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It is now one hundred years since the publication of Max Weber's essay that were to become known collectively as 'The Protestant Ethic & the 'Spirit' of Capitalism'. This article marks this event. Recent scholarship has made it impossible to ignore the complexity of Weber's original text, the history of its reception, & the political & religious context within which it was written. The Protestant Ethic is, in an important sense, a political text that seems to possess 'eternal youth'. [Reprinted by permission of Sage Publications Ltd., copyright 2006.]

Volkstümliche Bezeichnung für die Anhänger des sog. Protestantismus, d. i. der nach der "Protestation" der evangelischen Reichsstände gegen die Religionspolitik K. Karls V. auf dem Reichstag von Speyer/D (1529) hervorgegangenen christlichen Kirchen bzw. der v. a. im 19. Jh. darunter verstandenen Kulturströmung.

An article published by THE PROTESTANT entitled "¿A quién pertenecen las tierras petroleras de México?" [to whom do the oil fields belong?], analyzing the intricacies of the Oil interests in Mexico where the strongest rules without taking into consideration the Mexican people's efforts to move forward. / Artículo publicado en THE PROTESTANT intitulado "¿A quién pertenecen las tierras petroleras de México?", en el que se analiza lo intrincado de los intereses petroleros en México donde se hace prevalecer la autoridad del más fuerte, sin valorar los esfuerzos del pueblo mexicano por salir adelante.

On croit savoir quelque chose sur le protestantisme français. On ouvre le beau livre d'ÉMILE-G. LÉONARD et l'on s'aperçoit qu'on ne sait rien du tout. L'aventure n'est pas unique, mais elle est rare.Je dis : « le protestantisme français ». En fait le livre s'intitule : Le Protestant français, ce qui n'est pas la même chose ; je ne puis feindre de l'ignorer puisqu'Émile-G. Léonard veut bien rappeler que je suis pour quelque chose dans la genèse de cet ouvrage. En fait, j'aurais bien voulu le publier dans l'une de nos collections Annales, mais, en ces temps de pénurie généralisée, le sentiment dispose plus vite que la raison n'exécute. L'apparition de ce beau travail ne fait qu'accroître mes regrets ; mais après tout, l'essentiel est qu'il ait vu le jour.

Résumé On peut dire aujourd'hui que les participations de protestants ou de laïques d'origine protestante ont été nombreuses et non négligeables dans la loi de 1905, en dépit d'une absence de « politique » protestante sur la question. Si les protestants « orthodoxes » ont fait profiter la loi d'un certain nombre de « savoirs » protestants, en matière de séparation, ces savoirs ont également été apportés par des laïques d'origine protestante et non des moindres. Le rôle de Francis de Pressenssé qui appartenait à une grande famille protestante « libriste » dans la rédaction et le vote de la loi est maintenant reconnu, celui de Ferdinand Buisson dans l'accélération de la loi et à la tête de la Commission des 33 reste encore très sous-estimé. Dans la seconde partie de l'article le parcours de Ferdinand Buisson et les effets politiques de l'instrumentalisation du discours antiprotestant par les socialistes sont plus particulièrement évoqués, notamment sur la formation du mythe d'un modèle franco-français de laïcité.