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«¿Cómo convertirse en psicoanalista?» Las respuestas a esta pregunta representan el eje de las discusiones que se han desarrollado en Francia, en torno a la formación más apropiada para los psicoanalistas. Apoyándose en un trabajo de campo de 6 meses, realizado en el mundo social de los psicoanalistas parisinos, desde una perspectiva de sociología política de la salud mental, este artículo se propone dos objetivos. En primer lugar, dado que se considera al análisis como un momento social particular dividido en dos polos y constituido por organizaciones militantes dentro de un campo político, se intenta comprender de qué manera una carrera de "trabajo con uno mismo" se vuelve, no sin tensiones, más una carrera militante de un cierto tipo que una actividad profesional. En segundo lugar, se trata de restituir la complejidad de la socialización de los psicoanalistas, sus limitaciones objetivas y el tipo de carrera moral basada en el principio de cambio del self* . ; Answering the question "how do we become a psychoanalyst?" is in the heart of the divisions of the psychoanalysis in France relating in particular to the most appropriate training. Leaning on a longterm fieldwork (6 years) in the social world of the Parisian psychoanalysts and a perspective of political sociology of the mental health, the aims of this article are: (i). to consider the psychoanalysis as a particular social movement divided into two poles and constituted by activist organizations in a political arena. Then the issue addresses how a self work's career become, no without tensions, a type of activist's career rather than a professional activity as such. (ii). To restore the complexity of the socialization of the psychoanalysts, its objective constraints and the type of moral career in the principle of the change of self

El estudio en los campos del Derecho, psicología y psicoanálisis fueron, en Argentina, de los más radicalizados en la búsqueda de encontrar posturas críticas; así al psicoanálisis se le dio el nombre de "NO DOMESTICADO", el cual se desarrollo en un momento álgido, caracterizado por las movilizaciones obreras y populares en ese país. Es una rama de la ciencia que no es aislada, a través de ella se puede complementar la comprensión sociológica y política ubicándola en una estructura social y que siempre buscará una alternativa a los usos tradicionales de la profesión. ; The study in the fields of the Right, psychology and psychoanalyses were, in Argentina, of but radicalized in the search to find positions critics; thus psychoanalysis was designated like "NOT DOMESTICATED", which in a while algid development, characterized by the working and popular movements in that country. It is a branch of the science that is not isolated, through her is possible to be complemented the sociological and political understanding locating it in a social structure and that always will look for an alternative the traditional uses of the profession. ; O estudo nos campos do Direito, psicologia e psicanálises foram, na Argentina, dos mas radicalizados na busca de encontrar posturas críticas; assim à psicanálise se lhe deu o nome de "NÃO DOMESTICADO", o qual se desenvolvimento em um momento culminante, caracterizado pelas mobilizações operárias e populares nesse país. É um galho da ciência que não é isolada, através dela se pode complementar a compreensão sociológica e política [ubicándola] em uma estrutura social e que sempre buscará uma alternativa aos usos tradicionais da profissão.

[EN] This paper analyses the psychiatric content of the novel Los Renglones Torcidos de Dios [The Twisted Lines of God] (1979), by Torcuato Luca de Tena, so as to assess in what way this was capable of reflecting the reality of care in 1970s Spain, within a context of deep cultural changes concerning the concept of madness. The novel reflects a conservative position of resistance and criticizes new developments (psychoanalysis, the anti-psychiatric movement) brought about by a new 'psy culture' in Spain during its transition to democracy. ; [ES] El objetivo de este trabajo es analizar los contenidos psiquiátricos de la novela de Torcuato Luca de Tena Los renglones torcidos de Dios (1979), con el fin de valorar de qué manera esta obra de ficción fue capaz de reflejar la realidad asistencial en la España de los años setenta en un contexto de profundos cambios culturales en torno a la locura. La novela refleja una posición conservadora de resistencia y critica a las novedades (el psicoanálisis, el movimiento antipsiquiátrico) que estaban propiciando un cambio de la "cultura psi" en la España de la Transición democrática. [PT] O objetivo deste trabalho é analisar os conteúdos psiquiátricos do romance Los renglones torcidos de Dios [As linhas tortas de Deus] (1979), de Torcuato Luca de Tena, a fim de avaliar de que forma essa obra de ficção foi capaz de espelhar a realidade assistencial na Espanha dos anos 1970 em um contexto de profundas transformações culturais no âmbito da loucura. O romance reflete uma posição conservadora de resistência e critica as novidades (a psicanálise, o movimento antipsiquiátrico) que estavam a propiciar uma nova "cultura psi" na Espanha da transição democrática. [FR] L'article qui suit vise à analyser les contenus psychiatriques du roman de Torcuato Luca de Tena Los renglones torcidos de Dios [Les lignes tordues de Dieu] (1979) afin d'analyser de quelle façon cet ouvrage de fiction réussit à rapporter la réalité des services psychiatriques dans l'Espagne des années 1970, dans un contexte de profonds changements culturels dans le domaine de la folie. Le roman dénonce une position conservatrice de résistance et critique par rapport aux nouveautés (la pschanalyse, le mouvement antipsychiatrique) qui encourageaient une nouvelle «culture psy » en Espagne pendant la transition démocratique. [DE] Das Ziel dieser Arbeit besteht darin, die psychiatrischen Inhalte des 1979 von Torcuato Luca de Tena geschriebenen Romans Los renglones torcidos de Dios (Die schiefen Zeilen Gottes) zu analysieren, um zu beurteilen inwiefern es diesem Roman gelungen ist, die Situation des spanischen Gesundheitswesens in den siebziger Jahren widerzuspiegeln, dass zu dieser Zeit bedeutende kulturelle Veränderungen bezüglich des Wahnsinns erfuhr. Der Roman vertritt eine konservative Widerstandshaltung und kritisiert die Neuerungen (Psychoanalyse, Antipsychiatrie-Bewegung), welche die sogenannte "Psy-Kultur" während der demokratischen Transition in Spanien förderten. [JA] 本文分析了西班牙作家 Torcuato Luca de Tena 的小说《上帝的笔误》(Los renglones torcidos de Dios) (1979)中的精神分析的描述。该小说在精神病理念发生深度文化变革的背景之下,如实反映 20 世纪 70 年代西班牙的医疗护理现实。小说以一种保守的立场,抵制和批评民主过渡时期西班牙新的"精神分析文化"带来的新变化(心理分析法、反精神分析运动)。 ; Este trabajo ha sido realizado en el marco del Proyecto de investigación "Psiquiatría y cambio social en España. 1960-1985" (HAR2015-66374-R) financiado por Ministerio de Economía y Competitividad (MINECO) de España y el Fondo Europeo de Desarrollo Regional (FEDER)

Summary In the long history of Western music, whose direct background is often located in ancient Greece, the listener and listening has undergone multiple changes. Historical, social and political determinants, which go beyond the specific musical field, underlie the way to listen. However, musical conversions are indispensable in order to come closer to an understanding of the changes that occur in the listener and in the act of hearing a musical work. In this work, a number of questions guide the analysis and reflections. How do noise transformations occur in Modernism and how do they affect listening? What has been the place of music and the sound dimension for psychoanalysis (Freud and Lacan)? And what relationships can be established between such transformations and psychoanalysis? ; Resumen En la larga historia de la música occidental, cuyo antecedente directo se suele ubicar en la antigua Grecia, el oyente y la escucha han experimentado múltiples cambios. Determinantes históricos, sociales y políticos, que exceden el campo específicamente musical, subyacen al modo de escuchar. No obstante, las transformaciones musicales resultan ineludibles para aproximarse a una comprensión de los cambios que se producen en el oyente y en el acto de oír una obra musical. En este trabajo una serie de preguntas guían el análisis y las reflexiones. ¿De qué modo se producen las transformaciones sonoras en el Modernismo y cómo afectan la escucha? ¿Qué lugar ha tenido la música y la dimensión de lo sonoro para el psicoanálisis (Freud y Lacan)? Y, ¿qué relaciones se pueden establecer entre dichas transformaciones y el psicoanálisis?