il breve racconto era il primo di quella che sarebbe poi diventata una vera e propria saga dal titolo Le Straordinarie Avventure di Pentothal, il cui protagonista altri non è che l'alter ego dello stesso autore. Un lavoro d'esordio unico quello di Pazienza, concentrato visionario di vicende personali ed esperienze collettive nella Bologna della seconda metà degli anni settanta, della contestazione studentesca e di quell'inestricabile intreccio tra avanguardia artistica e politica, tra azione artistica e azione di piazza poi definito movimento del '77. Attraverso una ricostruzione delle condizioni materiali, delle necessità e delle esperienze, che in qualche modo hanno idealmente e materialmente stimolato la realizzazione del racconto, il contributo prova a restituire il vissuto pratico e politico della realtà urbana simbolo di una delle stagioni più controverse della recente storia nazionale.

Negli ultimi anni la crisi economica ha colpito con forza l'intero Sud Europa, esasperando dinamiche di impoverimento e precarizzazione di lungo periodo. In Italia e in Spagna, tra gli altri, si è assistito a mobilitazioni contro la precarietà lavorativa e esistenziale. In questo contributo vengono presi in esame i movimenti contro la precarietà in Italia e in Spagna, allo scopo di analizzarne la genesi, gli sviluppi e le prospettive future. In particolare, il paper si concentra sulle rivendicazioni dei movimenti, l'autorappresentazione, la struttura delle alleanze e le strategie di azione, mettendo in luce i risultati delle proteste e i repertori discorsivi e di azione. | In the last years, the economic crisis heavily hit all the Southern European States, exacerbating well rooted dynamics of impoverishment and precarization. In Italy and Spain, among others, social movements against labour and existential precarity developed and took the streets, receiving a high degree of media attention. In this paper we focus on the movements against precarity in Italy and Spain, in order to analyse their genesis, developments, and future opportunities. In particular, the paper focuses on the movements' claims, their self-representation, the structure of alliances and their strategies of action, highlighting the results of the protests and the repertories of discourse and action. ; In the last years, the economic crisis heavily hit all the Southern European States, exacerbating well rooted dynamics of impoverishment and precarization. In Italy and Spain, among others, social movements against labour and existential precarity developed and took the streets, receiving a high degree of media attention. In this paper we focus on the movements against precarity in Italy and Spain, in order to analyse their genesis, developments, and future opportunities. In particular, the paper focuses on the movements' claims, their self-representation, the structure of alliances and their strategies of action, highlighting the results of the protests and the repertories of discourse and action. ; Extended abstract: In the last years, the economic crisis heavily hit all the Southern European States, exacerbating well rooted dynamics of impoverishment and precarization. In Italy and Spain, among others, social movements against labour and existential precarity developed and took the streets, receiving a high degree of media attention. In this paper we focus on the movements against precarity in Italy and Spain, in order to analyse their genesis, developments, symbolic discourse and future opportunities. In particular, the paper focuses on the movements' claims, their self-representation, the structure of alliances and their strategies of action, highlighting the results of the protests and the repertories of discourse and action. In Italy, the discourse against precarity can be divided into three phases: until the mid-2000s, a grassroots network of actors developed, addressing the flexibility of jobs and the fragmentation of the labour market, while the trade unions organized attempts of including atypical workers. The second phase is characterized by the widespread use of the term precariousness outside of the environments in which it was developed, by a massive use of the job's rights, and the increasing awareness of the difficulties of organizing precarious workers. In the third phase, precarity has become a common reference for workers' protests and broader activism, and a widespread and legitimate word in the public sphere as well. In Spain, mobilizations against precarity mainly developed in the aftermath of the economic crisis, and especially since 2010-2011, thanks to the action of JSF and, later, of the 15M movement. The claims against precarity are strictly intertwined with the broader claims on the right to housing and the lack of prospects for the youth, as well as to a deep disaffection towards the institutional politics, therefore they have an intrinsic and instant 'political' nature. The activists, indeed: seek for the societal consensus and, for this reason, they interact with the media, both grassroots and mainstream; put in place and activate wide networks of mobilization and alliances; and contribute to political experiences, such as Podemos and Ahora Madrid. Movements' differences are mainly related to their self-representation and action strategies. While in Spain the protests focus on the 'lack of' (future, jobs, security), in Italy they refuse a 'victimization' discourse, promoting a self-empowerment subjectivity. On the other hand, while in Italy action took place mainly in the field of labour and workers struggle –and the public sphere– in Spain activists went political, by contributing to the 15M movement, Mareas, Podemos, and Ahora Madrid. In this article we analyse the diverse experiences of the movements and highlight similarities and differences.